高中语文 第6课 逍遥游导学案 新人教版必修5

逍遥游【学习目标】1、知识与能力：落实文言知识，积累文言词语；基本了解作品的内容和思想；能够就作品的写作特点作简要鉴赏。2、过程与方法：借助课下注释和工具书疏通文本、理解文意；通过梳理丰富的事例来进入对作品内容和形式两方面的分析，并由此掌握本文的寓言特色；3、情感态度与价值观：了解庄子的思想，通过学习基本理解“逍遥游”的内涵，体会鲲鹏形象中蕴含的象征意义，并汲取道家思想中的精神力量。【学习重点】通过丰富的事例理解“逍遥游”的内涵。【学习难点】鉴赏作品的写作特点。【知识链接】1、庄子：约前369年前286年，名周，战国时期宋国蒙人，曾为漆园吏，道家的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄周生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神境界。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史记老子韩非列传）一语可见其性格特点。2、庄子：庄周一生著书十余万言，书名庄子，亦称南华经，道家经典之一，现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，内篇大体是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子的出现，标志着战国时代我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位，是我国古代典籍中的瑰宝。庄子富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，如“丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅”等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言，鲁迅先生称“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要），闻一多也认为“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”。3、背景：庄子天才卓绝，其学无所不窥，但是“窃钩者诛，窃国者诸侯”（偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯）的腐败社会现实使他不屑为伍，人世浑浊，而他追求心灵的自由，只能在想象的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。逍遥游居庄子内篇之首，是庄子的代表作，集中表现了庄子追求绝对自由的人生观。逍遥游全文大致分为三个部分，课文节选的是第一部分，先论证世间万物都是“有所待”而不自由的，然后提出只有做到无己、无功、无名才能无所待，从而达到逍遥游的境界。4、解题：“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。5、寓言的特点：篇幅大多简短；主人公可为人，也可为拟人化的生物或非生物；使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性；常运用夸张和拟人等手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家中有很多寓言故事流传下来。6、汪洋恣肆的语言风格：最早指出庄子写作特点的是司马迁，史记老子韩非列传中说庄子“其言洸洋自恣（或称“汪洋恣肆”）以适己，故自王公大人不能器之”，意即“他的语言汪洋浩漫、纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起都无法起用他”，这一评价沿用至今。“汪洋恣肆”是庄子散文的整体艺术风格。【自主学习】1、给加点字注音鲲（kn）鹏抟（tun） 坳（o）堂夭阏（）决（xu）起而飞抢（qing）榆枋舂（chng）粮 小知（zh）蟪（hu）蛄（g）大椿（chn） 斥鴳（yn） 蓬蒿（ho）泠（lng）然 数数（shu）然 恶（w）乎待哉蜩（tio）2、找出句中的通假字北冥有鱼，其名为鲲（“冥”通“溟”，海）小知不及大知（“知”通“智”，智慧）汤之问棘也是已（“已”通“矣”）此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别）而征一国者（“而”通“能”，才能）而御六气之辩（“辩”通“变”，变化）3、解释加点字词：怒而飞（奋发，鼓起翅膀）志怪者也（记载怪异的事物）则风斯在下矣（则、就）而后乃今培风（凭借）未有知其修者（长）而后乃今将图南（计划向南飞）绝云气（直上穿过）乘天地之正（顺应、遵循）知效一官（胜任）犹有所待者（凭借）4、一词多义之：鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性）其翼若垂天之云（助词，的）而莫之夭阏者（代词，它）之二虫又何知（代词，此、这）奚以之九万里而南为（动词，到，往）5、古今异义（只解释古义）腹犹果然（很饱的样子）虽然，犹有未树也（即便如此）蟪蛄不知春秋（四季）野马也，尘埃也（游动的雾气）6、指出下列特殊句式的类型：去以六月息者也（介宾短语后置）而莫之夭阏者（否定句中代词宾语前置）之二虫又何知（疑问句中代词宾语前置）奚以知其然也（疑问句中代词宾语前置）7、翻译下面的句子奚以之九万里而南为？译：哪里用得着飞到九万里的高处再往南飞去呢？（奚以为：表示反问，相当于“哪里用得着呢”）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？（其其：用在选择句中，表示选择，是还是）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？译：而彭祖如今独以长寿著名，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？（不亦乎：相当于“不是吗”）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？译：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠凭借什么呢？（若夫：句首语气词，引起下文，相当于“至于说到”）【合作探究】一、本文运用了大量想象、传说和现实的事例来阐明观点，请以这些丰富的事例为突破口来理解“逍遥游”的内涵。1、第一段写了哪些事例？通过这些事例阐明了什么观点？参考：事例：鹏鸟飞上九万里高空，有所待的是海运时的六月巨风；山间雾气、空中尘埃都是生物用气息相互吹拂的结果；大舟出行有所待的是深水，水不够深，便只能载动芥草，连杯子也浮不起来；蜩与学鸠只能飞到树的高度，更是有所待、不自由；目的地远近不同，有所待的粮食便差异极大。阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们都“有所待”，都不自由。2、第二段为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？参考：将不知一月的时间变化的朝菌、不知一年的时间变化的蟪蛄和以二千年为一年的冥灵、以三万二千年为一年的大椿作比较，将普通人与活了八百岁的彭祖作比较，将立志飞上九万里高空将往南海的鹏鸟与短视的斥鴳作比较，阐明“小大之辩”。3、第三段写了哪几类人？怎样的人才真正达到了逍遥游的境界？参考：第一类：知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者（他们见识短浅、自视甚高，但不过是斥鴳之类）；第二类：宋荣子（宋容子“举世誉之”或“非之”都不为所动，他能认清自我与外物的分际，能辨明荣辱的界限，但“犹有未树”，修养仍不够）；第三类：列子（列子虽然能“免乎行”，但仍然要凭借于风）；第四类：至人、神人、圣人。修养最高的至人、神人、圣人，他们能做到消除外物和自我的界限，能做到忘我而不追逐名利地位，他们顺应万物的本性，达到物我一体的境界，只有这样才能无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界，这才是真正的逍遥游。二、请选择一个角度，结合文本来分析逍遥游的艺术特色。（参考角度：想象、对比、夸张等手法；寓言的特色；汪洋恣肆的语言风格）1、用寓言说理。逍遥游运用大量寓言来塑造“有所待”的生动形象，如蜩与学鸠对鹏鸟讥笑的段落，境界高下立显，将寓言用在说理当中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也更具有象征意味。 2、想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。（参考教参58面）3、善用对比。文章多次进行“小”与“大”的对比，如蜩、学鸠与鲲鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更加充分有力。我的疑问：【拓展提升】鲲、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如李白上李邕“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，苏轼催试官考较戏作“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，后人笔下鲲鹏形象所蕴含的象征意义，较之庄子笔下的发生了什么样的变化？参考：在庄子的思想中，尽管鲲鹏的形象比斥鴳高大，境界比斥鴳高远，但它们同样都是“有所待”的，都不能真正达到“逍遥游”的境界。而后世并未拘泥于是否“有所待”，而只着眼于鲲鹏的高大雄伟，为鲲鹏的形象和境界所倾倒，从而将自己的愿望和志向寄托在鲲鹏身上，可以说鲲鹏意象是人们志向高远、充满希望和力量的一种象征，是一种很高的境界，人们对鲲鹏形象倾注了自己的思想感情。