贵阳市2019-2020年度九年级上学期期末考试语文试题B卷

贵阳市2019-2020年度九年级上学期期末考试语文试题B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列有关文学常识不正确的一项是（ ）A资治通鉴，北宋政治家、史学家司马光主持编篆的一部编年体通史。B骆驼祥子以祥子为中心，以其在买车问题上的“奋斗、挣扎、幻灭”三起三落为主线，立体地展现了市民社会各阶层的生活画面，从而构成了一幅色彩鲜明的二十年代初北平市民社会的风俗画卷。C卖油翁的作者欧阳修是北宋政治家、文学家、“唐宋八大家”之一。D朝花夕拾原名旧事重提，是鲁迅所写的一篇回忆性散文，这些文章是专门为少年儿童所写，语言简洁明快，形象生动，读来饶有趣味。2 . 下列文学常识表述错误的一项是（ ）A桃花源记选自陶渊明集。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，唐朝诗人，是我国文学史上第一位田园诗人。B诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称诗三百。C“记”是古代的一种文体，可以记叙描写，也可以抒情议论，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解。D“唐宋八大家”，有唐代的韩愈、柳宗元，并称“韩柳”，他们一起倡导了唐代的古文运动。 宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。二、现代文阅读阅读下面文章，回答问题。为什么经典值得反复品读对于经典的定义，人们见仁见智，我想经典应该是指那些真正进入了文化史、文学史，并在文化发展过程中起过重大作用、具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力的作品。它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现。当一个时代一去不复返，其完美的艺术表达和作家的情感意识、体验以至他们对现实认识的独特视角，却永恒存在。经典作品是一个民族的“心灵史书”。我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典作品，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的。比如看水浒传，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术气氛扑面而来，刚性雄风，豪情惊世，不愧与我们民族性格中阳刚之气相称。据我所知，在世界小说史上，还罕有这样倾向鲜明、规模宏大的描写民众抗暴斗争的百万雄文。西游记是一部神魔小说。吴承恩写了神魔之争，但又绝不严格按照正与邪、善与恶划分阵营。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有时把爱心投向魔，又不时把憎恶抛掷给神，并未偏于任何一方。西游记不是一部金刚怒目式的小说，讽刺和幽默贯串全书，我想，只有心胸开朗、热爱生活的人，才会流露岀这种不可抑制的幽默感。应当说，吴氏是一位温馨的富于人情味的人文主义者。另外，我国古典诗词，从诗三百楚辞到李杜、苏辛；散文从庄周到韩柳；戏曲从十大悲剧到十大喜剧，其中不乏经典名篇，几乎都是一座座永难挖掘尽的精神文化矿藏，其历史深度和文化反思力度，特别是在精神层面的底蕴，值得我们不断品味。在反复阅读中建立自己的精神世界。重读经典与深读经典，不仅仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读，以获得新的生命感悟和情感体验。还因为需要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。经典作品除具有培养审美力、愉悦心灵的功能以外，还有借鉴、参照、垂范乃至资治的社会文化功能。对于每个公民来说，经典名著在我们以科学的现代意识观照下，其内涵必有启迪当代公民明辨何为真善美、何为假恶丑、何为公正、何为进步与正义的功能，并从中汲取力量，有所追求，有所摒弃。不可否认，经典对一些读者也许只是被知晓的程度，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。即使读过，有时也只是浅尝辄止。而重读或深阅读却绝非“再看一遍”。而是意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这需要的，是营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。今天，我们呼唤深读、反复品读经典，乃是一种文化上的渴望。在商业大潮和浮躁氛围下，我们更需要精神的滋养、心灵的脱俗。文学艺术是最贴近人类灵魂的。在坚持不懈的阅读中我们会逐步丰富自己的精神世界，把阅读看成生命的一部分。（作者宁宗一 有删改）3 . 作者认为“经典值得反复品读”的原因是什么？4 . 