《版本学版本鉴定》PPT课件.ppt

,一、版本鉴定1、基本方法举例,根据牌记鉴定版本,牌记，俗称书牌子，又叫墨围、碑牌、木记、条记。牌记在书中的位置不确定，可以在内封面、扉页，在序跋后、目录凡例后、校刊人姓名后、音图后、附录后，卷端、卷一末，某卷末、全书末，甚至一书当中会有几块不同的牌记。,（A）一部书有两个或两个以上牌记，要进行综合分析。明嘉靖十三年至二十八年吴郡袁褧嘉趣堂刻本六家文选（5个牌记）第一个在序后：此集精加校正，绝无舛误，见在广都县北门裴氏宅印卖。第二个在卷三十后：皇明嘉靖壬寅四月立夏吴郡袁氏两庚草堂善本雕。第三个在卷四十后：此蜀郡广都裴氏善本，今重雕于汝郡袁氏之嘉趣堂。嘉靖丙午春日。第四个在卷六十后：吴郡袁氏善本新雕,第五个在书后：余家藏书百年，见购鬻宋刻本昭明文选有五臣、六臣、李善本、巾箱、白文、大字、小字殆数十种。家有此本，甚称精善，而注释本以六家为优，因命工翻雕，匡廓字体未少改易，刻始于嘉靖甲午岁，成于己酉，计十六载而完。,（B）翻刻本常将原刻本的牌记照样刻出，这类牌记只能说明原刻本的刻书情况，并不说明翻刻本的刻书情况。（C）补刻之书，应据牌记所称时间定为递修本或补配本，不应单以牌记所称原刻时间或补刻时间作为出版时间。临川先生文集“嘉靖丁亥秋仲国子监刊补完”（D）古籍版本情况复杂，牌记仅仅是鉴定版本的一个条件。,根据刻工鉴定版本,利用刻工鉴定版本，必须注意五种情况：有的刻工从业时间很长或处在朝代交替之际。鉴定版本时就不能把时限估计得过短。,不同地域的刻工可以流动，所以我们不能机械地认定某地刻工刻的书就一定是某个地区的刻本。刻工的同名同姓。重修、递修的刻工。古书经过补版再行刷印时，书版上还会加刻补版、刻工的姓名，所以要注意区别。明清影写覆刻宋元本，有时连刻工姓名也照样翻刻，这种情况还相当普遍。,日本学者长泽规矩也，著有宋刊本刻工名表初稿、元刊本刻工名表初稿（1934年日本书志学会书志学第二卷第二号、第四号）。北京图书馆冀淑英在谈谈版刻中的刻工问题中附了徽州地区刻工、苏州无锡地区刻工两表（文物1959年第三期），后又有谈谈明刻本及刻工附明代中期苏州地区刻工表（文献1981年第七辑），今均收录于2004年北京图书馆出版社冀叔英文集中。王重民中国善本书提要附刻工人名索引，收六百余人；何槐昌宋元明刻工表，收六千余人；王肇文古籍宋元刊工姓名索引，收录4500人；张振铎古籍刻工名录，收录唐五代宋元、明、清刻本刻工1231人。这些都可以利用。,根据讳字鉴定版本避讳的两种类型：（A）国讳（公讳）（B）家讳（私讳）避讳的历史礼记曲礼上：“礼不讳嫌名，二名不遍讳。”鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系：本来魏晋时，对于父母之礼是很繁多的。比方想去访一个人，那么，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来他记得父母了给你一个大大的没趣。,韩愈讳辩：父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎！洪迈容斋三笔卷十一：本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳遂有五十字者。举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。,陆游老学庵笔记卷五：田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓“灯”为“火”，上元放灯，许人入州游观，吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”,避讳的方法【改字】即用同音字或同义字代替讳字。避父名改字；避君主名改地名；避讳更改姓名；避讳更改书名；避讳更改著者人名；,【空字】即碰到讳字，用“某”或“上讳”等字代替，或用符号“”表示。