高考历史二轮复习 第一部分 知识整合篇 第一板块 中国古代史练习

2017届高考历史二轮复习 第一部分 知识整合篇 第一板块 中国古代史练习一中华文明的起源先秦时期二中华文明的发展秦汉和魏晋南北朝时期三中华文明的鼎盛唐宋时期四中华文明的转型元明清时期通史融会(一)中华文明的起源先秦时期从知识掌握的广度上备战高考学什么怎么学 从远古时代到公元前221年秦朝统一，是中华民族形成和发展的重要时期，是我国由原始社会进入文明社会过程中国家产生和制度初创时期，是传统政治文明的萌生阶段，是传统农耕经济的定型时期，也是中华文明的奠基时期。这段历史对于我们当代重塑文化自信有重要的历史价值。 一、政治上传统政治文明的萌生从传说中的三皇五帝到战国时期，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段，这是中华民族形成和发展的重要时期，是我国由原始社会进入文明社会过程中国家产生和制度初创时期，同时也是大动荡、大变革、大发展的社会转型时期。一、王权的发展与制度的完善分封制和宗法制分封制和宗法制是中国古代早期政治制度的代表，是中华文明勃兴在政治上的体现。尤其是宗法观念，源远流长，影响至今。1分封制原因周初武王灭商以后，延续了旧的内外服制度武王去世后发生的“三监之乱”，使得外服诸官及其附属国威胁中央的问题暴露出来为了确保中央政权的稳定，并有效控制外服地区内容周天子根据与自己关系的亲疏远近，对子弟、亲戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范围的土地和人民，令其建立统治据点，以拱卫周王室，即所谓“封建亲戚，以蕃屏周”。这种统治据点就是“封国”，众多的封国之主就是“诸侯”。诸侯义务诸侯要定期朝见周王，定期向王室缴纳军赋和贡税，并随王出征。历史作用(1)加强了周天子对地方的统治，周人势力范围不断扩大，周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。(2)使西周贵族集团形成了“周天子诸侯卿大夫士”的等级序列等。(3)使周文化覆盖了整个黄河中下游地区，密切了同周边各少数民族的关系，加速了各民族融合的进程，推动了边远地区的经济开发和文化发展。总体看来，周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。2.宗法制目的为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，维护统治集团内部的稳定和团结。实质是处理同一宗族内部成员间的亲疏、等级和世袭权力的制度，是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。特点嫡长子继承制和余子分封制以及与此相适应的大宗和小宗的区分，是宗法制的基本特征。作用宗法制把族权、政权和神权紧紧地结合在一起，以尊祖和敬宗为信条，确定了诸侯与王室的关系以及诸侯国的继承规则，形成了一套严密的等级秩序，具有维护政权的作用。另一方面，宗法制度本身也有其无法克服的弊端，当社会生产资料基本分割完毕后，它就无法应付不断滋生的新贵。同时，“立嫡以长不以贤”的做法，也是与政治机制不断更新的要求背道而驰的。二、“轴心时代”的分裂、动荡和变革春秋战国时期春秋战国时期，随着井田制的瓦解和土地私有制的产生和发展，在政治上也引起很大变动。王室衰微，政在家门，各国的诸侯为了富国强兵，相继对本国的政治、经济和军事制度进行了不同程度的改革。新的政治体制逐步确立起来。1王权体制面临的挑战原因平王东迁后，王畿的土地日益缩小，政治、经济实力大大衰落。大国诸侯均被连绵不断的战争消耗得筋疲力尽，这为诸侯国内部的卿大夫提供了绝好的发展机会。表现“礼乐征伐自诸侯出”：周王失去了天下共主的地位，成了诸侯的附庸。诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝聘和述职，西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微：出现“田氏代齐”、“三家分晋”和“鲁三桓执政”。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”到此时再变为“礼乐征伐自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。影响卿大夫专权以至夺取政权后，为了巩固自己的胜利成果，必然不能再沿袭原有的统治模式，而需要采用新的统治方式。这在客观上使国家政权逐渐由分散趋于集中，血缘关系的纽带进一步松弛，从而为战国社会政治新局面的到来准备了条件。从这种角度来看，春秋后期卿大夫专权的政治格局，乃是中华文明发展史上的一个必经阶段。2.变法运动的兴起以商鞅变法为例春秋战国时期各国统治者都希望通过变法改革，来适应当时社会经济、政治、文化发展的要求，寻求富国强兵的道路，进而完成古代文明向中世纪文明的历史性转变。各国的变法实质是一致的，就是进一步调整国家政治的格局，强化国家专政机器的职能，为社会经济、政治、文化的全面创新与发展提供强有力的保证。具有典型意义的是秦国商鞅变法。原因(1)春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期。(2)各诸侯国为了富国强兵，纷纷变法。表现(1)以农求富的经济改革，废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕织。(2)加强集权的政治改革，严格什伍户籍制度，实行连坐法，普遍推行县制。(3)进行军事改革，奖励军功，实行军功爵制，编制什伍组织。(4)改革旧俗，塞私门之请，推行分异令。