《阿Q正传》学案1（沪教版第六册）

教学无忧http:/jiaoxue5u.taobao.com/专注中小学 教学事业！一、学习要点1鲁迅，是中国现代文学的奠基人，于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。”鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说狂人日记时才开始用的。鲁迅先生在艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了呐喊和彷徨两个集子(历史小说故事新编除外)。呐喊收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。彷徨收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。呐喊和彷徨这两本小说集，集中反映了19世纪木到20世纪20年代中国的社会生活。概而言之，它控诉了封建礼教的罪恶，揭示了劳动人民所受的迫害，反映了知识分子的命运和道路，鞭挞了封建卫道者的丑恶灵魂，提出了启发群众觉悟的问题。就艺术特色而言，鲁迅先生的小说具有高度的概括性，结构严谨，往往采用“杂取种种人，合成一个”的方法去塑造典型人物，语言极富民族化、个性化。2、鲁迅创作阿Q正传的意图意图有两点：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。鲁迅在这篇小说里，主要是写一个落后的不觉悟的农民。这是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。对这一人物形象，我们认识和分析他的时候应突出两点：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征精神胜利法。明确了这两点，我们就能清楚地理解到作者描绘阿Q的悲惨处境，是为了提醒大家：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题；写阿Q倾向革命的本能，是为了提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应该视而不见这支力量。这篇小说表现了鲁迅对辛亥革命的看法，体现了鲁迅的清醒的现实主义精神和热切的爱国之心。3、情节结构第一章 序 引子介绍阿Q的身世 开端 集中描写阿Q的精神胜利法 发展 阿Q在现实生活中的各种遭遇 高潮 阿Q在辛亥革命中的种种遭遇第九章 大团圆 结局 阿Q的悲惨结局。4、典型环境描写的特点。鲁迅先生通过未庄这个小小的社会窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，反映了当时中国农村社会的全貌。本文环境描写有两大特点：(1)把典型环境的描写融进故事情节的叙述之中。例如第七、八章的开头部分，既是情节的叙述，又是时代气氛和典型环境的描绘。(2)通过富有典型意义的事件和细节，反映特定的时代气氛。如衣箱寄存，信件往来，辫子盘法等细节，形象地反映了辛亥革命时期农村的落后、闭塞，交待了故事的社会背景和典型环境。5、心理活动的描写(1)运用直接描述，揭示人物的心理活动来刻划性格如“革命”一章阿Q对革命从“深恶痛绝”到“神柱”，并决意“投降”革命的心理活动。(2)通过自语自唱和对话揭示人物心理活动达到刻划人物性格如阿Q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱，这段龙虎斗中的戏文写出了阿Q飘飘然的心境(3)运用幻觉、梦境揭示人物的内心活动从而达到刻划性格如“革命”一章中，阿Q在土谷祠里对革命的设想和愿望，是一绝妙的幻觉描写，也可以说是一段近似梦境的描写。俗话说“日有所思，夜有所梦”。人物的幻觉、梦境，能够比较直接地反映出人物的追求和目标，能够比较准确地揭示人物的思想和性格。阿Q在土谷祠的绝妙的幻觉或梦境，就是他所追求的目标和内心思想的形象图解。(4)描写人物回忆、独自揭示人物内心活动来刻划性格如假洋鬼子不准他革命后的思想感情、赵家遭劫后的心理活动。二、能力检测1、书写有误的一项是：A、振聋发聩 大名鼎鼎 上谕三教九流B、无可适从 聚敛钱财 国粹有乖史法C、出言无状 不足挂齿 穿凿恭敬怠慢D、无后为大 素不相能 冷僻视若草介2、选词填空阿Q _都答应了，可惜没有钱。幸而已是春天，棉被可以无用，便质了二千大钱，履行条约。他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张的四顾，但屋内是空虚而且_。什么假洋鬼子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里，也就立刻是“小鬼见阎王”。这一节，听的人都_了。王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都_ 而且欣然了。只有一班闲人们却还要寻根究底的去探问阿Q的底细。阿Q也并不讳饰，_的说出他的经验来。“穷朋友?你总比我有钱。”阿Q说着自去了。大家都_, 没有话。赵太爷因此也 _大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切。但不多时也就_了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。然而他又没有全发昏，有时虽然很着急，有时却也_。A 泰然 B 释然C 骤然 D 怃然 E 傲然F 悚然 G 赧然H 了然 I 自然3、下列各项是关于阿Q的描写和说明，这些描写和说明分别刻画了他的什么样的性格特征?请分别在各项分析后填上相应的序号。(1)(阿Q)只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船变撑船。(2)“我们先前比你阔得多啦! 你算什么东西!”(3)“我什么时候跳进你的园果来偷萝卜?”“这是你的?你能叫得他答应么?”(4)“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q忽然抢上去，对伊跪下了。(5)他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人。(6)“打虫豸，好不好? 我是虫豸还不放么?”