史记孝文本纪：子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。说文解字避汉光武帝刘秀讳，“秀”字写作“上讳”。段玉裁说文解字叙：史记、汉书、法言、大园叙，皆殿子末。,【缺笔】即省去讳字的最后一笔不写。宋刻本上常见的如“匡”字缺末笔底横，“胤”缺竖弯钩，“構”缺末笔一横，“慎”缺右下末笔等。【删字】如隋韩擒虎，在唐修隋书中只称韩擒，避高祖李渊祖父李虎之讳。,利用讳字鉴定版本的具体做法是：将一部古书中的所有讳字，全部查找并记录下来；将讳字依时间顺序排列，确定其书讳字的下限，即“某书避讳至某字止”；再检查下限讳字以下两个皇帝的嫌名是否不加避讳；然后才能确定此书避讳至某帝，是其时的刻本。,利用讳字鉴定版本，同样须注意几种情况：朝代不同，避讳的宽严有别，方法亦不同；同一朝代，官刻避讳较严谨，家刻、坊刻就相对随意些；后世翻刻古书，往往照刻原书讳字；一些影刻本、影印本讳字更是与原书一般无二；书贾有意作伪，剔除某些字的末笔，或另刻一二页加进晚出的书中。,根据原书序跋鉴定版本,根据原书序跋鉴定版本，需要注意：有时序跋撰写年月与实际刊刻年月并不一致，有时甚至相距很远。有时一书有数篇序跋，一般以最后一篇定其刻版时间。有时利用旧版重印时加刻后人所作序文，则不能以后人序定版本年代。后世翻刻古书往往照样保留原序。原书序跋在流传过程中破损失落。书估有意抽去原书序跋或挖改所署年代，伪充古本。,毛春翔古书版本常谈如何鉴别版本提到：海源阁藏大戴礼记，由于卷前佚去元至正甲午(十四年，1354）刘真刻于嘉兴路儒学序，遂被傅增湘误定为宋本。,屈万里、昌彼得图书版本学要略卷三鉴别篇载，明嘉靖姚安府刊本檀弓丛训，卷末有弘治十五年（1502）张志淳跋，书贾剜去“弘”字，另于书中割一“至”字补缺，成“至治”，欲冒充元板，其实至治（13211323）仅三年而已。,根据后人题跋识语鉴定版本,明清藏书家常常习惯于在他们所收藏的古书卷首、卷末或前后扉页上写一段文字，或介绍书该书的刊刻时代、内容优劣，或叙述收藏源流、得书经过，或记录校勘文字等等，这就是一般所称的“题跋识语”。由于这些题跋的撰作者往往是博学的目录家、版本家、考据家、藏书家，故这些题识就相当于他们提出的版本鉴定意见，对我们当然有启发借鉴意义。,根据藏书印记鉴定版本古代藏书家还喜欢在自己所藏的图书卷端或卷内钤盖上自己的藏书印，这些印记也可以帮助我们鉴定版本。公家藏书印比较有名的，有南宋“缉熙殿图书记”、元代“翰林国史院”、明代“文渊阁”关防、清代“天禄琳琅”、“天禄继鉴”、“翰林院”、“文渊阁宝”、“文津阁宝”。私家藏章就更数不胜数，如南宋贾似道“秋壑图书”、元赵孟頫“松雪斋”、明毛晋“汲古主人”、清钱谦益“牧斋”、季振宜“季沧苇图书记”、黄丕烈“百宋一廛”等等。一部古书的版刻年代，肯定要早于它的藏书印主人的时代。古人钤盖印记，一般是从各卷首下方往上盖起。通过众多的藏书印记，我们便能理出此书曾经被那些人士分别收藏过，以及先后的收藏顺序，即理顺一书的递藏关系，然后可以依此查阅各家私人藏书目录、题跋集等有无著录，从而了解到前人对此书的鉴定意见。,根据著录鉴定版本利用前人著录，须注意：前人考证有误，其结论不可尽信。前人为抬高藏书声价，故意将版本时代提前。最突出的当数清人陆心源，他将藏书楼命名为“皕宋”，自夸有宋本书二百，其实是将一套丛书百川学海拆分成各种单本计数，另有明仿宋本、明初刻似宋本，有误元刻为辽金本，有宋版明南监印本，存真去伪，合计不过十之二三，这是一种自欺欺人的做法（书林清话卷一近人藏书侈宋刻之陋）。而象李振宜鉴藏的宋版书、黄丕烈“百宋一廛”的宋版书，则基本上是可信的。,根据书名鉴定版本,一部书的版刻时代不同，有时书名也会有改,变，如汉韩婴诗外传，又名韩诗外传；唐刘肃大唐新语，又名唐世说新语；宋叶梦得岩下放言，又名蒙斋笔谈。这些后改的书名多见于明刻本。