影响(1)作用：为秦国的富国强兵和后来秦统一全国奠定了基础，并促使了封建制度的确立。(2)局限性：严刑峻法和文化高压政策，加重了对人民的剥削与压迫；压制工商业发展，违背了社会发展的规律，不利于商品经济的发展。3剧烈变化的政治体制从世卿制到任官制到春秋末年，选官与任官之风大开并渐成制度，这种变化的具体表现是“贵”的没落和“贤”的升起，这些新因素与社会政治文明演进的总趋势是相适应的。中央集权的官僚机构战国时期，各国的变法运动，剥夺了旧贵族的特权，建立了一整套官僚制度，建立了以丞相和将军为首的中央集权的官僚机构。又进行了一些配套制度的建设，包括俸禄、官吏选拔、“上计”制度，等等。这些行政制度为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障。郡县制的逐步确立至战国时代，各国普遍推行了郡县制，以此作为一种强化中央集权的有效体制。郡、县制度的确立彻底摧毁了旧贵族赖以抗衡王权的物质基础，为自上而下贯彻中央专制集权统治扫清了道路，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。1(2016荆州一模)史载，周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，立其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王。材料表明( )A申侯遵从血缘宗族关系权力政治原则B申侯代表统治阶级内部进步力量C申侯通过与诸侯联盟展开称霸争斗D申侯僭越以分封为特征的等级制度解析：选A据材料“周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼”和“申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王”可知申侯遵从血缘宗族关系权力政治原则，故A项正确。2(2016南通一模)王国维殷周制度论载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主逮克殷(商)践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期( )A分封的主体是王族和先代贵族B宗法关系是维系皇权的纽带C国家政权逐渐由松散趋向严密D血缘分封是中央集权的基础解析：选C由材料“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主体除王族和先代贵族外，还有功臣，故A项错误；皇权的出现是在秦朝专制主义中央集权建立之后，故B项错误；材料“诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”说明商朝灭亡之前，国王与诸侯的关系比较松散，“诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同”说明周王与诸侯的关系大大加强，故C项正确；西周通过血缘分封，加强了对地方的统治，但诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故D项错误。3(2016平顶山一模)公元前720年，周平王去世，即位的桓王遵从其遗愿，将大权交给西虢公，心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状况反映出( )A天子权力开始削弱B贵族政治彻底瓦解C宗法制度遭到破坏 D分封制受到冲击解析：选D材料反映诸侯不尽义务，“侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼”说明分封制受到冲击，故D项正确。4(2016宜春一模)战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛”。这反映出( )A农业发展迅猛 B分封制度崩溃C郡县制度形成 D官吏待遇下降解析：选B根据材料“俸禄和等级基本以粮食多少来划分”反映的是报酬方式的变化。“不再以土地为标准”表明原来通过“授土”“授民”的分封制度遭到破坏，故B项正确。二、经济上传统经济模式的形成井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。随着铁犁牛耕的出现，在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，小农经济产生，奴隶制度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。 一、“千耦其耘”的井田制井田制度在商代已经出现，到西周时期得到全面推广。周王按爵位高低赐封给诸侯及卿大夫相当数量的土地，其中就有一定数量的井田。受封者对于井田只有使用权而无私有权，土地不能转让或买卖，“田里不鬻”。井田的经营方式，是奴隶的集体劳动。土地所有制封受的田地一律是公田，不论是贵族的采地还是国人的份地都是属于周天子所有，即所谓“普天之下莫非王土”，这便是土地国有制，土地是不得买卖的。性质国有制度下的土地私有制。瓦解根本原因：铁农具的使用和牛耕的出现，生产力水平的提高；直接原因：各国的税制改革承认土地私有的合法。评价井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与奴隶制社会的政治、经济密切相关，一定程度上推进了奴隶制社会的发展，但是，随着历史社会的发展，它的作用逐渐弱化了，从而退出了历史舞台。 二、铁器时代的到来领主经济解体，地主经济萌芽，其主要内容就是以井田制形式经营的土地国有制瓦解，土地私有制萌芽、产生。