人教版语文单元测试6：必修2第3单元检测（2）

人教版必修2第三单元检测（二）（时间：90分钟 分值：100分）一、基础选择题（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字的读音完全相同的一项是A.蚯蚓 秋老虎 裘皮服装 挥斥方遒B.佝偻 狗腿子 勾心斗角 苟延残喘C.末了 没奈何 莫名其妙 含情脉脉D.踟蹰 脂肪酸 知书达理 执迷不悟2下列各句中没有通假字的一项是（ ）A举酒属客 B王回深父 C后之视今，由今之视昔 D而卒莫消长也3下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）A春风徐来，水波不兴 徐：慢慢地。B纵一苇之所如，凌万顷之茫然 凌：越过。C以故其后名之曰“褒禅” 故：缘故 D而吾与子之所共适 适：适合。4下列各句中，加点词语与现代汉语用法相同的一项是（ ）A比好游者尚不能十一 B此所以学者不可以不深思而慎取之也C深巷寒犬，吠声如豹 D白露横江，水光接天5下列句式与其它三句不同的一项是（）A此余之所得也B不能喻之于怀C亦将有感于斯文D.唐浮图慧褒始舍于其址 二、精段选读（15分，每小题3分）夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怡然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。6下列加点的词语解释有误的一项是( )A或因寄所托。 因:因为。B虽世殊事异。 殊:不同。C临文嗟悼。 临:面对。D录其所述。 录:记下。7下列加点词语与现代汉语不同的一项是( )A放浪形骸之外B俯仰之间，已为陈迹C夫人之相与D情随事迁，感慨系之矣8比较下列每组句子中加点词的意思和用法，判断正确的一项是( )及其所之既倦。 情随事迁，感慨系之矣。 犹不能不以之兴怀。 引以为流觞曲水。A两个“之”字相同，两个“以”字也相同。B两个“之”字相同，两个“以”字不同。C两个“之”字不同，两个“以”字相同。D两个“之”字不同，两个“以”字也不同。9下列句子翻译错误的一项是 ( )A或因寄所托，放浪形骸之外。(译文)有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。(译文)原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。D固知一死生为虚诞。(译为)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。10下列分析，错误的一项是 ( )A这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。B本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“怡然自足，曾不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。C转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。D文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。 三、延伸阅读（40分）（一）阅读下面两段文字，完成1115题。（18分）（甲）水经云：“彭蠡之口，有石钟山。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶（钓鱼）东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹（q,倾斜的意思）枕潭际影沦（倒映）波中，询诸水滨（的人），乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾余歇（余韵徐歇）。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山乃石名，归矣。如善长（郦道元字善长）之论，则濒流庶（众多）峰，皆可以斯（这，指“石钟”）名贯之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。（李渤辨石钟山记）（乙）石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非事实也。 选自曾国藩（石钟山名考异）11下列加点词语的解释有误的一项是（ ）（2分）A有幽栖者，寻纶东湖 幽栖者：隐居的人 B次于南隅 次：临时住宿C南声函胡，北音清越 函胡：重浊而模糊 D聊刊前谬 刊：刻印12甲文中的“幽栖者”“白鹿先生”与李渤三者是什么关系？（4分）13写出石钟山记中与甲段文字意思相应的句子。（4分）与“枹止响腾余歇”相应的句子是 与“如善长之论”相应的句子是 14按下列问题要求用有关原文回答。（5分）李渤探访石钟山遗踪所得的结论是什么？（1分）李渤对郦道元的观点持何态度，在甲文中他是怎样表明这种态度的？（2分）曾国藩关于石钟山命名原因的观点是什么？他的根据是什么？（2分）答：观点是： 根据是： 15苏轼在石钟山记中写道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”你对这种说法有什么认识？（3分）（二）阅读下面的文言文，完成16-20题。（22分）君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。（选自吕氏春秋）注 桡：弱。桐棺三寸：墨子节葬下云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。政廷：执法官。16.对下列各句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（3分）A.动必缘义，行必诚义 诚：同“成”B.令弟子趣驾，辞而行 辞：拒绝C.阿有罪，废国法 阿：阿附D.不私其亲，不可谓孝子 私：私欲17.下列句子中加点词语的意义和用法，不相同的一项是（ ）（3分）A.岂人主之子孙则必不善哉追而不及，岂必伏罪哉B.若是则荆国终为天下桡若为佣耕，何富贵也C.今诚利，将军何死夫子何哂由也D.以父行法，不忍以子之矛陷子之盾18.