,许多古书书名上有特定的标注时代的冠词，这些冠词发生了变化，往往刻本的时代就与旧本有差异。“国朝”、“皇朝”、“昭代”、“圣宋”、“皇元”、“大明”、“皇清”，一般是编著者对其所处时代的敬称；而后世翻刻前代著作，多半是要改变这些称谓的，,书名冠词既然可以反映刻本时代，故有些书商,也利用这点从书名上来作手脚。,根据卷数鉴定版本,同一人的作品，因编纂人员不同、地域不同、时代不同，往往其内容有多寡、卷数有分合，如宋张耒文集，武英殿聚珍版丛书题柯山集五十卷，明嘉靖郝梁刊本题文潜集十三卷，清抄本张右史集有八十二卷、六十五卷、六十卷本，四库本为七十六卷，而在宋时还有汪藻编的张龙阁集三十卷本、周紫芝所提到的谯郡先生集一百卷等等。,卷次命名的特例A、二卷本用“上下”、“内外”、“前后”等命名。宋袁枢廉吏传二卷B、三卷本用“上中下”等命名。唐殷璠河岳英灵集三卷C、四卷本用“甲乙丙丁”、“春夏秋冬”、“元亨利贞”等命名。唐陆龟蒙笠泽丛书四卷（“甲乙丙丁”）明嘉靖刻本韩邦奇启蒙意见四卷（“元亨利贞”）,D、五卷本用“甲乙丙丁戊”、“宫商角徵羽”等命名。元王士典禁扁五卷（甲乙丙丁戊）明王兆云王氏青箱余前五卷（仁义礼智信），后五卷（乾元亨利贞）明段一元化机会参五卷（端的上天梯）E、六卷本用“礼乐射御书数”命名。明罗汝芳近溪子集F、七卷本用“王侯将相宁有种乎”等命名。宋谢枋得文章规范七卷清刻本又用“九重春色醉仙桃”命名。G、八卷本用“甲乙丙丁戊己庚辛”、“黄绢幼妇外孙齑臼”、八音（金石丝竹匏土革木）、八卦（乾坤震巽坎离艮兑）等命名。清厉鹗樊榭山房集诗集前八卷（甲乙丙丁戊己庚辛）,H、十卷本用天干命名。宋群公四六续集十卷。I、十二卷本用地支命名。明张丑清河书画坊十二卷鲍氏刊本用“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱”命名J、其他如用二十八宿、千字文等命名。明何良俊何翰林集二十八卷（角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸）明万历刻本新刻出像官版大字西游记（月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。）佛经刻本（多用千字文）,卷数差异往往是同书异本相互区别的一个重要标志。卷数不同，也就意味着版本的不同。各种杜诗注本分卷：九家集注、黄鹤注本为三十六卷；草堂诗笺本为五十卷；集千家注分类本为三十五卷；刘须溪评点本为二十卷（外文集二卷、附录一卷）。,根据卷前目录鉴定版本,古书原刊与后世翻刻本，其目录文字有时会产生细微差异，如一本同题诗有“二首”、“三首”字样，而一本无；一本组诗只有一级题，而一本还列出二级题细目；一本长诗录全题，一本则予缩写；有时二本诗题次序前后倒置等等。这些目录异文在一定程度上代表了不同版本的特征，预先了解掌握它们，便能够帮助鉴定版本。,根据体例鉴定版本,古书版本时代不同，其编纂体例也会有改变，最常见的是经部书，其经、注、疏或分或合。如春秋公羊经传何休解诂十二卷、释文一卷，北宋刊本，释文附于经传后；南宋刻本，则散入逐条注下。,根据衔名、尊称、谥号鉴定版本,古代官修书常常开列纂修官姓名，其姓名前面便冠有他们当时正担任的长长的职衔，这些结衔便可反映成书或刊版年代。中国古代帝王、皇族、大臣死后，依其生前事迹由礼官议定谥号；另外还有“私谥”，是士大夫卒后由其亲旧门生故吏为其拟立的。如苏轼卒于北宋徽宗建中靖国元年（1101），其身份是刚赦还的逐臣，为其平反昭雪追加谥号已是南宋孝宗隆兴初年的事情了，故但凡称为苏文忠公文集的，就知其不会是早于孝宗时的刻本。,(13)根据书中所涉人物鉴定版本,书中所涉及人物包括此书的编纂者、校刻者、作序者以及书中出现的人名。如北京图书馆藏本颜懋价日记稿本，原定为“颜修来日记”，颜修来（16401686）,卒于康熙二十五年，而稿本中屡次出现“纪晓岚”（17241805），即乾隆朝四库全书总纂官纪昀，显然矛盾。