2017届高三历史二轮复习模块一农耕文明下的东西方世界2中国古代文明的发展与繁荣课时强化演练

课时强化演练2中国古代文明的发展与繁荣一、选择题(每小题只有一个正确答案)1(2016河北冀州)察举制在两汉时期历经损益。起初，被举荐的吏、民经皇帝策问后授官；后来，被举荐者需通过朝廷设置的相应科目考试后，才能得到官职。这说明察举制()A按出身授官不能适应统治需要B.逐渐被九品中正制取代C以考举士成为主要的选拔方式D选拔官吏标准趋向客观解析：材料的主要意思是说在察举制下，最初的授官只需要面试，而日后则需要考试笔试，很显然在察举制下日益客观公正。答案：D2(2016山东实验中学模拟)斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：“从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所具有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的黏合剂”。这说明秦帝国统一文字()A主要目的是实现国家统一 B结束了大分裂实现了民族大融合C有利于秦中央集权的建立 D对中国后来的民族统一影响深远解析：材料主要讲秦始皇统一文字的主要作用是对于民族统一性的巩固作用，所以只有D项符合要求。A项错误在于实现，因为这个措施是在秦统一之后；B项表述过于绝对；C项只是表述秦的目的，没有解释出材料的深远影响。答案：D3(2016锦州检测)史记儒林列传记载，儒生辕固生公然认为老子一书是：“此是家人言耳。”崇信黄老之学的窦太后勃然大怒，随后惩罚辕固生“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固生得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期()A采用儒家思想治国B放弃休养生息政策C维持无为而治思想D存在无为、有为之争解析：西汉初年崇尚黄老之学，所以窦太后对于诋毁道家学说的人给予严惩，当时的皇帝却有意相救，因为太后没有说什么，不得不对其免罪。这说明太后与皇帝对于统治思想出现分歧，所以D项正确。答案：D4(2016南阳模拟)西汉海昏侯刘贺当过27天皇帝，后被辅政大臣霍光率领群臣以“荒淫迷惑，失帝王礼仪，乱汉制度”为由奏请太后废黜。这一事件说明当时()A外戚宦官势力专权乱政 B官僚集团对皇权存在制约C“天人感应”学说深入人心 D分封诸侯威胁中央集权解析：材料展示大臣罢免皇帝的现象，这就说明官僚大臣对皇权具有制约作用。答案：B5(2016成都模拟)经过汉儒加工的“天人感应”理论。以“天道”为基本，使政治理论神学化，使政治管理具有神秘主义色彩。汉儒加工这一理论的主要目的是()A推进民族共同心理素质形成B.批评当政者以修正政治失误C促进宗法血缘关系更加紧密D.加强思想控制统一民众意志解析：汉代儒学在先秦儒学的基础上广泛吸收各家思想形成新儒学。其中天人感应学说一方面指出皇权的神秘性，更主要是为达到“天道”，即仁政目的而对皇权的一种制约，力争使皇权规范在仁政的范围内，所以B项正确。A、D两项错误，在于表述的角度由皇权转移到民众、民族；C项错误，在于由天人转移到人人。答案：B6(2016浙江湖州模拟)辞海解释汉字的某种字体时称：“形体方正，笔画平直”。该字体开端于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直使用到现在。该字体是()A隶书 B行书 C楷书 D草书解析：结合基础知识，由材料引文就可以判定是楷书。答案：C7(2016成都模拟)唐朝史书记载：“诸非州县之所不得置市”。到了宋代，一些相当繁盛的草市广泛分布在乡村中，成为政府最基层的税收单位。两则材料表明()A“市”的发展是政府精心管理的结果 B宋朝广大乡村开始出现很多草市 C草市的发展经历了从违法到合法的过程 D草市的税收满足了政府开支的需要解析：A项与“诸非州县之所不得置市”不符。B项说法错误，草市最初形成于南北朝时期。D项只符合题干中材料的前半部分，不符合材料的后半部分。C项正确，唐朝时，朝廷不允许在州县之所设置“市”，这意味着在其他地方形成的“市”是不符合朝廷之法的，“草市”本身含有不合法之意，但是，到了宋代，“草市”成为政府征税的对象，表明“草市”取得了合法地位。