《巴黎圣母院》读后感（三）

巴黎圣母院读后感巴黎圣母院读后感一雨果，真不愧是法国伟大的浪漫主义小说家!他的思想，他的情感，他对这个封建的社会的不满，仿佛都融入了巴黎圣母院，融入了卡西多莫的灵魂!巴黎圣母院是因巴黎圣母院而著名，因了雨果的倾心演绎，因了那独眼、跛足、驼背的卡西莫多，阴冷啊白衣裙吉普赛少女爱斯美拉达，因了那凶狠而狡猾的所谓主教代理弗洛罗，还因了失去爱女的香花歌乐女。他们当中有的外表丑陋，而内心善良、美丽。有的看似高尚，富有学识，却内心狡诈、丑恶。雨果熟练地运用美与丑、善与恶的鲜明对照，以十五世纪路易十一统治下的巴黎为全文背景，表现了反封建的现实主题，谴责了给卡西莫多和爱斯美拉达带来深重苦难的社会。读罢全文，印象较深的是那样四个场景。其一是卡西莫多受刑倍加绝望之时，&sb声音凄惨的喊道：喝水!，唯有昔日被他劫持的吉普赛少女上前喂水。故事已经感人至深，雨果的描述又倍增其中的伟大壮丽! 当卡西莫多凄惨叫道时，他写道：&sb全场又一阵哄笑。而当少女上去喂水后，他又写道：&sb围观的民众纷纷鼓起掌来，高声欢呼：好哇!好哇!。当卡西莫多本以为少女上来报仇，却见她掏出水壶时，按常理，此时应描写他如何大口大口喝水，雨果却描写道：&sb他那始终干滞而焦炙的独眼里，只见一大滴泪珠滚动，并顺着因痛苦绝望而久久抽搐的畸形脸庞，缓缓地流下来。也许这是这个苦命人流下的第一滴眼泪。多么活灵活现!仿佛那位&sb苦命人就在眼前流着泪感动着。我想，无论是谁，看着都不免身临其境般为之动容。其二便是爱斯美拉达受绞刑时，卡西莫多冲向打手，托举着她奔进教堂避难。雨果写道：&sb姑娘气喘心跳，举在他那布满老茧的手上，宛如一幅白布;他也像举着一朵花似地倍加小心，生怕碰坏或者弄枯萎了。卡西莫多虽然在他人看来是凶狠的怪物，但他依旧懂得报恩，依旧善良纯真，敢于不懈地去保护自己所珍惜的。因为感恩，所以爱，因为爱，所以勇敢，无所畏惧!其三则是故事的结尾处，两局以奇特姿势搂抱着的骷髅。作者并没有直接点出是谁，而是描写到那&sb白布衣裙的碎片、脖子上的&sb念珠树果实项链，下端系一镶缀绿玻璃的丝绸小香囊，另一具的&sb脊椎骨歪斜、&sb一条腿短一条腿长，这些细节默默地向我们描述了一切，沉重却美好的真实。比直接点明着实多了一份情感。最后一处则是聋子庭长审问卡西莫多的那一段，着实生动有趣。根据他看清案情后&sb把脑袋往后一仰，眯缝起眼睛，全场哄笑，他却以为卡西莫多出口不逊后的&sb他那么一耸肩，于是怒斥道：混账!就足以显示出官僚、贵族们的昏庸无能、装腔作势。这一段聋子审问聋子的闹剧里，旁人只是&sb哄笑、&sb低声议论，并没有人说明一切，中止闹剧。这也正烘托了全文的社会背景，显示了悲剧最终发生的必然性。另一不得不提的描写则是对巴黎圣母院的描写。足足一章不住的用细节描写来渲染的她的令人敬畏一寄半哥特式半罗曼式的风格以及整齐统一的精神。这也从一定程度上说明了自小在巴黎圣母院庇护下长大的卡西莫多的性格品质。描写，不仅是一种写作方式技巧，更是写作的灵魂。巴黎圣母院正是一再好不过的例子。巴黎圣母院读后感二“数年前，一名作家参观毋宁说是搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上有个手刻的字，大写的希腊字母：命运。”这苦难的灵魂是谁?为何非把这罪恶的烙印，或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上?这名作家就是维克多雨果，他的著作巴黎圣母院因此问世。故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，故事环绕吉卜赛少女爱丝梅拉达和副主教弗洛罗以及驼背敲钟人卡西莫多等人展开。