(7)一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的变骂，力气小的便打。(8)他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?(9)他的回来，似乎也出于不满城里人，这就在他们将长凳称为条凳(10)他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，他用一枝竹筷将辫子盘在头顶上。(11)阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格。(12)“革命也好吧，”阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!便是我， 也要投降革命党了”。A 质朴愚昧又圆滑无赖( )B 率真任性又正统卫道( )C 自尊自大又自轻自贱( )D 争强好胜又忍辱屈从( )E 狭隘保守又盲目趋时( )F 排斥异端又向往革命( )4、文学常识(1) 中篇小说阿Q正传共_章，最初发表于1921年12月至共_年2月的北京_副刊上，后收入小说集_ 。(2) 阿Q是半封建半殖民地的旧中国一个想革命， 又未真正觉悟的的_典型。阿Q性格的主要特征是_ , 即用精神上的虚幻的胜利掩饰实际上的失败，自我安慰。5、阅读下文，回答后面的问题：“造反?有趣，来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，铁鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，阿Q! 同去同去!，于是同去。“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，阿Q，饶命!谁听他!第 一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。”“东西，直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。“赵司晨的妹子真丑，邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!秀才的老婆是眼泡上有疤的。吴奶长久不见了，不知道在那里，可惜脚太大”。阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。在阿Q眼里，革命党是穿”白盔白甲”的，这主要反映了：A阿Q的落后，对革命党认识模糊。B革命党是“穿着祟正皇帝的素”。C当时的革命军都穿着白色的军装。D革命党严重的脱离群众。 对这一段的分析错误的一项是：A阿Q分不清谁是革命的对象，谁是自己应该团结的受苦弟兄。B因为小D、王胡和自己打过架，也就一个不留，有农民原始的报复思想。C阿Q有原始的自发内心的改变自己受压迫地位的合理要求。D阿Q有明确的革命目标。对这一段分析错误的一项是：A说明阿Q的流氓样、瘪三样。B阿Q穷得一无所有，革命了，讨个老婆，也是自然合理的要求。C阿Q有浓厚的封建意识，没有辫子就是奇耻大辱，妇女必须缠小脚。D阿Q沾染了游手之徒的习气。鲁迅塑阿Q这个形象的意图是：A哀怜阿Q革命不成反而被挂着革命牌子的“长衫人物”送上刑场的。B说明中国人如此愚昧落后，实在没什么希望。C借阿Q的形象揭露某些人的隐私。D要画出这样国民的魂灵来，是想暴露国民的弱点的，以引起善解人意疗救的注意。参考答案：1、D2、自然 了然 赧然 悚然 傲然 怃然 骤然 释然 泰然3、A、(1)(3) B、(4)(5) C、(2)(8) D、(7)(6) E、(9)(10) F、(11)(12)4、(1) 九 1922 2 晨报 呐喊(2) 落后农民 精神胜利法5、D D B D作文巴尔扎克说：“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个再这样形容的人是傻子。”就你对这句话的理解，可以展开联想和想象，自选角度，自拟题目，写一篇800字以上的文章，除诗歌外，文体不限。 大道与曲径高三(8) 马佳彬 林阴的大道平坦宽阔，热闹又安全，只是有丝平淡；丛林的小路，曲折而难走，杂草丛生，却蕴藏着一份好奇，一股神秘，令人向往探索。此时的你会做出怎样的选择?大道必然直通你的目的地，两旁是你熟悉的一草一木，你甚至能听出耳边回响着的是哪种鸟雀的鸣叫，而一次次的往返你是否有一丝疲倦，一丝厌烦?曲径弯弯折折，不知所往何处，也许是条捷径，也许与你的目的地南辕北辙。路上的杂草会在不经意间，割破你的腿脚，更不知何时会有湍急的河流挡住你的去路。然而也正是这些“也许”和“不知”，让你的路途充满探索与挑战，谁知前面不会是“柳暗花明又一村”呢?这样的取舍我们时常遇到，一道普通的题目，你早己熟识，熟悉的思路，同样的步骤，甚至同一位置的对钩，这似乎成为了条件反射。然而这样的重复意义何在。你是否曾停下笔来，剔除往日的思绪，从空白开始，找寻新的方法，探索新的道路，当同一个答案出现在你面前之时，那份惊喜与成功会让你的微笑更加灿烂，那次探索的历程会成为你新的收获。高斯对一道计算题的妙解，成为了数学中的一个分支学术的起源；古人的钻木取火，点燃了世世代代对火的创造与利用探索的火把；文人一次次的打破旧习，开创新的学说教派，摸索创作新的文学体裁，无数次更改，发展前人的作品，这才有了当今发达、完整、丰富的文学体系。每一次发明创造，都始于对现状的否定，渴望着新的改变。倘若你只是一次又一次地重复现在，甚至昨天，你的生命始终平淡无奇。如果仅仅是我们每一个人，我们的生命并不多彩并不绚丽，而如果在整个社会，人人如此，我们社会将停滞，不再有创新，不再有改善，那么等待着我们的只有被历史的潮流淹没。社会的发展、科技的进步就需要我们的创新，需要我们在前进的路途个勇于选择尝试，选择充满荆棘的小路。大道与曲径何去何从? 你偏爱平淡还是喜爱挑战?你勇于创新，不畏艰险与未知的迷惘，还是甘心作时代的尾巴，被前进的浪潮覆盖?我们敢于选择挑战，乐于未知的探索，为了我们心中的那份好奇，那份激情。评语文章开头以对“大道”“曲径”的选择来设置悬念，引起读者的好奇，然后以“这样的取舍我们时常遇到”很自然地过渡到我们熟悉的学习生活，接着又把笔触伸到人类发展史上几个重大的领域，层层论证，最后水到渠成地得出了答案“敢于选择挑战，乐于未知的探索”。客服唯一联系qq 1119139686 欢迎跟我们联系