下面名言可以放在文中第几段？请说出理由。“经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。”意大利作家卡尔维诺5 . 赏析第（3）段加点的词语。不仅仅也不仅仅还阅读用另一只眼睛审视自己一文，完成下列小题。用另一只眼睛审视自己陈大昊有位著名画家创作的肖像画里，许多成年人的肖像只有一只眼睛露出来。别人问其是何用意，他说：“因为我用一只眼睛观察周围的世界，用另一只眼睛审视自己。”仔细思量，这话富有哲理。按理说，每个人对自己应该是最了解的，何须“用另一只眼睛审视自己”？原因在于，人们常常习惯于盯着别人的缺点，却容易忽视自己的不足。有的人被浮云遮眼、欲望遮心，把自己变成了“最熟悉的陌生人”，甚至是自己曾经讨厌的那类人，而不自知。正因此，人们视“人贵有自知之明”为宝贵品质，把“认识你自己”看成很不容易的事情。在一定意义上说，人生就是自己与自己的较量。不断地重新认识自己，是每次较量的开始。北宋名臣范仲淹每晚睡觉前进行“自计”，算算一天所做的事情与自己的俸禄是否相称；明朝尚书杨鼎以“十思”为座右铭，常常检视自己的德行。古往今来，坚持“三省吾身”，持续进德修业，才能成就人生、抵达高境。倘若那些落马官员，当初在面对权钱色的诱感时，能坚持反躬自省，而不是在别人的吹捧中飘飘然，在相互的攀比中昏昏然，甚至在被“围猎”时还悠悠然，又怎会最终迷失自我，直到身陷才认清自己？认清自己，更多的需要审问自身存在的缺点，追问成绩背后还有哪些不足。有缺点不可怕，犯错误不可耻，关键是如何正视缺点、改正错误。如果总是采取鸵鸟埋头式的讳疾忌医，或者是掩耳盗铃式的文过饰非，就可能小错引发大错，量变引起质变，最终积重难返。查找问题，正视不足，进而“把错误变成肥料”，从错误中汲取营养，我们才能不断提升自己。审视自己、检身正已，是自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要方法。谢觉哉经常“跟自己打官司”，省察一言一行；陈毅“中夜尝自省”，以便“改正再前行”。这种对待错误的积极态度，是少犯错误、不犯错误的密码所在。“自高必危，自满必溢”。正确认识自己，是立身做人的根本。人生路途漫漫，唯有永无止境地自我追问，坚持不懈地自我认知，永不停歇地自我革命，保持不离本心的自省、不忘初心的清醒，人生坐标才不会偏差，人生航向才不会偏离，人生之路才能行稳致远。（选自人民日报2018.8.17，有删改）6 . 下面作为本文的中心论点最适合的一项是（ ）A认识自己。B人生就是自己与自己的较量。C认清自己，正视缺点，改正错误。D正确认识自己，人生之路才能行稳致远。7 . 下面对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A人们常常习惯于盯着别人的缺点，却容易忽视自己的不足。“认识你自己”是一件不容易的事。B文章第段除以范仲淹、杨鼎的事例作为事实论证外，还运用了对比论证的方法。C文章第段主要论证了：犯错误不可怕，可怕的是小错引发大错。D本文采用了“总分一总”的结构模式，开头提出问题“用另一只眼睛审视自己”，然后进行论述，最后得出结论。8 . 下面材料，不能作为本文论据的一项是（ ）A知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（老子道德经）B你需要在口袋里经常放两张纸条，一张写的是“我只是一颗尘埃”，另一张写着“世界为我而造”。（犹太人谚语）C邹忌没有被旁人的吹捧弄昏头脑。他说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”D苏轼宦海沉浮半生坎坷，但他处乱不惊随缘而安，正是这种自知之明，世上多了一位豪迈豁达的诗人。阅读下面文章，完成各题。中国人的玉石情结中国是美玉之国，玉器是华夏民族文明史中一颗璀璨的明珠。玉，因其坚硬的质地、清晰细密的纹理、温润的光泽，而具有极高的审美价值；又因为其稀有、得之不易，而更加珍贵；加之封建社会的统治者、文人墨客对其文化内涵的赋予，使其作为中华文化最典型的代表，作为中国人权力的象征、身份的标志和财富的体现而源远流长。玉是一种权力的象征。在人类文明尚处于酝酿中的原始社会，玉首先就作为权力的象征而存在。在原始的宗教祭献活动中，人们在巫师的带领下，簇拥在象征上天意志的玉器面前，走向神圣的祭坛，祈求神灵把福祉降临到他们身上。周礼中记录了六种被称为“瑞”的玉器-玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥，统治者用它们来祭拜四方天地。此时，玉是代表与天对话的法器，代表神秘而强大的力量，对玉器的膜拜能够为他们带来幸福和安定。在封建社会，玉对于权力的表现越来越系统化和制度化。中国古代社会是阶级意识很浓厚的社会，各阶级各守本分而不僭越是社会和谐、稳定的重要保证，这一点在玉文化上有很明显的体现。玉器的颜色、大小、造型都象征着不同的等级，至高无上的天子用权力获得最上层的宝玉，不同品级的官员也依据权力大小而获得不同品质的玉器，不同官衔的人佩戴不同的玉佩，行走时根据玉佩发出的声音就可以判断官员的等级，闻其声，知其人就是由此而来。