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扁鹊见蔡桓公,韩非子,张楚,xiaochu1348,韩非(约前280前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了孤愤五蠹等一系列文章，这些作品后来集为韩非子一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。,韩非,课文朗读,字词分析,课文分析,正确读写字词,蔡桓公（）腠理（）骨髓（）还走（）遂死（）立有间（）汤熨（）,hun,cu,su,xun,su,wi,jin,试读课文，正确停顿注意节奏，了解文意,1、君有疾在腠理2、医之好治不病以为功4、扁鹊望桓侯而旋走5、臣是以无请也,怎么读呢？,书读百遍其义自见,1、君有疾在腠理2、医之好治不病以为功3、扁鹊望桓侯而旋走4、巨是以无请也,古文知多少,讨论翻译,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯日：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯日“医之好治不病以为功”居十日，扁鹊复见，日：“君有病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，日：“君之病大肠胃，不治将益深。”桓侯又不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊日：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓。司命之所属，无奈何也。今在骨髓臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。,扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一陈子，说道：”您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。“桓侯说：”我没有病。”扁鹊离开后桓侯对（左右的人）说：“,医生喜欢给没有病的人治病，拿来炫耀自已的功劳”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理采，扁鹊（只好）走了，桓侯又,高兴。过了十天，扁鹊又进见，他对（桓侯）说：“你的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重。”桓侯还是不理睬。扁鹊只好走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天,扁鹊远看见桓侯一眼转身就跑，桓侯特意派人去问他，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水、药物热敷，就可以治好；肌肉里的病，可以用针炙可以治好；肠胃里的病，,可以用火剂可以治好；骨髓里病，那是司命神的事情了。（医生）是没有办法的。现在桓侯的病已经到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去,寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。,古今文言的差异,扁鹊望桓侯而还走。臣是以无请也医之好治不病以为功,走古：跑今：行走,请今：请求，敬词，要求或希望对方做某事古：过问、询问,为古：作为今：认为,通假字,扁鹊望桓候而还走汤熨之所及也火齐之所及也,“还”同“旋”回转、调转,“汤”同“烫”用热水焐,“齐”同“剂”火剂汤,讨论,您可以评价下这两个人物吗？,扁鹊：蔡桓公：,医术高明,盲目自信、傲慢顽固、讳疾忌医的国君,扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他应及时治？面对忠告蔡桓公怎价？,扁鹊：“君有疾在腠理，不治将恐深”蔡桓公：“医之好治不病以为功”,扁鹊说了哪些话指出蔡桓公病情日益严重？,第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？,君之病大腠理君之病在肌肤君之病在肠胃,（恐深）,（将益深）,（将益深）,“”由小病大病,在骨髓，司命之所属无可奈何也，今在骨髓，臣是以无请也。,提高练习,瞧！我们这个班,珍藏过去把握未来,探究提高练习,1、本文按什么顺序记叙了故事的发生、发展、结局？2、本文说明道理有以下四种解释理解，请选择最妥当的一项（）说明扁鹊医术高明，是我国古代名医说明扁鹊治病救人，有高尚医德告诫人们要正视自已缺点和错误，不能拒绝批评帮助告诫人们过分骄傲自信而不顾及群众的意见是错误和危险的3、由本文内容演变的一个成语是它的意思是。4、将下列对联填写完整忠言良药5、蔡桓公评价医生的话是：6、蔡桓公固执、自负体现在：7、扁鹊望子桓侯而还走原因是：8、腠理、肌肤、肠胃各自治疗方法是：,C,讳疾忌医,隐瞒病情，不愿意医治。比喻掩饰自已,缺点错误，不愿接受批评帮助。,逆耳利于行,苦口利于病,医之好治不病以为功,寡人无疾,汤熨之所及也；,针石及所及也；,火剂这所及也,在骨髓，司命之所属也，无可奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。,
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