后经李致忠先生结合颜氏家藏尺牍等考证，原来此稿系颜修来之侄孙颜懋价的日记，于是问题焕然冰释。,(14)根据书中所涉年号鉴定版本,一部家礼集说，从各方面形式特征观察，颇似元末风格，后细审文中有“宣德几年某月甲子朔”的字样，乃定为明初宣德刻本（魏隐儒古籍版本鉴定丛谈第十章）。,(15)根据书中所涉史实鉴定版本王重民中国善本书提要鉴定旧题宋朱彧萍州可谈(谢国桢藏缪荃荪批校本)系无名氏宋人伪托之作，即运用了此法：“卷端有无或（朱彧字）自序，首句云嘉祐五年，馀解绍倅归，馀当为余字之误。考宋史卷三百四十七，无惑父服，熙宁间始成进士，则嘉祐五年（1060），服仅二十上下，无惑或尚未出世，焉得有解绍倅归之事？及检阅全书，如记李易安卒后事，则又觉太晚，（自嘉祐五年至易安之卒约近百年。）而最末一条，记宝祐四年(1256）事，自著书至记事所止，相距约二百年，为必无可能之事，遂不得不疑其伪作矣”。一般书籍记事讫止的时间往往与此书成书、刻印时间相去不远，所以鉴定版本的人非常注意这一点。,(16)根据书中所涉地名鉴定版本,中国古代地理沿革，带有鲜明的时代特征，如北京就有燕或蓟（春秋战国）、幽州（唐）、中都或析津（辽、金）、大都（元）、北平府（明）、顺天府、北京、直隶顺天府（清）、北平（1927）、北京（1949至今），一系列的地名变迁。另外象北宋的杭州，南宋成为临安府等等，不胜枚举。,(17)根据书中所涉官署名、官名鉴定版本中国古代官制，代有更迭，加上避讳等原因，名称时有变化，而了解和熟悉历代官制，对鉴定版本多有裨益。,国家图书馆藏清抄本御制北调宫词乐谱，原定为“乾隆四十七年（1782）升平署抄本”，而查考清升平署原始档案得知清道光七年,（1827）二月六日有旨将南府改为升平署，故此本传抄年代遂改定在道光七年以后。,(18)根据校勘鉴定版本,通过用另一相同或相关的本子进行比勘，来找,寻出它们从版式特征到内容文字的相同或差异，从而判断它们的版本归属，这是版本鉴定中不那么直接、有一定难度，但又是最科学、最可靠的一种方法。校勘对版本鉴定的作用是多方面的：,校勘可以别优劣，校勘可以判源流，校勘可以辨真伪，,校勘可以纠正前人著录之误。,(19)根据综合考辨鉴定版本,以上我们分别列举了从形式上、从内容上，或从形式和内容的结合上鉴定版本的18种方法，不过这些方法并非只能孤立使用，而且往往古籍本身情况复杂，任何一种鉴定方法都有它自身的局限，所以从理论上我们可以总结出可数的几种方法，而在实践中常常要将各种方法综合加以运用，才能使最后得出的判断更加全面、更加合理、更加确凿可信。,2、活字印本的鉴别,前面提到的鉴定刻本19种方法，其中有一些也,同样适用于活字印本的鉴别，诸如根据牌记、原书序跋、后人题跋识语、著录等。不过鉴定刻本，我们强调的是通过书籍外部形式以及内容文字判断其版刻时代；而鉴别活字印本，我们则侧重于从活字本本身的形式特征入手，将活字印本同刻本区分清楚。具体的方法有五种。,根据边栏界行衔接紧密与否判断,根据行字特点鉴别,活字本字行排列不甚整齐，会有左右弯曲，,甚至倒字、卧字现象。,活字本各个单字大小不一，笔画粗细也不均匀。而雕版是统一写样、整版雕刻，一版文字出自一人之手，故字体大小、笔画粗细比较规律。,活字本单字之间笔画绝无交叉。,根据有无断板迹象鉴别,根据版面长短齐整与否判断根据墨色浓淡均匀与否判断,3、写本的鉴别鉴定写本，除了运用和鉴定刻本相通的基本方法以外，还有二条特殊途径：,辨析书法。写本书体有鲜明的时代特色，如明抄本、清初抄本、康雍乾时期馆阁体抄本等的区别是很明显的；写本书体又有分明的个人风格特点，所以尽量熟悉名家手迹，无疑对鉴别写本十分有利。,辨析用纸。明清名家抄本大多喜用固定格式的纸张，熟悉它们的名号以及用纸特点，是进行辨别鉴定的捷径。,1、意义,版本考订是整理点校古籍的基础环节，同时也是关键环节。版本考订一般分两步走，首先是搜罗众本，分析版本源流；然后是以此分析为基础，分别归纳出版本的不同系统，使得众本皆有系属。