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赤壁赋,赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。,作者简介,一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他 既没有像贾谊那样“抑郁而终”， 也没有像陶潜那样“归隐田园”。,为什么？,作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和,儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。,佛：黄州安国寺记中说：“辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，一念清净，染污自落旦往而暮还者，五年于此矣。”,道：胎息法和养生诀上张安道，他自述：看孙真人养生门中第五篇的心得时说，“和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸半”,课文链接题西林壁：“横看”,课文链接 源于庄子天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式 。,背景介绍： 苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。,三咏赤壁：前赤壁赋 后赤壁赋 念奴娇赤壁怀古,“东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”,“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”,苏东坡突围 余秋雨,苏东坡游赤壁,苏东坡像,赤壁赋朗读,检查预习,1. 写出通假字的本字； 举酒属客 冯虚御风 2. 说一说加点词的活用： 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麇鹿 3. 说一说下边两句是什么句式： 此非孟德之困于周郎者乎？ 而今安在哉？,4、给下列画线的字词注音,1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,5、指出下列句子的句式或活用现象,1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ） 2、凌万顷之茫然。（ ） 3、渺渺兮予怀（ ） 4、西望夏口，东望武昌。（ ） 5、侣鱼虾而友麋鹿（ ） 6、正襟危坐（ ） 7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ） 8、方其破荆州（ ） 9、夫水，智者乐也。（ ） 10、今是溪独见辱于愚，何哉？（ ）,状语后置,定语后置,倒装句,名作状,意动用法,使动用法,使动用法,使动用法,判断句,被动句,整体感知 1. 文章大致写了什么内容？ 2. 客与苏子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？,夜游赤壁，抒发对人生的感慨。,客悲观 苏子乐观,一 (1) 月下泛舟 乐 二 (23) 吊古伤今 悲 三 (45) 阐述哲理 乐,阅 读 与 欣 赏,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵 “明月”的诗歌，吟唱“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，却不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。,假如让你以第一段的内容来画一幅赤壁夜游图你准备怎样画?,内 容：月、水、风、舟 景物 色 彩：淡雅朦胧 整体效果:人 与自然之间是 外貌、神态 那样和谐亲近 人物 活动 (体现出来的感情) ,爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。,1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？,悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！,2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？,表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。,充分理解、深入体会第一段的情与意。,这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，（船）在月光浮动的江面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。,于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨如慕 ，如泣如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。,我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？,苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀 ，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？,况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。”,何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。,这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？,通过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。,1. 由乐转悲的原因是什么？,箫声,朗读二、三段，讨论：,景：悲凉苍茫 情：悲观失望 理：人生苦短 语言：骈散结合，感染力强,3. 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出13句这方面的诗句吗？,2. 客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者,说一说为什么达到这种效果？,1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中 4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄,讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？,赋通常采用“主客问答”的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照,这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“,我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去 ,但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。,客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。,客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。,阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，讨论： 1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？ 2. 你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也。”,水与月的特点水与月的启示启示后的做法,逝者如斯未尝往 盈虚者如彼未消长 变不变 一瞬无尽,以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。,第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何回到“乐”字上边去的呢？,大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。这样议论最后又回到了“乐”上来。,苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？,他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在念奴娇中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在古文笔法百篇中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟美人二字，则公真意所在。”,拓展讨论1：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ”这种观点在今天是否还适用？ 拓展讨论2：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？,最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？表达了作者怎样的情怀和人生态度？,照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。表现自己坦荡的胸襟。,苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？,1. 议论时扣紧了水与月来阐发 2. 处处照应了客的话 写景抒情是哲理的基础, 哲理是写景抒情的升华,线索： 乐 感情 悲 乐 景 有机 情 融合 理,感性的乐 体悟 思考 理性的乐,水月流光 哀乐相生 物我无尽,内容结构,清风徐来 白露 遗世独立 1、游 月出 写景 乐 水波不兴 水光 羽化登天,怨慕 2、乐 歌 箫声 泣诉,苏子 客 孟德 哀吾生之须臾 3、 问 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羡长江之无穷,水逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风 4、 议论 乐 月盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月,5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉,前人称赤壁赋“以江山风月作骨”。“风月”：描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。,根据提示，划出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。,描写风月 议论风月,月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 月照：明月吾与子之所共适。 月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。,客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。 客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。 苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？ 苏子以月借喻人生：明月是造物者之无尽藏也。,定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,没有经过战斗的舍弃是虚伪的， 没有经过苦难的超脱是轻佻的。 傅 雷,启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。,古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 留侯论苏轼,兮，,兮。,诗经陈风月出 （该诗写一男子在月下怀念美人。）,li,yu,co,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,
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