爱斯梅拉达是“美”和“善”的象征，而她的悲剧令人扼腕叹息;卡西莫多的貌丑心美令人震撼而肃然起敬;而弗罗洛的虚伪狠毒以及弗比斯的风流卑鄙令人生厌。这些善恶相融、真假共存的描绘，通过环环紧扣的情节，更加鲜明地揭示了人性的复杂与真实，也展现了浪漫主义的夸张和抒情的特色：美就美得白璧无瑕，丑就丑得令人恐怖。究竟何为美丽?其实在雨果的书中，这个问题已经得到了很好的解答。从个人来讲，卡西莫多给我的触动最深他就是灵魂美的典型。似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上：他是个被收养的可怜的敲钟人，他是民众眼中残废畸形、愚钝无比的“愚人之王”。他受尽愚弄取笑以及周遭不堪入耳的嘲讽与辱骂。即便如此，他仍然选择全力保护善良的姑娘爱斯梅拉达：他把她救到钟楼上;他替她找过心上人弗比斯;违背他一向惟命是从的弗罗洛;他抱着她的尸体选择殉葬。他对爱斯梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱，着实令人动容而肃然起敬。从群体来讲，流浪汉们给我的震撼最深他们都是灵魂美的典型。为救出爱斯梅拉达，他们集体出动攻打圣母院，场面实属气势磅礴，流浪人们的团结互助一览无余。虽然他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓的有教养、文明的世界里的人的美德：互助友爱，正直勇敢和舍己为人。这是何等推向极端的美丑对照啊!在当今这个纷繁复杂、日新月异而又浮躁的社会中，“美”的真谛早已被忽略。随着科技的日益发展，美容业也成为了一项热门行业，只因许多消费者“不惜重金也要换取天使般的脸蛋”。这着实有些可悲殊不知自然才是最美!在我看来，相比之下，完美的整容计划不如在一个明媚的日子里静心读完一本好书，为美容而投入的金钱更不如捐赠给同一片蓝天下却穷困潦倒的家庭。一味地追求美貌，其实并不能带来太大的实际意义，我们更应该尽自己所能去拓展人生的宽度与广度，成为一名真正的灵魂美的人。“数年前，一名作家参观毋宁说是搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上有个手刻的字，大写的希腊字母：命运。”所幸我们作为二十一世纪的少年，生在一个充满活力与理想追求的时代，我们无需面对黑暗而又病态的社会，更能够把握属于我们自己的命运。实现憧憬着的理想的第一要义就是成为一个大写的人。让我们携起手来，努力充实自己，追逐梦想，升华灵魂吧。巴黎圣母院读后感三宿命难逃?读巴黎圣母院有感命运。不知道为什么，和上书的刹那，我脑子里猛然出现的是这个词开头那一章，看似突兀的希腊文。思绪带着某种意义上的空白，我看完了这本巴黎圣母院。毋庸置疑，巴黎圣母院是一本带着巨大光环的名著。故事先从丑八怪之王卡西莫多开始。主要人物悉数出场。埃及孤女爱斯梅拉达美丽迷人，善良热情，在被英俊的骑兵队长腓比斯救下后，无法自拔地爱上了他。风流多情的队长邀请她为爱献身，一直妄图独占她的副主教伺机刺伤队长并诬陷于她。爱斯梅拉达身陷囹圄，被处绞死。受过她滴水之恩的卡西莫多十分感激和倾慕她，于是在助她躲进教堂。爱斯梅拉达思念队长，痛不欲生，与此同时，和卡西莫多的相处让她怜悯他。卡西莫多因而更加不遗余力地保护她，几救她于副主教的魔爪。故事的结尾，副主教得不到爱斯梅拉达，愤而将她交给法院;爱斯梅拉达找到母亲，相见却是死别;卡西莫多背叛副主教，来到爱斯梅拉达身边自尽。巴黎圣母院故事本身相对明了，但人物关系错综复杂，扑朔迷离。在雨果极富张力的笔触下，更是平添了一种冲击和震撼。让我印象最深的人物，是副主教弗洛罗。他的一生，充分展现了人性的复杂。