这样考订的直接目的，就在于辨析清楚古籍版本的优劣，帮助确定善本、古本为底本，帮助选择有代表性的重要本子作参校本，从而确保整理点校出来的古籍文字内容完善可靠、其校勘质量上乘。,二、版本考订,2、怎样分析版本源流、归纳版本系统分析版本源流，须分几大必不可少的步骤：,调查古书结集成书状况查考古书历代流传情况查考古书目前传本情况查考并记录目前重要传本的主要特征分析版本源流,怎样归纳版本系统？确定一部古书的众多传本，共分几大系统。确定各大系统的祖本。将其余众本按时代先后分别属系于相应系统的祖本之下。将渊源未明、无法归属的特殊本子单列，并加按说明。,3、版本考订成果的几种表达形式提要式,将版本考订成果用一段文字加以概括说明，称为提要式表达法，前人的题跋集以及新近点校或影印出版古籍的出版说明均属此类。其特点是言简意赅，只点明渊源所自，不铺陈考证过程以及罗列材料，是目前普遍通行的版本考订方式，尤其适用于版本系统简单的古籍。例：1957年中华书局出版书林清话卷前的出版者说明。,附录式,将有关版本考订的各种文献资料加以收集汇总编排，作为一书的附录，这也是整理专书古籍常用的版本考订方式。附录的内容包括历代目录书的著录、前人题跋、各传本所收序跋等等。,图表式,图表式是比较科学、比较形象是一种版本考订,的表达方式，且越来越多地被研究者选择采用。理由很简单，古书版本系统有别，渊源有自，就好象家族繁衍可以理出谱系，又好象参天大树可以分清主干和枝叶一样，所以版本源流及其系统用图示法简洁明晰，一目了然，可以省去许多篇幅的说明文字。,北宋钱易刻本十卷（原,清抄本十卷（附一卷,清四库全书本,清抄本（存前七卷）,清乖崖集存本六卷,清吕无隐抄蒋继轼校本,清抄本清抄本六卷,清宋诗抄初集本一卷,清宋代五十六家诗集,本一卷,明赐书楼抄本（存后六卷附一卷）明祁氏澹生堂抄本,（残前七卷）1935年涵芬楼抄本,傅增湘校本萧穆校本,刻今不传）南宋郭森卿,序刻本十二,卷附一卷,南宋咸淳五年伊赓刻龚梦龙序本（残存前六卷）,清鸣野山房抄本清张青芝抄本明文行录本四卷,光绪八年莫祥芝刻本清五名臣遗集本四卷,明祁氏澹生堂抄本文行录三卷、附三卷,张咏集版本,源流表,论文式,即将整个版本考订的过程演译归纳成“版本考”一类的专文。“版本考”的主要特点是容量比较大，它能够罗列有关的原始材料，例如引用历代公私书目、题跋的材料，理清古书的历代流传；将现存重要版本的面貌特征，从书名、卷数、藏所、牌记、行款、印鉴、序跋、题记、细目到异文特点，一一详尽介绍；引用旧籍记载以及前人题跋原文，分析抽绎各本之间的嬗递承传，对整个考证过程的叙述曲尽其详等等。故“版本考”适用于版本比较复杂、不经过曲折的文献考证就不易理清渊源、甄别属系的古籍。,专著式,专著式比论文式更进了一步，不过前提条件是一部古籍的版本问题繁复到可以从多角度、多层面进行剖析，从而结集成一部专书，所以它的数量较少。,三、版本鉴定与版本考订的,辨证关系,1、目的不同,版本鉴定是为了确定各种版本的类别，属于何时何地版本；而版本考订是为了理清一部古书的流传渊源，按照不同的系统分别加以归纳统系。,2、方法不同,版本鉴定主要以实物为依据，依靠实践经验进行摸索判断，即版本鉴定离不开实践；而版本考订除了依据实物，更多的还需根据大量的文献资料，综合目录、校勘、版本、文献考据知识及方法，来进行辨析、推理、论证，即考据色彩浓厚。,3、二者之间又有机联系,版本鉴定为版本考订的基础，只有完成了对各种传本的鉴定，才有可能根据鉴定结果理顺版本源流；版本考订的结果反过来又可以帮助很快地鉴定某一具体的版本属于哪一系统，或验证已经做出的鉴定结论。,有关版本学基本技能，我们就简单介绍这些。前人的经验很可宝贵，但却是静止在书本上的东西，要真正领会掌握，只有通过反复不断地实践积累。而且版本鉴与版本考订这些基本技能，也必须针对每一种古籍的具体情况来加以选择运用、综合发挥。,制作人李天飞,