封建地主经济是以土地私有制为基础的，以地主与农民结合成租佃关系为主要特点的剥削制度。在封建地主经济制度下还存在大量的自耕农。1生产力的发展铁农具和牛耕的使用促进了农业生产力的飞跃，大大提高了生产效率。公田之外的私田不断扩大，公田日益衰败。2生产关系变革“初税亩”公元前594年，鲁国实行“初税亩”，无论公田、私田，一律“屡亩而税”。这是中国税制史上田租和田税分离的开始，从此，贵族所有的田地都要按照面积向国君交税，其结果是使贵族土地的私有权更加牢固，农民自耕的小土地的所有权也逐渐得到保障。“相地而衰征”“相地而衰(cu)征”即根据土地的好坏贫瘠征收不同的赋税。是管仲经济改革中的最主要内容，它实质上是以实物地租取代劳役地租，是对农业生产关系上的一次重大调整，从而加速了封建制度的形成和发展。“废井田，开阡陌”商鞅变法规定“废井田，开阡陌”，军功贵族土地所有制代替了氏族世袭贵族土地所有制。土地买卖的出现，打破了世袭贵族土地所有制时期“田里不鬻”的惯例。农民摆脱了氏族土地所有制的残存影响，成为独立的小土地所有者。商鞅变法使战国时期土地私有制进一步扩大，也使贵族依世袭身份而占有土地的所有制转变为通过买卖占有土地，成为军功贵族、商人、货币持有者的土地所有制形成的标志。至此，乡村的井田制和宗族组织彻底瓦解，以土地私有制为基础、以地主和农民为基本阶级的经济形态逐步完善。1(2016洛阳一模)商周时期，土地归国家所有，贵族组织奴隶、平民进行农业生产；到了春秋战国时期，逐渐形成了男耕女织的小农经济。这两种耕作方式( )A都有利于调动劳动者的生产积极性B都引发了社会阶级关系的变动C都与当时的社会生产力水平相适应D都实行以家庭为单位的经营方式解析：选C商周时期，生产力低下，实行井田制耕作方式，春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕出现，小农经济发展，都与当时的社会生产力水平相适应，故C项正确。2吕氏春秋任地中说：“上田弃亩(把低地做成高垄和低沟，利用沟间排水，高垄播种)，下田弃圳(把高地做成高垄和低沟，利用沟间播种，高垄挡风)。”由此说明当时的农业生产( )A代田法已经出现B注重精耕细作C水利灌溉发达 D耕地面积增加解析：选B材料讲述了对于不同的田地采用不同的处理方式，体现了注重精耕细作，故B项正确。3(2016乐山一模)礼记王制中有西周“田里不鬻(卖)”的记载。后在恭王三年(前920年)制作的卫禾皿上发现“贮”字，并释意为“贾、价、租典、特殊的土地易手”等。该现象( )A丰富了井田制研究的视角B质疑了礼记王制的真伪C进一步证实铁犁牛耕的成因D证实了宗法制和分封制的存在解析：选A礼记王制中有西周“田里不鬻(卖)”的记载，但在卫禾皿上发现“贮”字，即出现买卖的证据，这就丰富了研究井田制的视角，故A项正确。4(2016深圳一模)战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产(尤其是土地)平均分配给每个儿子。这一制度( )A颠覆了宗法制的传统 B提高了土地自由流转率C促进了工商业的发展 D加速了小农经济的瓦解解析：选B宗法制的传统没有颠覆，小农经济有利于土地自由流转，促进了农业的发展，推动了小农经济的确立。三、文化上中国传统文化的奠基礼乐制度崩溃所形成的百家争鸣局面，诸子百家冲破了礼法的束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。这次思想解放在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。 一、由“学在官府”到“私学兴起”西周时期， “学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育，民间无任何学术可言。后来随着社会经济、政治的变动，官学逐渐走向衰落，文化教育也出现了“学术下移”的现象。1学在官府内容六艺：礼、乐、射、御、书、数。特点教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所；在知识的传授方面，则是“官守其业，而有官族”，贵族世代垄断着知识学问，秘不外传。2.私学兴起原因春秋战国时期，周王室的衰败导致了学术的下移，官学赖以生存的政治、经济基础逐渐瓦解。士阶层兴起并壮大起来，为私学的产生提供了必要的师资条件。昔日的官学之士离开官府，流落民间，促成了春秋战国多元性的文化格局，从而为私学创造了成熟的文化环境。特点(1)自由讲学，各具特色；(2)为诸家学派的基地；(3)是参议时政的论坛；(4)以教士、养士为职能；(5)游学列国，进行学术传播和交流。影响私学的兴起，是对中国古代传统文化教育的一次重大改革，首先，它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断局面，扩大了教育对象；其次，私学是专门的教育场所，这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动；最后，它带来了春秋战国文化的繁荣，促成了百家争鸣局面的出现。 二、百家争鸣春秋战国是社会大变革的时期，学术思想空前活跃。其中最引人注目的是“百家争鸣”。春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。1历史背景(1)在经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。(2)周王室衰微，士大夫崛起。“士”阶层的活跃和受重用。(3)从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起。(4)从总的方面说，春秋战国“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。