语文粤教版《拣麦穗》导学案

111语文粤教版拣麦穗导学案【背景知识】张洁，当代女作家，原籍辽宁，1937年生于北京。著有沉重的翅膀、方舟、世界上最疼我的那个人去了等。张洁早期散文创作，往往直接追求、呼唤爱与美。在以童年生活为主的“大雁系列”中，作者描述了一个憨知、纯朴的女孩“大雁”追逐美好的人与事的故事，拣麦穗就是其中的一篇。【阅读指导】（1）基本解读从全文看，作者主要写的并不是童年趣事，而是感伤农村妇女的命运，感伤一种情怀的失落。她怀有深情，但不直露地表达，而是通过人物的故事和命运体现出来。虽然其中也有欢快的叙述，但文章的基调是让人忧伤的，总的来说是令人伤心、惆怅，学习的时候得找准这个基调。文章以微带感伤的情调，从旧时农村姑娘拣麦穗的特定风情写起，描述了两种梦想的破灭：一是姑娘们拣麦穗时生出的对未来生活的种种美梦的破灭，这可以算是文章的大背景；另一个是“我”加入到拣麦穗队伍中所产生的奇特梦想的破灭，这是一个具体的“个案”，可以看作是对大背景的一个生动的却又别样的“注脚”。课文前半部分写旧时农村姑娘拣麦穗时的“梦”以及出嫁时这些美丽的梦想的破灭。农村姑娘辛勤劳动的目的，是为了换取嫁妆，寻觅幸福。但是“当她们把拣麦穗时伴着的痴想，也一同包进包裹里的时候，她们会突然发现那些痴想全都变了味儿。多少年来，她们拣呀、缝呀、绣呀的是多么傻；她们要嫁的那个男人，和她们在拣麦穗、扯花布、绣花鞋时所想像的，又是多么不同”然而，更让人悲哀的是，她们很快就忘记了由这种失落所带来的悲伤，“这又算得了什么?谁也不会为她们叹上一口气，谁也不会关心她们曾经有过的那份痴想，甚至她们自己也不会过分地悲伤，顶多不过像是丢失了一个美丽的梦。有谁见过哪个人会死乞白赖地寻找一个丢失的梦呢?”所以“她们还是依依顺顺地嫁了出去，只不过在穿戴那些衣物的时候，再也找不到做它、缝它时的情怀了”。还有什么比没有梦想更可悲的呢?作者描写这些时，带着难言的悲凉和苦涩的心情，不仅仅因为这些美丽、幸福的梦想将会破灭，更因为这些梦想的主人对于梦想破灭的麻木、顺受的姿态，以及她们从此以后不再梦想、也没有梦想的灰暗人生。课文后一部分是文章的主体，写“我”和卖灶糖老汉之间的纯真情谊以及“我”对卖灶糖老汉的思念。它描述儿童强烈的模仿心理，实际上写了另一个梦的破灭。“我”因年幼，不懂什么叫害臊，当二姨逗“我”时，我大言不惭地说自己要备嫁妆。“我”要“嫁”的卖灶糖老汉是个怎样的人呢?饱经风霜，一头长白发，满脸皱纹，在孩子面前挂着笑意。不管是模仿大姐姐还是为了有灶糖吃，不管是拿糖哄小姑娘还是长大真的去接她，在“我”毫无顾忌地向卖灶糖老汉表白心愿的那段对话描写中，我们看到了天真幼稚、活泼可爱的小姑娘和充满爱心的老汉两颗纯朴善良的心灵的沟通，我们看到了一种充满真诚、没有遭受污染的纯真之情。后来，“我”到了认真拣麦穗的年龄，卖灶糖老汉也不再开那玩笑，老人背脊越来越弯、步履更加蹒跚，最后终于老去了。虽然“我”童年的梦最终破灭，令人辛酸，但是“我”曾拥有的“真的疼爱”却引起“我”对卖灶糖老汉的深深思念。与其他农村姑娘不同的也正是在于这里“我”的梦虽破了，但“我”还有怀念存在。（2）精华鉴赏和问题探究作者为什么要写旧时农村姑娘拣麦穗的特定风情?为什么要描述“我”在拣麦穗中与卖灶糖老汉的交往?通读全文以后我们不难发现，前者是一个广阔的大背景，在这个表面美好，实则灰暗的背景下，作者不仅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和广大农村妇女在爱情婚姻方面的不幸，更哀叹了美好事物的易逝连自己都不自觉地就放弃了，就像那些农村姑娘一样。这也是全文的情感基调。而后者表现的是一个具体的“个案”，表达的是一个天真烂漫幼女纯真的爱心。对比描述两种美梦的破灭，我们不难发现，两种美梦实际上有着巨大的反差。“烟荷包”是全文中的一个重要细节。它既是“我”学着其他农村姑娘的样子编织梦想的开始，是我纯真幼稚的梦想的寄托，又是梦想破灭时，“我”心中仍然不灭的对至真、至善、至美的人间情感孜孜以求的信念的寄托。那个像猪肚子一样的“烟荷包”虽然找不到了，但是，对比那些忘记了梦想，不再梦想的农村姑娘，“我”还有“梦”：真的“烟荷包”不知丢到哪里去了，然而，“我常常想起他”，可见，对于人与人之间的纯朴的感情，“我”还有留念，不曾忘怀。而这种纯朴的情感，不正是当初“我”缝制“烟荷包”时寄托在其中的感情内核吗?因此，在全文中，“烟荷包”不仅是照应全文，是“我”的情感寄托的前后呼应，它还是“我”梦想犹存，追求仍在的一个象征，是“我”与其他农村姑娘相比，没有成为一个悲剧的重要区别。在文章的最后，“烟荷包”中所寄寓的情感内涵已远远超出了一个农村小姑娘的幼稚幻想，它既代表了作者对自己纯真童年的缅怀，也代表了作者对人类美好情感和美好事物终究会逝去的惆怅，还代表了作者对于逝去的美好的一切仍然抱有的不灭的怀念与追求。学习时，要仔细阅读课文，还可以展开讨论，集思广益，体会文中丰富的、多层次的感情内涵。