以下文句分别编为四组，全都表现文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是（ ）（3分）A.景公致廪丘以为养。孔子辞不受正法枉必死B.万乘难与比行，三王之佐不显焉至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”C.遂伏剑而死于是乎伏斧锧，请死于王D.不去斧锧，殁头于王廷石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣19.下列对原文有关内容的概述和评价正确的一项是（ ）（3分）A.景公很欣赏孔子的政治主张，因此把廪丘赠送给孔子，但是孔子认为景公不是很了解自己，就没有接受。B.子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，就赐他一具桐木棺材，来表示歉疚之意。C.石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论，可以说是古代既忠且孝的楷模。D.本文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的。20.把下列文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）不复于王而遁。（3分）译文： （2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。（4分）译文： （3）正法枉必死。（3分）译文： 四、（50分）21.自然，是崇高而有博大的。面对自然美景，王安石、苏轼引发了对生命价值的思考和对生活的感悟，王维则借此表达了对友人的深厚情感。其实，自然中的很多东西，不仅令我们深思，还常常使我们感动。请以“感动”为话题写一篇文章，尽量要以记叙文的形式，写出自己独有的经历和独到的感受来。题目自拟，立意自定，800字以上。参考答案：一、1C(C都读“m”；A“蚯”“秋”读“qi”，“裘”“遒”读“qi”；B“佝”“勾”读“gu”，“狗”“苟”读“gu”；D“踟”读“ch”，“脂”“知”读“zh”，“执”读“zh”。)2D（A“属”通“瞩”，B“父”通“甫”，C“由”通“犹”，D没有通假字。）3D（适：享用。）4C（A十分之一/数字，B读书人，治学的人/在学术上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四节气之一。）5.A（判断句，其它状语后置）二、6A（依靠，凭借。）7C（夫，句首发语词/尊称一般人的妻子）8D（之：往，到达；代词。因为；把，将，介词。）9B（总是在读古人的文章时叹息哀伤，不能明白于心。）10D（“旷达”之说显然是错误的，因而“逸趣”的说法也无从说起。）三、（一）11D（刊：修订）12三者同属一个人。“幽栖者”是李渤的自称，“白鹿先生”是李渤的号。13桴止响腾，余韵徐歇。 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。14李渤的结论是“山乃石名。”持否定态度；“如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之。”观点是：“乃知钟以形言之，非以声言之”。 根据是：“形如覆钟”。15苏轼的这种说法应该是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。（此观点仅供参考，你能有新的认识，只要合情合理亦可。）（二）16.A（B辞：辞别；C阿：偏袒；D私：钟爱、偏袒）17.B（A均表反问，相当于“难道”。B前一个“若”是连词，“如果”之意；后一个“若”是代词，意为“你”。C均为疑问副词，意为“为什么”。D均是介词，可译为“拿”）18.C（A 是作者的观点。BD是作者对人物的评价）19.C（A景公并不是很欣赏，因为景公并没有听从孔子的劝导。B荆王并不追悔，也无歉疚之意，只是对子囊将军非常赞赏。D两者并不一致）20.（1）没有向荆王请示就撤兵了。（2）一国之主忧虑的是，社稷存却不知为什么存，社稷亡却不知道为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。（3）立法者枉法一定被处死。四、参考2005年高考作文评分标准。参考译文君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战一定会打败仗。这样就使荆国军队溃败，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样做。”他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带军队到达城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请求处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，那么荆国最终还是天下的弱者。”于是用剑自杀。荆王说：“成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。荆国自建国已经有四十二世了，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。荆昭王为政时，有士名叫石渚，他为人公直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人的是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧锧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕罪犯但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履行自己的职责去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王廷前断头而死。执法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦免他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。- 6 -