2主要内容(诸子百家的比较)(1)相同点诸子百家的学术渊源都是六经。六经是诸子之源，诸子是六经之流。从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。各家虽歧见百出，但都源出自又统纳于“道”这个终极概念。各家学说有一个共同的目的，那就是要将社会从混乱无序之中救出，重塑一个有序的社会，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同的精神。(2)不同点儒家学说以现实伦理为主要关怀对象，以“仁”为其思想核心，礼为行为规范，义为价值标准，智为认知手段，其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式为目的，因而表现出复古守旧的特性。法家本着历史进化的观念，以现实的社会结构为主要关怀对象，提出了“法”、“术”、“势”等一系列规范社会生活及行为准则为观念。墨家身体力行，在对原始天道观改造过程中，形成独具个性的“天志”观，并以此为基础提出了节用、节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列的观点，具有平等色彩。道家以“无为”为本，形成朴素的辩证观和相对主义，强调个体价值与精神的自由，力图逃离现实的混浊，求得精神的自由和超越。3历史意义是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展具有深远的影响。1(2016河南高考适应性考试)论语学而中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子( )A依赖外在礼仪谋求社会协调有序B通过推己及人实现人际关系和谐C已经形成了完整的政治思想体系D借助人伦情感维系家国社会秩序解析：选D材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故D项正确。2(2016济宁一模)论语尧曰表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明( )A尧舜提出了早期的儒家学说B儒学理论不适应现实的需要C儒家学者以复古为政治目标D儒家借助历史宣扬伦理思想解析：选D“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。3(2016滨州一模)韩非子显学：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调( )A官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系B选用人才应随时代发展进行适当的调整C认为治国的关键在于选拔德才兼备之人D文臣武将的选拔应该注重基层工作经验解析：选D据“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知韩非子主张从基层选拔官吏，强调基层工作经验的重要性，故A项错误，D项正确；韩非子只提出了一种人才选用的方法，并未体现调整，故B项错误；材料未体现官吏的选拔需要“德才兼备”，故C项错误。4(2016梅州一模)“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”上述言论体现了( )A实行仁政缓和矛盾的儒家思想B君民对立加强统治的法家思想C“兼爱”“节俭”的墨家思想D小国寡民无为而治的道家思想解析：选A据材料可知，孟子主张统治者应实行仁政以缓和社会矛盾，故A项正确。 从高考研究的高度上揭密高考 考什么怎么考新课标高考对本部分的考查重在对主干知识的理解和掌握上，命题以基础主干知识为内容，摒弃大量艰涩的文言史料，突出对基础知识的活用。试题精心选择反映时代主题，贴近生活、贴近社会的题材，创设问题情境，立足知识和能力考核目标设计问题、组织答案，正确引导了考生在解决问题中体现的价值取向。所以重视文本阅读，加强对宗法制、分封制、小农经济和儒家思想的认识，深刻理解先秦阶段政治、经济和思想文化对中华文明发展的重要意义是正确答题的关键。分封制和宗法制1(2016全国丙卷)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时()A创造了一种全新的文字体系B形成了重视历史传承的风尚C宗法制度受到了严重的挑战D青铜器的功用发生重大改变解析：选B题干反映的是西周青铜器上的铭文字数、格式和内容情况。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，意味着形成了重视历史传承的风尚，故B项符合题意。周代刻在青铜器上的文字与商代一样，都是“金文”，并没有创造出全新的文字体系，故排除A项。题干没有涉及宗法制度，故排除C项。商周青铜器多用于祭祀，题干信息不能说明青铜器的功用发生重大改变，故排除D项。2(2014全国卷)周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的()A河南B河北C陕西 D山东解析：选CA项是商朝的政治中心，不可能形成“周礼”中的“雅言”；B、D两项在当时属于诸侯国管理之地，错误；据材料中的“周礼”可知，“统一的雅言”应指周的官方语言，而周兴起于陕西，因此这种“雅言”最早应产生于陕西，C项正确。3(2013全国卷)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明()A经济发展是分封制度得以维系的关键B分封制中的等级规定凸显了君主集权C秦国率先消除分封体制走向集权统治D东方六国仍严格遵行西周的分封制度解析：选C分封制难以维系的根本原因在于生产力的发展，井田制被破坏，故排除A项；B项与史实不符；C项符合题意，故选之；D项过于绝对，故排除。