【思考探究】（1）第一题命题意图和参考答案。命题意图：理解文章的情感，找准全文的情感基调。参考答案：参见精华鉴赏和问题探究。（2）第二题命题意图和参考答案。命题意图：把握细节，体会借景抒情，情景互动的内涵。参考答案：所谓“物是而人非”。作者在这里表达的正是这样一种失落与惆怅。1这里运用了象征的手法。2“小火柿子”在这里象征了自然界中那些生命力顽强的美好事物，它们历经风雨，不改本色。3结合全文，在“小火柿子”上，作者寄托了她心中永远不灭的梦想对人与人之间的至真、至善、至美的纯朴感情的向往与追求。（3）第三题命题意图和参考答案。命题意图：理解文章的丰富的、多层次的情感。参考答案：见精华鉴赏和问题探究。【相关资料】（1）张洁小说的相关评论。在80年代文坛，张洁以写作具有女性意识和反映女性问题的作品著称，但她的许多作品并不仅仅局限于表现女性问题。她于1979年发表的第一篇小说从森林里来的孩子，以清新、流利的叙述语调而引起注目。她早期的许多作品如爱是不能忘记的、祖母绿和方舟等，都是以女性人物为主人公，写女性感伤、细腻而富于利他精神的恋爱心理以及单身女性所面临的社会问题。 爱是不能忘记的较早涉及到爱情和婚姻的矛盾，在当时引起很大的争议。女主人公钟雨对于那个遭受历史厄运的男主人公的超越一切的坚贞不渝的恋情，在很大程度上成为抚慰当时“文革”创伤的感情载体，因此，这篇并没有直接涉及“伤痕”主题的小说，成了“伤痕”文学的代表作品。通过女性近乎圣洁的“爱情”方式，来超越痛苦的历史记忆的做法，在祖母绿中得到了发展；而另一方面，女主人公曾令儿独立承担生活重压的坚毅形象，又成为女性独立意识的表征。方舟则写三个离异女性，她们因女性身份面临的不公平待遇，被作为社会问题提出。张洁作品的“女性意识”和作为“女性文学”的先导地位正体现在这些方面。张洁有一部分作品，如沉重的翅膀、条件尚未成熟、尾灯、她有什么病，也尝试把握“重大题材”。长篇沉重的翅膀曾被誉为“与生活同步”的力作。作品完稿于1981年4月，表现的是1980年的围绕经济改革发生的冲突，并且把笔墨写到社会结构的高层(中央重工业部的部、局级官员)。80年代中期以来，张洁的一部分作品有了明显的变化，从诗情的追求转向反诗情，从浪漫诗意转向叙述上夸张的粗鄙化。不过，这其实是对理想诗情坚守的另一表现形态。她猛烈抨击、嘲讽某些男性人物的猥琐、低俗趣味，诅咒他们的欲望是令人恶心的“红蘑菇”开放在女性人物的生活中。长篇只有一个太阳一个关于浪漫的梦想，表现的是当代中国人处身“真实”的西方时的体验和感受，尤为尖锐地表现了男性知识分子(女性则以婚姻形式进入西方)面对西方对精神上的焦虑、沮丧和物质上的困顿。（选自洪子诚著中国当代文学史，359360页，北京大学出版社，1999年8月第l版）（2）张洁散文的相关评论。80年代初期，在整个社会和文学界的反思性思潮的语境下，散文创作主要以老年作家巴金、孙犁、杨绛、陈白尘、黄裳等为代表。描述个人的亲身感受和经历，回忆旧友和亲人，批判“文革”历史暴政造成的伤害，是大多数作品涉及的方面。一些中年作家如张洁、宗璞、贾平凹、韩少华、唐敏、王英琦等，则常会通过儿童视角，抒发一种温馨、感伤而清新的感情，展现“人性”中朴素、感人的一面。他们的努力大体上可以看作是在回应“五四”(主要是20年代)抒情散文的风格，强调散文应该“独抒性灵”，自由地书写内心体验。不过由于当代散文的积习已深，许多文章在语言和结构上，仍可以看到受60年代散文模式的束缚。过于关注散文的“诗化”和“意境”的营造，是表现这种拘囿的一端。（选自洪子诚著中国当代文学史，370页，北京大学出版社，1999年8月第1版）【能力训练】一、课内阅读阅读下面的文字，回答13题。那棵树的顶梢梢上，还挂着一个小火柿子。小火柿子让冬日的太阳一照，更是红得透亮。那个柿子多半是因为长在太高的枝子上，才没有让人摘下来。真怪，也没让风刮下来、让雨打下来、让雪压下来。我仍旧站在那棵柿子树下，望着树梢上那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽，依然给人一种喜盈盈的感觉。1这里运用了什么表现手法？2“小火柿子”在这里有什么象征意义？3这段话里寄托了作者怎样的思想感情？二、拓展阅读阅读下面的文字，回答46题（一）秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。 富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获还有人生。我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过。人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。4“谷粒”为何是“干瘪的”？这样说在文中有何含义？ 5文中“同时收获的还有人生”，是怎样的人生？）6如何理解第二段中划线的句子的含义？ （二）阅读下面的文字，回答710题感谢生命李丹（1）那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。（2）我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱”（3）后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。 （4）这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。（5）我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。（6）因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。 （7）谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。（8）我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地层示一种生命过程?还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里?（9）我不由自主联想到人类生命史。（10）圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来?尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行过最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑的信服。（11）其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。（12）由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命属于每个人只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战的蔑视啊。（13）感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。7在这篇散文中，（1）开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用?（2）作者为什么“完全被震撼了”?答：（1）作用是（2）原因是： 8第8段运用了哪些修辞手法？这一段的作用是什么? 答：9作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示?答：10下面对本文的赏析，不正确的两项是（ ）A“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。B“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。C“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。D引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。E“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”；首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。 答：（ ）（ ）（三）阅读下面的文字，回答1114题对一朵花微笑刘亮程我一回头，身后的草全开花了。一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵；一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面；仍不能遮住笑颜。我禁不住也笑了起来。先是微笑，继而哈哈大笑。 这是我第次在荒野中，一个人笑出声来。还有一次；我在麦地南边的一片绿草中睡了一觉。我太喜欢这片绿草了，墨绿墨绿，和周围的枯黄野地形成鲜明对比。 我想大概是一个月前，浇灌麦地的人没看好水，或许他把水放进麦田后睡觉去了。水漫过田埂，顺这条干沟漫漶而下。枯萎多年的荒草终于等来一次生机。那种绿，是积攒了多少年的，一如我目光中的饥渴。我虽不能像一头牛一样扑过去，猛吃一顿，但我可以在绿草中睡一觉。和我喜爱的东西一起睡，做一个梦，也是满足。 一个在枯黄田野上劳忙半世的人，终于等来草木青青的一年。而这一小片的草木会不会等到我出人头地的一天? 这些简单地长几片叶、伸几条枝、开几瓣小花的草木，从没长高长大、没有茂盛过的草木，每年，从我少有笑容的脸和无精打采的行走中，看到的是否全是不景气？