八年级语文上册 24《大道之行也》教案1 （新版）新人教版

24 大道之行也【备课组中心发言纪要】一、教材分析大道之行也是人教版八年级上册第五单元的课文。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。文中的“不独亲其亲”“不独子其子”中的“亲、子”的活用，还有一些文言句式，以及其他字词的古今异义等需要讲明白。文中所涉及到的“大道”“大同”思想等方面，对学生而言是新鲜的，因此要让学生了解，还必须要考虑透彻，充分引导，方达预期目标。二、授课内容的重点、难点（一）教学目标1、熟读并背诵课文。 2、积累常见的文言词语，能准确流畅地翻译课文。3、能够概括“大同”社会的基本特征。4、理解“大同”社会的思想意义。（二）教学重点1、积累常见文言词语，能准确流畅地翻译课文，。2、能够概括“大同”社会的基本特征。（三）教学难点理解“大同”社会的思想意义。三、突破重、难点的方法（教法）1把诵读放在教学的首位。这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。本文共107字，读一遍约需1分钟（包括间歇在内），要保证至少读15遍（包括领读和背诵的检查）。要用诵读贯穿教学的全过程，讲讲读读，使课堂上时时有琅琅书声。2对诵读要作具体指导。3要简化其他教学环节，对本文中的“天下为公，选贤与能，讲信修睦”不必讲太深；否则就偏离了教学目的，从而收效甚微。【基础教案】（一）教学目标1、熟读并背诵课文。 2、积累常见的文言词语，能准确流畅地翻译课文。3、能够概括“大同”社会的基本特征。4、理解“大同”社会的思想意义。（二）教学重点1、积累常见文言词语，能准确流畅地翻译课文，。2、能够概括“大同”社会的基本特征。（三）教学难点理解“大同”社会的思想意义。教学课时2课时 新课讲解内容第一课时一、导入新课全班同学齐背桃花源记，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的大道之行，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。二、文学常识介绍本文选自礼记礼运。礼记儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大体说的是：孔子参加国君在年终举行的祭典，站在宫门外两旁的楼台上，喟然长叹说鲁国已经丧失了古礼，他的学生问他缘由，孔子说：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。三、朗读课文，疏通文意1、 教师范读。2、学生朗读，初步感知文意。3、教师可作具体指导。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。4、对照注释，借助工具书，疏通文意。教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲（用作动词，以为亲）男有分（职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）是故谋 闭而不兴（奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。) 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）选贤与能（“与”通“举”，选拔。）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“”，指老而无妻的人。）5、课堂交流翻译的情况。6、参考译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。四、课堂十分钟练习1、结合课文注释整理翻译2、背诵全文五、课后作业背诵全文，掌握注释和翻译。