小农经济与精耕细作1(2015全国卷)吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加()A导致畜力与铁制农具的使用B抑制了手工业和商业的发展C促进了个体小农经济的形成D阻碍了大土地所有制的成长解析：选C解答本题的关键是结合战国时期的相关史实分析问题。战国时期的农民，拥有一定的土地，生产主要是为了满足自家的基本生活需要和交纳赋税。在有限的土地上，农民会努力改进耕作技术，以提高土地利用率，增加农作物的产量。农业收益的增加，会进一步刺激农民的生产积极性，从而促进以家庭为单位的个体小农经济的形成，故C项正确；A、B、D三项说法与材料不符，均排除。2(2016宝鸡一模)西周时期，同宗兄弟或共居共财、或异居共财。春秋战国时期，财产个体私有的小家庭崛起，社会风气更多体现出一种自我的意识和家庭的观念。这表明春秋战国时期( )A农业生产耕作方式发生转变B家长制受到挑战C公民意识增强D中央集权的削弱解析：选A题目中显示了“财产个体私有的小家庭崛起”，表明个体的小农经济兴起，男耕女织的个体家庭成为生产单位，故A项正确。3(2016河南中原名校摸底)魏国李悝曾对当时的粮食产量估计说，一亩地(约当今三分之一亩)在平常年景，可以产粟一石半平常年景一家种地百亩所产粮食，够全家一年半食用。战国时期农业的发展( )A促进了个体小农经济的形成B抑制了手工业和商业的发展C导致畜力与铁制农具的使用D阻碍了大土地所有制的成长解析：选A战国时期农业劳动生产率提高，农业收益增加，使得以家庭为单位，自给自足的生产成为可能，从而促进了个体小农经济的形成，故A项正确。儒家思想与中国传统文化的主流思想1(2015全国卷)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治 B反对进行社会变革C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标解析：选C解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。2(2016海南高考)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A努力完善个人品德 B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚 D敢于反抗专制暴政解析：选A依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A。3(2016淮南一模)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是( )A主张“因材施教” B重视人民群众力量C认为“人性本善” D通过教化使人从善解析：选D材料旨在强调人(或者人民)的向上的转变，孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。道家、墨家、法家思想1“他们试图超越日常的关注，而让他们的心灵在更为虚幻的生活内容中漂浮。他们并不把人类置于宇宙的中心位置，为人类发明将打乱万物的自然秩序而忧心忡忡。他们更愿意提倡一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量，认为这种力量或者能量是现存世间万物的本原。”这里的“他们”所属的派别应是()A儒家 B道家C墨家 D法家解析：选B结合题干中的关键信息“虚幻”“一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量本原”可知，此派别主张“道”是世界万物的本原。2韩非子在扬权篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张( )A建立君主专制中央集权制度B人无贵贱，一律受法律约束C结束分裂，建立统一国家D按照现实需要进行改革解析：选A题干中“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”，这句话说明了韩非子的主张是建立君主专制中央集权制度，故A项正确。3墨子尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是( )A兼爱非攻 B以民为本C以德治国 D公正至上解析：选D墨子主张以德能、劳功等为依据选贤举能，结合“举公义，辟私怨”可判断D项正确。课时跟踪检测 (时间：45分钟满分：85分) 一、选择题(每小题4分，共48分)1(2016开封一模)夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。以上材料不能说明( )A统治者使用武力不断强化中央集权B统治者借神抬高自己权威C统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事D神权是由政权控制的解析：选A夏商周时期并未强化中央集权，故A项错误，符合题意。2(2016邯郸一模)先秦时期的社会管理者通过对节庆时间、场合、仪式的安排等有意或无意地对治下百姓进行管理和教化。夏商周三代的岁时节庆一脉相承，在人们参与节庆活动的过程中，不同地区的人产生了共同的时间观念和时间体验。由此可见，先秦节庆( )A束缚了百姓的思想及其生活B提升了人们的族群认同C宣示了夏商周政权的合法性D娱乐性取代了教化功能解析：选B材料叙述的是商周时期不同地区的人都参与了共同的节日，由于实行了宗法制，这有利于民族团结，有利于加强民族的凝聚力，故B项正确。