弗洛罗十九岁起便独自承担养育幼弟的责任;出于同情心，他又收养了丑陋的卡西莫多，他教他说话，给他工作。毫无疑问，弗罗洛是一个善良的人。而与此同时，他不停地研读宗教书籍，钻研科学;穷尽一切当时的学问后，转而开始研习荒诞的炼金术。然而也不难看出，弗罗洛是一个有追求的人，他热爱自己的事业并为之沉迷。不幸的是，宗教长期对人性的压抑，使得弗罗洛以一种畸形的心态爱着爱斯梅拉达。为了得到她，他抛弃了事业、良知，胁迫她也胁迫自己，最终走上了绝路。这是一个具有悲剧色彩的人物。所以我不愿将他评价为一个道貌岸然的伪君子。在一个大的时代背景下，在不同方面的激烈冲突下，每个人都难以按照自己的意愿把握自己的人生。就像爱斯梅拉达，她何曾想到爱上腓比斯会毁掉一生?何曾想过咒骂憎恨她的隐修女是自己寻找已久的母亲?太多的巧合酿成了悲剧，围绕着她的一生，似乎她的美貌注定了她找不到真爱，也注定了她天妒红颜的结局。纵使如此，也并不妨碍我们欣赏她的纯洁、善良和忠贞。写到这里，我想说，对于巴黎圣母院的解读有太多太多种：宿命论，批判封建制度和教会神学，歌颂底层人民的爱憎分明、勇于斗争。其实，在我看来，都是对人性的探讨。爱斯梅拉达和卡西莫多之所以为人称道，是因为他们在任何时候，都坚守了一个人基本的原则。爱斯梅拉达不因卡西莫多外表的丑陋而歧视他，也没有为了保命屈从弗罗洛。卡西莫多憎恨这个世界，却从未主动伤害他人;他感激、尊敬弗罗洛，却在弗罗洛伤害爱斯梅拉达时挺身而出。这是人性高贵的一面。而似乎在现实生活中，人们许多美好的品质被埋没在世俗的眼光、冗杂的生活中。外表的迷惑使人分不出美丑，利益的牵扯让人辨不清是非。一个人贫穷落魄、一无所有，这不是最可怕的;可怕的是，悲惨的遭遇让他不愿再坚守自己的底线，也不愿再去保留心底那一丝善良。我不禁想起骆驼祥子的主人公，他在买车的梦想几次三番破灭后，成了骗人钱财、出卖同伙、混吃混喝的社会渣滓。我同情他的遭遇，所以有千万个理由为他开脱;可是我又会忍不住反问，真的别无他法了吗?非要自暴自弃吗?要知道，爱斯梅拉达到死前最后一刻，仍是善良、忠贞的。于是我告诉自己，外部的条件永远是不可控的，相貌是天生的、社会安定决定于政治，就连自身境况也并非完全取决于努力与否。但是，一个人的原则却是必须要坚守的。基本的是非观、良知、同情心是万万不能丢的。这是否就是雨果极力宣扬和传递浪漫主义、唯心主义呢?我不得而知。但我想，巴黎圣母院所带给我的，是对人生的理解，以及对人性的认识。巴黎圣母院读后感四虽然我从未有机会去过巴黎，去过圣母院，但是每当我拿起巴黎圣母院这本书，我的耳畔总是会响起圣母院那钟悠悠敲响的声音，久久在耳畔环绕不能散去，仿佛在讲述着一个不知如何开始，如何结尾的故事其实这本书中许多人物都是令人思考去琢磨的，独眼丑陋的伽西莫多，美丽的爱斯梅拉达等等在我心中浓烈得化不开，深刻的褪不去的形象是伽西莫多，他是一个极其丑陋的一个人，只有一只眼睛，在当今世界是令人避之不及，不待见的一种人，在那个时候也正是这样，克洛德收留了小时候的他，对他百般驯服，让伽西莫多为他做事。伽西莫多忠心耿耿毫不怠懈。他是一个丑陋之人，但是却感于为爱情献身，勇敢追求爱情，在爱斯梅拉达最困难的时候，他挺身而出，悉心照料，用他如火一般的热情去爱爱斯梅拉达。即使他受尽了人间的凌辱，他始终本本分分做一名敲钟人。享受着敲钟带给他的乐趣。我认为这本书中最成功的一位人物的塑造就是伽西莫多，他普通，悲惨，平凡，但是的灵魂却是高尚的，纯洁的，即使他并不完美，他也愿意去追寻自己并不完美的爱情，愿意去寻找心中那一片宁静。