高二历史上学期第一次月考试题15

武安三中高二年级第一次月考历史试题本试题分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，全卷满分100分。第卷（选择题，共60分）一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1、战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“滥竽充数”和“守株待兔”的典故应出自()A. 法家 B. 道家 C. 墨家 D. 儒家2、中国古代某位哲学家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文(文饰)不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”据此判断，该言论体现的观点属于( )A. 道家 B. 儒家 C. 法家 D. 墨家3、战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是( )A. 孟子 B. 韩非子 C. 墨子 D. 荀子4、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A. 制天命而用之 B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C. 兼相爱、交相利 D. 加强中央集权，防止人民反抗5、西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样。该学者所属的学派是()A. 法家 B. 墨家 C. 儒家 D. 道家6.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 这体现了哪种思想？A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先7. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期 A孔子“仁”和“礼”的学说 B庄子“齐物”的自由精神 C老子“小国寡民”的思想 D墨子“节用”、“兼爱”的主张8.春秋战国时期，思想活跃，百家杂陈。与孔子的“仁”，墨子的兼爱注重A.道德的重要 B.倡导重义轻利C.讲求实际功利 D.无等级名分的区别9.董仲舒在举贤良对策中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，这一思想主张有利于A宣扬变法革新思想 B神话专制君主权力C防止皇帝实行暴政 D加强中央集权统治10、秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是( )A. 压制知识分子 B. 加强君主专制 C. 完善法律机制 D. 区别对待古代文化11、公元前124年，汉武帝在长安创建太学，当时，太学设立的影响不包括A结束了各学派平等竞争的局面 B.改变了大官僚垄断官位的现象C是儒学教育开始官方化的标志 D.带动了民间积极向学的风气。12、一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的什么观点有关()A. 君权神授 B. 三纲五常 C. 天人感应 D. 心外无物13、下列有关朱熹的说法正确的是( )A. 是北宋时期著名的理学大师 B. 他认为“心即理也”C. 他认为“理”就在百姓日常生活之中 D. 被誉为一代儒学宗师，其思想影响深远14、叔本华说：“一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。”下列历史人物的思想与此类似的是()A. 孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 顾炎武15. 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是 A圣人托梦 B内心自省 C行万里路 D读万卷书16、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想体系具有时代特色。这个“时代”是指( )A. 奴隶制向封建制过渡的时代 B. 封建制度高度发展的时代C. 封建制度衰落、资本主义萌芽的时代 D. 半殖民地半封建的时代17、李贽著有焚书藏书等多种著作。焚书的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。藏书的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( )A. 大胆地向正统思想发出挑战 B. 大力宣扬道学思想C. 大力宣扬程朱理学观点 D. 对佛家学说提出质疑18、孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。据此可知，顾炎武()A. 反对孔子的是非标准 B. 主张建立议政的机关C. 重视社会舆论的作用 D. 背离了儒家正统思想19、孟子认为君权的获得依赖于天命和民心；董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”；黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是( )A. 孟子认为君权是神和百姓授予的 B. 董仲舒主张君权神授C. 黄宗羲主张体现“民本” D. 都对君主权力的正当性提出质疑20、“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此观点相符的是( )A. 孟子的“仁政” B. 黄宗羲的“人民为主”C. 王阳明的“心学” D. 顾炎武的“经世致用”21、英国学者李约瑟在评论九章算术时说：“从它的社会根源看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率为数学而数学的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是( )A. 重实用 B. 重理论 C. 重民众 D. 重实验22、在四大发明中，影响最为久远、对文明发展和社会进步积极作用最为显著的发明是( )A. 造纸术 B. 印刷术 C. 火药 D. 指南针23、农历2014年腊月腊八前后,我省各地普降大雪,应验了“大雪年年有,不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学()A. 服务农业以农业为中心 B. 建立在经验和总结的基础上C. 精准的预测性 D. 在当今社会不可替代24、中国古代戏曲与古希腊戏剧并称为“世界古老戏剧”。其中，古希腊戏剧繁荣于公元前6世纪末至前4世纪初，而中国戏曲一直到12世纪末才走向成熟。其共同原因是()A. 文艺功能的政治化 B. 商品经济的发展C. 艺术的世俗化趋势 D. 知识分子阶层的崛起25、明末清初画家朱耷有一首题画诗写道：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”体现此特点的绘画作品是( )A. 墨兰图 B. 游春图 C. 清明上河图 D. 洛神赋图26、上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是()A. 明末清初的“工商皆本”意识 B. 魏源“师夷长技以制夷”的思想C. 洋务运动的“中体西用”主张 D. 辛亥革命民主共和的思想27、海国图志中写道:清政府“广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。”材料反映的问题是()A. 宋明理学文风空疏、脱离现实 B. 列强侵略不断加深C. 