3周武王在牧誓中把商纣王不任用同宗长辈和兄弟作为三大罪行之一；而墨子提出“尚贤者，政之本也”，该思想被此后历代统治者所推崇。据此可知( )A商代比周代更注重任人唯贤B儒家伦理观念逐渐强化C周代分封制只注重任人唯亲D宗法血缘政治日趋淡化解析：选D根据材料“墨子提出尚贤者，政之本也，该思想被此后历代统治者所推崇”可知血缘关系在政治上的地位日趋淡化，故D项正确。4(2016宜宾三模)周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时( )A国家结构以血缘关系为纽带B人伦秩序巩固了中央集权统治C宗法政治与伦理政治相结合D分封制实现了地方的有效管理解析：选C材料“以家长的面目作民父母，以为王天下，对国家进行专制统治”体现宗法政治与伦理政治相结合，故C项正确。5中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期( )A服饰多元成为主流 B等级政治走向消亡C思想领域百家争鸣 D宗法礼制逐渐崩溃解析：选D战国时期服饰多元仅仅是种现象，服饰由“昭名分，辨等威”的工具到多元化，背后显示的是宗法分封等级制度的崩溃，故A项错误。材料中衣冠服饰的变化并不是等级政治走向消亡的反映，故B项错误。材料内容与思想领域百家争鸣无关，故C项错误。材料显示的是宗法制在春秋战国时期逐步走向崩溃，故D项正确。6管子乘马第五在描述农业生产时写道：“把土地折算分租，实行分户经营，可以使农民自身抓紧农时。这样，他们就能晚睡早起，父子兄弟全家关心劳动，不辞辛苦地经营。”这一经济思想( )A推动了租佃关系的确立 B推行重农的经济政策C是在变革生产组织方式 D是要废除土地国有制解析：选C春秋战国时期，随着土地私有制的逐步确立，土地租佃关系也逐步形成，因而推动租佃关系确立的根源是土地私有制，故A项错误；材料中将土地分租，实行分户经营是为了让农民精心生产，勤奋劳动，并不能直接体现政府的重农政策，故B项错误；材料将土地折算分租，实行分户经营是将集体生产变为农民小家庭个体生产，因而改变了生产组织方式，故C项正确；材料中将土地分租表明土地已经成为私有，因而材料信息并非是要废除土地国有制，故D项错误。7(2016安徽百校论坛联考)春秋时期的鲁国人公输班被誉为木匠祖师，他发明了锯子、刨子、钻子、凿子、铲子等木工用具。这些发明的出现主要得益于( )A小农经济的发展 B铁制工具的普遍推广C冶金技术的进步 D“百家争鸣”的出现解析：选C题干中的发明是木匠行当，属于手工业成就，故A项错误；题干中出现的木工用具发明都是铁制工具，设问问的是原因，故B项错误；材料中铁制工具的不同形制需要有质量较高的钢铁，它们的出现是以冶铁技术的进步为前提的，故C项正确；“百家争鸣”是思想文化领域的现象，不符合题干主旨，故D项错误。8(2016湛江二模)战国时期秦国的青铜兵器出土数量很多，不少带有铭文，如“相邦吕不韦戈”、“相邦义(张仪)戈”、“上郡守戈”、“陇西守戈”等。这些铭文证实( )A兵器使用者为中央高级官员B秦国人具有深厚的文化底蕴C秦兵器分由中央和地方督造D秦兵器带有显著的地域特色解析：选C兵器使用者为高级官员，材料没有反映，故A项错误；铭文讲的是兵器问题，证实不了秦国文化底蕴，故B项错误；据材料“相邦吕不韦戈”、“相邦义(张仪)戈”、“上郡守戈”、“陇西守戈”，获知兵器督造有中央官员相吕不韦和张仪，地方官员上郡守、陇西守等，故C项正确；材料讲的是秦兵器由中央和地方官员督造，没有涉及兵器的地域特色，故D项错误。9战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于( )A巩固统治阶级统治的需要B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要D建立和谐社会目标的需要解析：选C结合所学知识可知，儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的作用，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但由材料“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”可知，诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起、诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新等主张更适合当时的时代要求，故C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故D项错误。10(2016黄冈二模)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家( )A强调学养与修养并重B具有强烈的社会责任意识C以“仁”为思想核心D注重追求功名的官本位思想解析：选B材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，强调士应当为社会服务。11周礼考工记将城邑分为三级：第一级是“王城”；第二级为“诸侯城”；第三级为“都”，即宗室和卿大夫的采邑。在城隅高度上，规定王宫“门阿之制，以为都城之制，宫隅之制，以为诸侯之城制”。出现这一现象的主要原因是实行了()A宗法制 B分封制C井田制 D封建礼制解析：选B宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度，材料未涉及血缘关系，故A项错误。