高考历史一轮复习 第42讲 明清之际活跃的儒家思想习题 新人教版

2017高考历史一轮复习 第42讲 明清之际活跃的儒家思想习题 新人教版时间：25分钟满分：60分一、选择题(本大题共8个小题，每小题5分，共40分)固基题组12016郑州六校联考“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指()蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽新航路开辟后的西学东渐市民工商阶层的兴起A BC D答案C解析本题考查学生对明末清初之际民主思想产生的历史背景的理解。根据题干提供的信息和所学史实可知，中国明末清初之际民主思想产生的历史背景并不是受到新航路开辟后的西学东渐的影响。所以正确选项是C项。22016宝鸡质检下列言论与李贽观点最为吻合的是()A“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”B“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”C“天不生仲尼，万古如长夜”D“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”答案A解析解答此题注意迁移李贽的思想主张。分析选项言论，A项表达了“人人皆可以为圣”的圣人观，否定理学家宣传的传统神圣观，符合题意。B、D两项均强调“良知”，属于王阳明的观点；C项是对孔子的尊崇，李贽反对将孔子奉为神圣，排除。32015泰兴模拟王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是()A“理”与“气”的地位B是否反映人民群众的要求C唯物与唯心D是否能辩证地看问题答案C解析程朱理学把世界万物的本原概括为抽象的“理”，是客观唯心主义，而王夫之认为世界是物质的，这是唯物主义，这是两者的本质区别，C项正确；题干两者都不能反映人民群众的要求，B项排除；A、D两项不是两者的本质区别。42016邯郸质检顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了()A儒学“天下为公”的正统思想B新兴市民阶层的思想意识C儒家思想统治地位发生动摇D君主专制统治面临严重危机答案B解析题干材料反映了资本主义萌芽时期市民阶层的思想，故选B项。材料认为人之有私是合情合理的，A项错误；儒家思想的统治地位发生动摇是在新文化运动时，C项错误；材料中只是提到了如何管理国家，并没有反映统治危机，D项错误。提能题组52015昆明模拟葛荣晋在宋明理学与近代新学之间的桥梁明清实学中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”()继承和发展了战国时期的“民本”思想深入批判了封建制度提出了“经世致用”主张反映了商品经济的发展A BC D答案D解析根据题干材料可知“实学思潮”是指明清之际活跃的儒家思想，他们批判的是封建君主专制制度而不是封建制度，错误。故选D项。62016江西九校联考明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了()A儒家思想已经不适应统治阶级维护统治的需要B新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D地主阶级思想家从明代的灭亡中认真吸取经验教训答案B解析本题考查的是明清之际的儒学思想产生的背景。据所学知识可知，经济基础决定上层建筑，思想文化是对一定时期社会经济、政治的反映。由题干中“从本质上反映了”可以看出答案的角度在于经济层面。再结合相关史实分析，随着商品经济的发展、资本主义萌芽产生，自由、平等的理念不断发展，出现了批判君主专制的思想家，迎合社会进步发展的需求，故本题选B项，其他选项不符合题意。72015沈阳调研民本的极限黄宗羲政治思想新论的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有()黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学黄宗羲并不反对君主专制制度黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A BC D答案D解析黄宗羲对传统儒学进行批判继承，正确；黄宗羲反对君主专制，错误；黄宗羲的思想对近代中国影响不大；西方启蒙思想和后来的科学社会主义理论等对近代中国社会产生深远影响，正确。本题选D项。82016资阳诊断如图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是()A.a：秦朝“焚书坑儒”，儒学陷入低潮Bb：西汉“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想Cc：魏晋南北朝隋唐时期道佛发展，儒学受冲击Dd：明末清初思想批判的推动，儒学得到新发展答案D解析本题考查的是中国传统文化主流思想的演变。解答时既要准确反映题中图表的曲线走势，也要联系所学知识。a段的下降是因为秦朝的“焚书坑儒”，b段的上升是因为西汉前期的“独尊儒术”，c段的下降是因为南北朝至隋唐时期道教和佛教的发展，可以看出儒家思想地位的走势与图表中的曲线趋势及所学知识吻合；d段的下降趋势不能说明儒学的新发展(尽管课本上有儒学的继承与变异、批判与发展这样的说法)，只能说明儒学正统思想地位受到冲击，儒学的实际影响力下降(尽管儒学的正统地位没有动摇)，故D项符合题意。二、非选择题(20分)92016陕西五校联考阅读下列材料，回答问题。材料一哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。费正清中国传统与变迁材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想(1)依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会安抚人心的原则”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？ (4分)(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。(10分)答案(1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻。荀子：礼法并用。(2)胜利：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”。(3)时代气息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。解析第(1)问，关键是明确“晚周时期”的“儒家学者”指孔子、孟子、荀子。第(2)问，主要结合西汉时期董仲舒的新儒学，以及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”回答即可。第(3)问，主要考查明末清初三位思想家的思想内容及时代背景。