清廷对西方文明缺乏正确认识 D. 民主共和徒有虚名28、西哲的本领虽然要学，“子曰诗云”也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。这一主流思想体现在 A、魏源的海国图制 B、张之洞的劝学篇 C、康有为孔子改制考 D、陈独秀的敬告青年29、洋务运动，维新变法和辛亥革命，反映了近代前期的历史主流，以下关于中国近代前期历史主流的表述，最确切的是 A、推翻清朝统治，发展资本主义 B、争取民族独立，反对外来侵略 C、建立民主共和制度，反对外国势力侵略 D、争取民族独立，实现中国社会近代化30、胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界” 这主要是因为梁启超宣传了（ ）A民主科学，自由平等 B民主共和，主权在民C托古改制，变革维新 D开设议院，变法图存31、近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（ ）A民主共和 B改良维新 C暴力革命 D君主专制32、史学家郝延平在由守旧到革新一文中谈道：“中国对西方称呼由19世纪60年代前的夷务，到七八十年代改称洋务和西学为主。”该变化反映了（ ）A.中国人对西方认识的逐步深入 B.中国人由仇视西方到崇拜西方C.由以中国为中心到以西方为中心的变化 D.对西方外交政策由对抗到和解33、中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的 是A“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C“中学有中学之体用，西 学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”34、.康有为撰写孔子改制考传播西学，宣传维新思想。新文化运动的倡导者们则树起“打倒孔家店”的大旗。他们的共同点是（ ）A.提倡民主共和反对专制统治 B.否定封建专制统治的思想基础C.彻底否定中国传统文化 D.推动现代科学在中国的发展35、陈独秀1916年撰文称：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，则立宪政治之精神已完全丧失矣。”陈独秀宣传这一思想的目的是()A. 唤醒国民的政治自觉 B. 批判北洋政府的专制C. 反思清末民初的政治 D. 探讨民主宪政中国化36、学者刘仰在历史传统是文化自信真正源泉一文中说：“汲取过去由上层精英推动社会变革的局限，试图把学习西方文化的潮流推向广大民众。这一努力是有效的，它孕育了一代新人。”材料所评价的事件()A. 推动了中国第一次思想解放的潮流 B. 推翻了封建君主专制制度C. 猛烈冲击了封建思想的统治地位 D. 使工人阶级登上了历史舞台37、维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思潮。对它们间关系的表述最准确的是()A一种思潮消亡，另一思潮兴起，几种思潮相继独自存在B几个思潮同时并存，各自都有较大影响C某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮D继马克思主义成为主流后，其他几种思潮相继淡出时代舞台38、中国人最早知道马克思是通过1898年的泰西民法志，而马克思主义真正在中国得到广泛传播却是在五四运动之后，并且成为中国共产党的指导思想。其主要原因是()A辛亥革命的直接影响 B中国革命实践发展的要求C俄国十月革命的影响 D民众力量的壮大及其觉醒39、中国近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而异于传统,又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”。这部分人“难以挣脱传统”的原因是 A.坚持中学为体,西学为用 B.维护传统思想及制度的需要C.对西方传统的难以接受 D.中西文化传统的迥异40、鸦片战争后，在西方文化的冲击下，中国人的思想出现了反应，按其思想出现的先后顺序排列正确的是( )“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”“立国之道，以忠信为甲胄，礼义为士橹” “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” “今日中国之人心,公理未明,旧俗俱在,革命之后,必将日寻干戈.何以能变法救民。ABCD第卷（非选择题）41、（30分）)阅读下列材料:材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 论语为政材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传材料三 凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。 黄宗羲明夷待访录请回答：(1)三位思想家各处于什么时代？(3分)(2)三段材料反映的政治观点有何不同？（6分）分别产生了什么影响？(6分)(3)材料二和材料三有什么本质上的差别？（4分）为什么会有这种差别？(2分)(4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(9分)42、 (10分) 为实现中华民族的独立与富强，近代前期先进的中国人向西方寻求救国真理经历了艰难曲折的探索过程。材料一魏源李鸿章像康有为像材料二要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。 陈独秀(1)结合材料一图片分别简述三人所代表派别向西方学习的思想主张。(3分) (2)根据材料二概括陈独秀的主要观点；你如何评价这种观点？(4分) (3)上述二则材料反映出近代前期先进的中国人探索救亡图存的道路经历了怎样的演变过程？（3分） 高二历史第一次月考试题参考答案1-5 A A D B A 6-10 B C D D B 11-15 A C D C B 16-20 C A C D D21-25 A A B B A 26-30 B C B D D 31-35 B A C B A 36-40 C C B C C41、（1）春秋 西汉、明末清初（3分）（2）材料一 孔子主张为政以德；影响：他的思想有利于缓和阶级矛盾 材料二 董仲舒提出大一统思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”；影响：有利于巩固专制主义中央集权。材料三：黄宗羲反对君主专制；影响：民主启蒙，对以后资产阶级民主革命思想产生一定影响。（12分）（3）差别：材料二董仲舒的思想是为封建君主专制服务的，材料三黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。（4分）差别原因：前者处于封建社会的形成和初步发展时期，后者处于封建社会衰落时期。（2分）（4）演变历程：春秋战国：儒家学派产生与发展；西汉：儒学成为正统；宋明：儒学发展为理学，转型与成熟；明清：儒学受到冲击，被批判与继承，但仍是主流。（9分）42、1）思想主张：魏源：师夷长技以制夷，李鸿章：中学为体，西学为用（师夷长技以自强）；康有为：建立君主立宪制，发展资本主义。（3分）（2）主要观点：提倡民主科学，反对旧礼教、旧政治、旧文学；民主科学是中国摆脱一切黑暗的唯一武器；（2分）评价：积极：在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位；局限：但是对待中西文化上具有绝对肯定与决定否定的片面性。（2分）（3）演变过程：近代前期先进的中国人探索救亡图存的道路经历了由浅入深、由表及里、层层递进的过程（或由器物层次（技术层次）到制度层次再到思想层次的过程）。（3分）