答案：C8(2016成都一模)北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是()A理学成为社会主流思想 B儒学统治地位动摇C南宋的统治者尊道礼佛 D南宋社会相对稳定解析：结合所学知识可知，唐宋时期，儒学地位受到佛道思想的巨大冲击挑战，于是在儒学复兴的过程中，儒学家积极吸收佛道思想形成新儒学，即理学，理学在南宋时期深受儒学家的推崇，成为主流思想，A项正确。B、C两项表述错误，D项表述与材料无关。答案：A9(2016山西榆社模拟)学者在论及中国古代思想流派时说：“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于为己，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。”此学者论述的应该是()A孔孟儒学 B老庄道学 C董仲舒儒学 D程朱理学解析：材料中“把知识领域的事情”是格物致知，材料意思是，要求人们通过格物、居静、以“敬”的心境引导自己的心灵，从“人心”转向“道心”，这是朱熹观点，选择D项符合题意。答案：D10(2016浙江丽水模拟)五代后周世宗诏曰：“(东京)坊市之中，邸店有限，工商外至，络绎无穷。宜令所司于京城四面别筑罗城，先立标识今后凡有营葬并草市，并须去标识七里外。其标识内，候宫中擎画，定军营、街巷、仓场、诸司公廨院，务了，即任百姓营造”。由此可见，当时东京城内 ()A邸店难以满足商帮需求 B商品交易受官府直接监管 C商业活动不受空间限制 D草市场所由政府明确划定 解析：材料介绍东京原有商业设施不能满足商业发展的要求，要求有关部门在城外扩建，除政府标示的军营、仓库等外，“即任百姓营造”，所以展示商业活动打破原有市坊的空间限制。A项错误在于商帮(出现在明清)，B、D两项表述错误。答案：C11(2016安徽师大附中)关于清明上河图的最新研究认为，画中描绘的一系列细节包括虚设的望火楼、严峻的商贾囤粮问题、慵懒的递铺官兵、严酷的党争事件、撤防的城门、沉重的商税、泛滥的酒患、鲜明的贫富差异等，有助于重新反思以往所认为画卷是表现北宋“政治清明”或“清明盛世”的学术观点。据此推论，该作品()A改变了风俗画的题材 B脱离了北宋社会实际C追求绘画的神韵意趣 D反映了儒家思想本质解析：最新研究的清明上河图多用虚设的、严峻的、严酷的、沉重的、泛滥的等词汇，很显然是从全新的角度对于传统的清明上河图给予全新的认识，突出思想、政治层面，解释繁荣背后的东西，这与儒家的仁政思想相背离，所以新角度要求重回儒家仁政思想。A、B、C三项不符合材料主旨或表述错误。答案：D12(2016湖南益阳模拟)元代行省官员通常由左丞相、平章、参知政事等六、七人组成。行省处理政务实行的是群官负责和圆署会议制，即通过行省官员集体开会共同负责，各官员之间既有所分工、互相配合又互相牵制，每个行省官员都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约。元代行省实行这种权力运行机制的主要目的是()A分化地方权力B加强中央集权C妥善处理民族关系D提高行政效率解析：从题干中“行省官员集体开会共同负责，各官员之间既有所分工、互相配合又互相牵制，每个行省官员都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约”的信息可知，元代通过分化行省官员的权力，使行省官员相互制约，防止一人权力独大，以此加强对地方的控制，故B项正确；A项是采取的措施，不是主要目的，故A项错误；妥善处理民族关系与题干信息无关，故C项错误；行省处理政务实行的是群官负责和圆署会议制，每个行省官员都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约，不利于提高行政效率，故D项错误。答案：B二、非选择题13(2016浙江丽水模拟)自觉传承优秀传统文明和积极吸收世界一切优秀文明，是一个民族应当具备的博大胸怀。阅读下列材料，回答相关问题。材料一：一般通史的写法偏重于政治史，但文明包括物质文明、政治文明和精神文明。因为文明所包括的范围很广，文明的各种要素的发展不平衡，在综合考察的同时还必须有重点，重点就是不同时期不同的标志性文明成果。 袁行霈等主编中华文明史材料二：秦汉士人面对政治权势时，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。这实在是政治大格局使然。