我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣和激动。这不容易开一次的花朵，难得长出的一片叶子，在荒野中，我的微笑可能是对一个卑小生命的欢迎和鼓励，就像青青芳草让我看到一生中那些还来到来的美好前景。以后我觉得，我成了荒野中韵一个。真正进人一片荒野其实不容易，荒野旷敞着，这个巨大的门让你努力进入时不经意已经走出来，成为外面人。它的细部永远对你紧闭着。 走进一株草、一滴水、一粒小虫的路可能更远。弄懂一棵草，并不仅限于把草喂到嘴里嚼嚼，尝尝味道。挖个坑，把自己栽进去，浇点水，直愣愣站上半天，感觉到可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这般情景。人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。 我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。我不懂它们。11文章开头写了“我”两次在荒野草地上的感受。（1） “我”为什么“笑了起来”?（2） “我”为什么感到“满足”? （1）答： （2）答： 12（1）第这两段在文章的结构上有什么作用?答：(2)（2）答：13在第段中，作者说：“我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。我不懂它们。”联系全文：（1）作者在文章中谈及了哪些“人的道理”?请你分点叙述。（4分）（2）又为什么不懂“草木的道理”?（1）答：（2）答：14下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（ ）A文中“枯萎多年”“终于等来一次生机”的荒草，象征着“劳忙半世”而等待“出人头地”的人生，它让人看到“未来的美好前景”，表现了作者对自然的深刻体悟。B“我成了荒野中的一个。”这句话既表现了我对人与自然相融为一的渴望，又暗示了一种无法相融的孤独。正因为如此，我才努力要“真正进入一片荒野”。 C文章从对草木的亲近写到草木其实无法亲近，从过去我对生存的麻木写到草木唤醒了我对生存的热情。“对一朵花微笑”，是一种既带有几分无奈、却又满怀虔诚的赞美。D作者笔下荒芜的大自然充满了童话色彩，是人的精神家园。在这片精神家园里，作者渴望人与自然可以无滞碍地栖居在一起，可以自由地进行灵魂的交谈。 E作者通过鲜活朴素的语言、独特的视角，对朴素旷远和优美宁静的大自然的描绘，引发人真切的记忆和悠长的思绪。看似乎静却发人深省，节奏舒缓却撼人心肺。答：（ ）（ ）三、写作15阅读下面的文字，根据要求作文。著名作家张洁在散文我的四季中说“找到了水源，才发现没有带上盛它的容器”。在生活中，我们常常没有充分的准备，便急促地上路，经历了艰辛却遭遇失败，这样的经验让我们痛心并需要付出加倍的代价来记取。这样的经历当然不只在寻找水源时才会碰上，你有类似的经历与感受吗?请根据以上材料，自定话题，写一篇作文。注意立意自定。文体自选。题目自拟。不少于800字。不得抄袭。【参考答案】一、课内阅读1用了象征的表现手法。2“小火柿子”在这里象征了自然界中那些生命力顽强的美好事物，它们历经风雨，不改本色。3这段话里，作者寄托了她心中永远不灭的梦想对人与人之间的至真、至善、至美的纯朴感情的向往与追求。二、拓展阅读（一）4表明人生收获的不大。 5人生的快乐，不在于收获什么。作者收获的人生,就是追求人生收获的过程。6这句话的含义是一个人在生命的四季里，只要认真地无愧地经历了，那么所有的欢乐和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都是人生的收获。在生命的最后季节，一个人就不会有什么人生的遗憾和哀叹，也不会有什么生命的愧疚和寂寞。（二）7C（“这个问题”是指作者通过阅读新唐书龟兹传和大唐西域记的记载而发现的“有两个金花王”的推断。A、B两项都不是推断，D项是吕德斯发现“这个问题”的依据。）8C（A项作者只是推断出一个大概的时间跨度；B项依据比丘尼传推断出来的金花王与“先志”所说的金花王，在时间上基本一致；D项比丘尼传与新唐书龟兹传中的金花王不是同一个人，只能证明有两个“金花王”。）9B（列维根本没有发现有两个金花王，此项中的“王”是指苏伐叠。）10B（A项列维根本没有发现有两个金花王，C项“写在金花王和苏伐叠时代”的梵文残卷中的“金花”正好说明有两个金花王，依据作者推断，与大唐西域记中的“金花”是同一个人；D项作者不是读比丘尼传才发现有两个金花王的。）（三）11C（文中有“也是一个高峰”和“宋代绘画与唐代相媲美”的说法，故A、B不对；D项文中有“这与表现帝王、贵族、宗教人物更具有民本、民生倾向”一句，是将两者作比较，并非说两者都具备。）12A（文中是说“八个世纪之前”，并非说“八世纪”。）13B（文中说“对清明的概念还时有论争。）14A（文章主要是为了介绍清明上河图）三、写作（略）111