西周实行分封制，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子诸侯卿大夫士”，与材料中“城邑分为三级”相符，故B项正确。井田制是奴隶社会的土地国有制度，与材料信息不符，排除C项。材料中没有涉及后世的封建礼制，故D项错误。12(2016湖北华中名校押题)吕氏春秋指出：“听群众之议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉孙膑贵势”从中可以得出的正确信息是( )A认为国君应听取民众建议治国B全面解释了春秋各流派的主张C看到了各学术流派的思想特点D高度赞扬了儒家思想的先进性解析：选C由“听群众之议以治国，国危无日矣”可知，作者反对听取民众建议治国，故A项错误；材料中只涉及了“老耽”“孔子”“孙膑”“墨翟”，故不能称全面，故B项错误；材料中介绍了不同的派别的“贵柔”“贵仁”“贵廉”“贵势”可知对不同学派的特点有所涉及，故C项正确；材料只说“孔子贵仁”，仅介绍其特点，并无赞扬之意，故D项错误。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13阅读材料，完成下列要求。 材料一孔子：“地有余而民不足，君子耻之。”商鞅：“人众兵强，此帝王之大资也。”越王勾践败于吴王阖闾后，曾“十年生聚(发展生产，增殖人口)，十年教训(教育百姓，训练军队)”。资治通鉴：“人口滋多，则赋税自广。” 材料二1798年，马尔萨斯针对18世纪末英国工业革命所造成的大批工人失业、贫困问题突出等社会问题以匿名的方式发表了自己的人口原理。其基本思想是：如没有限制，人口是呈指数速率(即：2,4,8,16,32,64,128等)增长，而食物供应呈线性速率(即：1,2,3,4,5,6,7等)增长，所以不可避免地要导致饥馑、战争和疾病。只有自然原因(事故和衰老)，灾难(战争、瘟疫及各类饥荒)，道德限制和罪恶(马尔萨斯所指包括杀婴、谋杀、节育和同性恋)能够限制人口的过度增长。他倾向于用道德限制(包括晚婚和禁欲)手段来控制人口增长。然而值得注意的是，马尔萨斯建议只对劳动群众和贫困阶级采取这样的措施。根据相关资料整理 (1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期，儒家和法家在人口问题上所持观点的异同及其原因。(13分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括马尔萨斯人口思想的主要观点，分析其产生的背景，并对其观点进行评价。(12分)解析：第(1)问，从材料一中孔子和商鞅的言论中概括其相同点，从其目的上分析其不同点。从勾践的实际案例和资治通鉴引言中分析原因。第(2)问，从马尔萨斯人口原理的基本思想中概括其观点；从18世纪末英国工业革命所引发的一系列社会问题分析背景所在；从材料最后两句话并结合所学从正反两方面评价。答案：(1)相同：主张增殖人口。不同：儒家主张增殖人口，是为了国家的发展，统治的稳定；法家则主要是为了富国强兵，争霸天下。原因：都认识到劳动力是发展生产的根本保证，也是赋役的来源；对国家的发展强大具有重要作用；但儒法两家的治国理念不同。(2)观点：人口增长速度远远高于食物供应增长速度，势必导致饥馑、战争和疾病，必须通过晚婚和禁欲来控制人口增长。 背景：工业革命促进了社会经济发展，人民生活水平提高，促进了人口增长，但也出现了失业、贫困等社会问题。评价：马尔萨斯对人口激增引发的问题表示担忧，并提出了节制生育的思想，对解决人口问题有一定的启示；但是，他只要求劳动群众和贫困阶层控制人口，没有认识到真正原因。14阅读材料，完成下列要求。 史学研究的基本步骤之一是“确立主题史料收集史料解释叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料： 材料甲：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” 论语材料乙：孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。 伏尔泰材料丙：秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。 儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做两千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。 毛泽东综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释，不表明自己观点)，最终得出历史评价。(12分)解析：根据材料甲中“子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草”、材料乙中“他所说的只是极纯粹的道德在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”、材料丙中“儒家满口仁义道德”得出强调孔子的道德观；从材料甲中“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”、材料乙中“他是传授古代法律的贤明官员”、材料丙中“秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的”分析得出孔子的法律观。在评论中，要从积极和消极辩证的论述。答案：示例一：主题：孔子的道德观。史料解释：孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。