即便如此，我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值。思想家在时代所提供的有限舞台上，依然演出了精彩纷呈的节目，体现了社会良知和时代精英的价值所在。 孙家洲中国古代思想史秦汉卷材料三：对于外来文明，中华文明具有强大的接纳力和融合力。汉唐时代，众多的外来文明落脚中华大地，融入中华文明从明中叶至清末，中西文明有两次大规模的接触和交流，特别是后一次的接触，引发和加速了中华文明由传统农业文明向近代工业文明的转型。 袁行霈等主编中华文明史(1)春秋战国时期是中华文明发展的一个高峰。根据材料一并结合所学知识，列举该时期的标志性文明成果。(2)概括材料二的主要观点，并以汉代史实为例论证这一观点的合理性。(3)根据材料三并结合所学知识，概述佛教是如何“融入中华文明”的？与之相比，清末中西文明的“接触与交流”具有怎样的鲜明特点？答案：(1)物质文明：铁犁牛耕的出现，土地私有制的确立；政治文明：专制主义中央集权制度萌芽；精神文明：百家争鸣，私学出现，诗经、楚辞的出现及中国古代文学传统的建立。 (必须从物质、政治和精神文明三个角度作答。)(2)观点：秦汉士人在面对政治权势时，虽然流露出一定的怯懦和奴性，但其思想依然体现了社会良知和时代精英的价值。合理性：汉武帝时期，高度集权的专制主义政体大体定型。董仲舒提出了君权神授、天人感应等思想，并主张以文化的“一统”巩固政治的“一统”。这些思想和主张，一方面有利于加强君主专制，另一方面又体现出其限制君权、维护国家统一和社会安定的主观努力。(3)历程：佛教在西汉末年至东汉初年传入中国，逐渐成为中国古代社会文化思想的组成部分；魏晋时期，佛教的广泛传播，冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位；儒学对道家思想和佛教思想有所吸收，形成宋明理学；特点：由西方列强的入侵而引发；伴随着救亡图存的历程；学习领域由器物至制度再到文化，不断拓展、不断深化；推动了中华文明由传统农业文明向近代工业文明的转型。(任答两点即可)14(2016宜春四校模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一：张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读中庸，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照周礼的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。 根据龚杰张载评传整理材料二：罗伯特欧文，1771年出生在英国一个贫苦的手工业者家庭。欧文从小目睹了资产阶级对广大工人和劳动人民所进行的残酷剥削和压迫。1800年，欧文管理了一个拥有2500多个工人的工厂。他在自己的工厂里开始了第一步实验。他缩短了工人的劳动时间，禁止使用童工，取消针对工人的罚款制度，尽力改善工人的工作条件。他创办了工人食堂、托儿所、幼儿园，设立工人学校，设立医疗费和养老金制度。欧文在提高了工人福利的同时也积攒了一大笔钱。1821年，他公开提出建立一个财产公有、权利平等、共同劳动的新社会。1824年，欧文变卖了所有家产，从英国来到美国。他在印第安纳州购买了3万英亩土地，按照自己的理想建立起一个“新和谐公社”。公社实行生产资料公共占有，权利平等，民主管理，共享劳动成果等原则。“新和谐公社”的建立，引起了全世界注意，人们从世界各地纷纷赶来，热情参加和谐公社的建设。根据柯尔英社会主义思想史第一卷和欧文文集整理(1)根据材料并结合所学知识，概括指出张载和欧文各自开展社会实验的背景。(2)根据材料并结合所学知识，张载和欧文都探索了理想社会，分析两者的异同。答案：(1)张载：儒学危机和三教合一的趋势；商品经济繁荣对民俗民风的冲击；土地兼并严重。欧文：工业革命开展，机器大生产和工厂制度的出现；资产阶级和无产阶级矛盾尖锐；工人生活悲惨。(2)异：方式上：张载以复古的方式在儒家经典中寻找理想社会；欧文：根据自己的社会实践开创性地探索理想社会。内容上：张载的理想社会是以奉行儒家伦理道德和维持等级秩序为特色的；欧文的理想社会是财产公有，权利平等的社会主义社会。前提：张载的理想社会是建立在农业社会的基础上；欧文的理想社会是建立在工业社会的基础上。同：两者都缺乏实现的社会基础(空想)；两者都充满了理想色彩；都强调天下大同(为公)；都重视实验验证。6