伽西莫多这个角色，在当今社会上，有多少人与他一样有着相同经历，却因为心中的痛楚不愿意接受爱或来自他人的爱，走上抑郁之路，最后自杀，最近闹得沸沸扬扬的一件事，“历史奇才抑郁自杀”，从某些角度来说，他比伽西莫多要幸运许多，却依然选择了一条黑暗无比的道路，事实上，他缺少伽西莫多内心的一种平静，换言概之，他比不上伽西莫多，因为他没有积极向上的人生态度，在没有享受到人间的美妙，没有经历过太多的坎坎坷坷就选择了放弃，这就是作为一名天才的失败，并非高处不胜寒，天才虽然孤独，但只要学会调整心态依然可以活得很精彩。巴黎圣母院中的伽西莫多令我反思，即使受到再多的不幸的打击，也要勇敢地去寻找心中的那一片宁静。我相信在未来的某一天漫漫的文学长河中始终会有巴黎圣母院的一席之地，它带给人类灵魂的思考，是文学史上的里程碑。然而我更希望的是：将来我终获机会，走进巴黎，走进巴黎圣母院，也许会真正听到悠扬，婉转，悲哀的钟声从圣母院中传出，将我们带回伽西莫多的那个时代，聆听他们之间充满着神奇色彩的故事巴黎圣母院读后感五走三步，重遇自己的命运读巴黎圣母院有感当猩红色的天空被神明的雷电劈开，当教堂的钟声隆隆咆哮，当所有灵魂扑倒在朱庇特的权杖下，当人类的命数被教皇的十字架项链禁锢在耻辱柱上，是谁，用颤抖的手在钟楼石壁上刻下一个颀长锋利的词?又是谁，面对这个罪恶、或者凶兆的烙印凛然心惊、叹息深省?六百年前，镌刻在巴黎圣母院钟楼暗角上的，正是人被囚禁、控制、无法驾驭的，“命运”。于是，以笔为耳目，以墨为明灯，那个叹息者、思考者在中世纪的烟尘中迈出三步，洞悉了如何重遇自己的命运。迈出第一步坚守野性的心，命运将会苏醒。卡希莫多心灵的野不是粗野，而是本真率性、无羁无绊的狂野。因为爱得狂野，敢于牺牲性命去拯救，敢于拥抱死亡去追随，敢于卸下自卫与伪装的盔甲、将最柔软细腻而笨拙的一面裸露在外，哪怕自己会被爱人刺伤。因为恨得狂野，敢于付厌恶与嘲讽于一丝讪笑，敢于摧毁半生对父亲的信仰，敢于一个人对抗整个世界。纵使耳疾桎梏了他对自然的感知，相貌将他锁在人群之外、鄙视与孤独之中，粗放的心却以这样轰轰烈烈的方式，给了他真实、笃定地活着的勇气。当他跳上大钟随之摇摆、震荡、咆哮，独眼喷出狂喜豪放的烈焰，犹如骑着怪物奔驰的骑士，还有什么能置疑这个生命的雄浑、英武、悲怆与壮美?还有什么能置疑这颗自由之心掌控命运的能力?迈出第二步学会理性地爱，命运才可远行。巴黎圣母院悲剧的源头是宗教和王权对人性的蚕食迫害，但无一例外均以爱的盲目为导火索。因为过于肤浅天真，艾丝美拉达纯洁的爱被弗比斯扔进炼狱撕碎，却与能守护其一世的卡希莫多擦肩而过。因为溺爱手足被弟弟打击、伤害，因为逃避爱的痛楚，克洛德选择沉迷在宗教学术中禁欲克己，将自己武装为地狱幽灵，才使艾丝美拉达成为其病态的爱与占有欲的牺牲品。而卡希莫多，纵使他有能力为自己的灵魂而活，却只得到一具冰冷的躯体，里面有他永远得不到的心，一切，只是因为在他为爱人流下第一滴眼泪时，笨拙与卑微，掩住了爱的浓烈珍贵。至于弗比斯，金玉其外败絮其中的活谎言，在烟尘散尽后，留下的只是用一生织就的巨大的讽刺。迈出第三步拥有充实的灵魂，命运才能傲立。卡希莫多追求强有力的生命与灵魂的挚爱，艾丝美拉达坚守的善良与幸福的憧憬，虽然他们各有性格缺陷，虽然他被主流宗教文化所排斥、戕害，但人格的傲岸魅力没有丝毫黯淡。相反，宗教与王权的大流中，喧嚣的潮起了，愚人节的愚人在巴黎恢宏壮丽的司法宫周围欢庆疯狂，一如聚积在巨大的鲜肉下的虫蚁;凶猛的潮起了，浩浩荡荡的乞丐军队逼进圣母院，俨然一群对奶酪虎视眈眈的饿鼠。虽然前者为了娱乐，后者为了金钱，两阵潮何尝不是同等地污秽肮脏。曾经，在市井街巷中叫嚣嘻笑的生命，在雕栏玉砌中声色犬马的生命，那般癫狂闲适却不知自己被时间侵蚀得只剩白骨。如此无知的空虚，如此空虚的卑贱，铺展在十五世纪“神圣精奥”的教义下，无非是个荒诞的讽刺。当天空已似海般蔚蓝，当圣母院礼钟回声都已散尽，当耻辱柱上的灵魂已经飞翔，触碰钟楼角落的刻字仍能记起曾经的史诗。命运，能被驾驭，只要心在，爱在，性在。