战国时代的和氏璧就是一个鲜明的例子，它价值十五座城池，为了争夺它，秦国和赵国险些发生战争。君主拥有最宝贵的玉器，就代表着他拥有至高的权力，所以他们不惜发动战争来争夺玉器。同时，玉文化几千年来影响着中华民族的传统观念和文化习俗。我们的民族历来有一种很坚固的文化信仰，叫“执身如玉”，人们以玉的品质作为自身德行的标准。玉，由于其自然属性，加之被赋予的文化内涵，历来受到士大夫、文人雅士的厚爱。他们常以玉喻身，所谓“君子无故，玉不去身”，“宁为玉碎，不为瓦全”。不同身份的人，佩戴不同质地的玉来寻找同类；一个人的修养和身份，也通过他所佩戴的玉器来直观的表现。中国古代的君子在佩戴玉时，他们的行为要更加的庄重和恭谨；他们的每一个动作都要符合礼的规范，姿态不能太过倨傲，走路的步幅也不能太大，而最理想的境界是，在举手投足间，让玉器相互碰撞出清脆而有节律的声音，仿佛这种清脆的声音代表着这个社会的主旋律，能净化人的灵魂。生成了亿万年的玉，遇到了中国人之后，才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人，把玉看作了民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性，温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”，是中国人一句古训，是中国人与玉一见倾心的真情流泻。中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。玉碎了，碎了还是玉！中国人把玉看作了民族魂，近百年不折不挠奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。具有玉的精神的中国人，是永远也不可战胜的。（选自中华文本库 ，有删改）9 . 文章主要从哪两方面说明中国人的玉石情结？10 . 结合文章分析中国人喜爱玉的原因有哪些，请分条表述。11 . 文章第段运用了什么说明方法？有什么作用？12 . 结合文中画线语句分析本文的语言特色。三、文言文阅读阅读文言文，回答后面小题（甲）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉 火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”（张岱湖心亭看雪）（乙）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（欧阳修醉翁亭记节选）13 . 解释下面句中加点的词 （1）湖中人鸟声俱绝_ (2) 雾凇沆砀 _（3）有亭翼然临于泉上者_ (4) 醉翁之意不在酒_14 . 把下面的句子翻译成现代汉语。(1)余强饮三大白而别。(2)山水之乐，得之心而寓之酒也。15 . 选出与“山之僧智仙也”一句中 “之”的用法相同的一项（ ）A久之，目似瞑，意暇甚。B何陋之有？C晦明变化者，山间之朝暮也。D属予作文以记之。16 . 湖心亭看雪醉翁亭记两文作者都寄情山水，但表达的思想感情有所不同，请结合两篇文章的内容和背景加以分析。四、句子默写17 . 默写古诗文中的名篇名句（一）用课文原句填空（任选两句）抽刀断水水更流，病树前头万木春。兴来每独往，。（二）在李煜的相见欢与杜牧的赤壁中任选其一默写五、诗歌鉴赏阅读下面的诗歌，完成下列小题。水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。18 . 词前小序的作用是什么？19 . 请说说你对“但愿人长久，千里共婵娟。”的理解。六、名著阅读20 . 请将下面水浒传中与武松有关的几个事件按时间先后顺序排列（只填序号）血溅鸳鸯楼 大闹飞云浦 血溅狮子楼 大闹十字坡七、综合性学习21 . 阅读下面的材料，按要求完成语言表达。某杂志调查表明，中国父母对子女讲得最多的三句话是：听话，好好学习，没出息。这三句话完全可以涵盖中国的父母们望子成龙的急切心理，是中国式的家庭教育内容。父母的这种期待自然是无可厚非的，但这三句话不断重复达到的教育效果却是极其片面的，是停留在一个落后于时代精神的低层面上的。（1）读完以上材料，相信你深有感触。请你就三句话中的某一句话在教育中的负面影响谈谈认识。（_）（2）你的家庭教育内容或许与以上材料所述类似，或许根本不同。能简单介绍你们家庭的教育特点吗？请用“既又而且”的句式表达。（_）八、作文22 . 阅读材料，按要求写作。生活如一场旅行，欣赏一路的风景很有意思：承天寺里那澄澈明净的月光很有意思，它慰藉着迁客骚人敏感的诗心；南方初春生机盎然的野外很有意思，它流下一家人温馨和谐的脚步；校园里安静的课堂和热闹的操场，也见证了莘莘学子懵懂少年的成长历程在人生的旅途中，去静心体悟一朵游走的云、一株孤独的树、一句温馨的话、一个鼓励的眼神、一些爱我们的人这些都很有意思！请以“这很有意思”为题，写一篇文章。要求：书写工整，言之有物，有真情实感，不少于600字。文中不得出现含有个人信息的人名、校名、地名等。第 8 页 共 8 页