历史评价：孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造成为封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。(必须答出中西两个角度) 示例二：主题：孔子的法治思想。史料解释：孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。历史评价：孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。通史融会(二)中华文明的发展秦汉和魏晋南北朝时期从知识掌握的广度上备战高考 学什么怎么学 秦汉时期是我国封建大一统局面的形成时期，是封建社会形成和初步发展时期，是中国古代文化的第一个高峰期。这一时期政治、经济、文化的全面发展奠定了中华文明在世界领先地位，标志着中华文明的形成和发展。魏晋南北朝时期封建国家分裂和民族融合加强，是古代中华文明的曲折发展时期。 一、政治上中央集权体制的形成秦汉是中国历史上第一个封建大一统时代，也是统一的多民族国家的奠基时期。这一时期封建专制主义中央集权的政治体制确立并得以巩固，官僚制度取代世卿制。魏晋南北朝时期，士族门阀政治成为时代特色。 一、中央集权体制的形成从分封制、宗法制到专制主义中央集权制度，一方面中央对地方的控制逐渐加强；另一方面，官僚体制取代贵族制度，专制皇权逐渐形成。权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。(一)皇权与中央官僚体制1皇帝制度(1)皇帝制度的特点皇权至上皇帝是最高的政治首领，国家一切事务最后都由皇帝裁决，权力高度集中。皇帝独尊秦始皇改称“皇帝”，自称为“朕”，命为“制”，令为“诏”，制定出一套体现“尊君抑臣”精神的礼仪。皇位世袭在专制主义中央集权制下，皇帝是法律的制订者，又是宗法制中的家长，形成“家天下”的统治，皇位仅在皇帝一家传承，“天下”永远是皇帝一家所有。(2)皇帝制度的制度保障与制约制度保障建立和健全一套上下有序的制度体系，主要包括奏事制度、朝议制度和监察制度。制约皇权秦汉时期，廷议制度，国有大事，皆由朝臣讨论后向皇帝提出意见，最后由皇帝裁定。(3)皇帝制度的影响皇帝制度与封建专制是相辅相成的。封建专制因皇帝制度的确立而得到加强，而皇帝制度又构成了封建专制制度的核心和具体表现，二者“形神”结合，对我国政治、经济、文化都有着深刻的影响。但在皇权至高无上的背景下，皇帝个人的素质往往对一代政局产生决定性的影响。2中央官制(1)秦朝的中央官制中央官制习惯上被概括为“三公九卿”。实际上太尉是虚设的；三公的任用标准是“贤”与“能”，所有官员都由皇帝任免和调动，不能世袭。中央的主要官职，在地位、职责和权力方面相互配合，彼此牵制，军政大权操纵在皇帝手中。然而，对于军政大事的决策，一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后由皇帝裁决，这就在一定程度上减少了君主专制下重大事情的决策失误。(2)汉朝的中央官制西汉初期，丞相地位有很大提高，集决策、行政、司法各项大权于一身。相权的膨胀不可避免地会侵夺皇权，相权与皇权的斗争与消长便成为传统政治体制中的重要问题。二者之间的矛盾，导致汉武帝以后中央官制发生了重大变化，这就是中外朝的形成。中央官僚机构实际上形成两个系统，以大将军、尚书为首的中朝成为真正的决策机构，而以丞相为首的外朝则逐渐变成执行政务的机关。(二)郡县制与郡国并行制1秦朝郡县制概况秦统一六国之后，在地方实行郡县制。统一之初，分天下为36郡，大多为沿袭统一之前秦国和各诸侯国原来的建制，随着边境的开发和郡治的调整，总数达到四十余郡。管理郡设丞、守、尉，负责郡内行政、司法、军事、治安等事务。郡以下的行政机构是县，县是秦朝统治机构中关键的一级组织。县以下的乡、里基层组织也逐步完善。影响郡县制废除了奴隶主旧贵族时代的世袭特权，有利于形成中央对地方的垂直管理形式；废除了分封制，基本上解除了地方割据势力对封建中央政权的威胁，既是封建专制主义中央集权制度的重要组成部分，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志。2汉代地方制度演变郡国并行制西汉初，确立了郡县和封国并行的地方行政体制。这些诸侯国在汉初稳定局势和平定诸吕之乱的过程中起到了一定的积极作用，但对国家的统一和中央集权构成了极大的威胁，终于在汉景帝时酿成了吴楚七国之乱。叛乱结束后，中央政府实施一系列措施削弱藩国势力，从景帝时“众建诸侯而少其力”至武帝时的“推恩令”与“左官律”、“附益法”，诸侯国无力再对抗中央。武帝之后，王国的疆域大大缩小，诸侯王不得参与朝政，王国官吏由中央政府任免，在行政制度上与郡县无异。三级体制两汉时期，州逐渐成为一级固定的地方行政机构。为了加强对地方官吏的考核和监督，汉武帝制定刺史制度，将全国划分为十三个州，每州派刺史一人，负责监视州内之郡县。东汉时期，刺史有了固定治所及正式的官属，凌驾于郡守之上，迅速向行政机构过渡，由单纯的监察官吏发展为总揽地方大权的行政长官。 二、多元文化的融合魏晋南北朝时期，门阀士族政治特色鲜明，成为这一时期封建统治的社会基础。少数民族大量迁入中原，民族杂居，民族政权对峙；各民族之间经济文化交流频繁，出现了民族融合的高潮。(一)门阀政治的形成与发展原因(1)历史根源：东汉以来的豪强地主势力的发展；(2)政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持； (3)政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障(成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具)。特点(1)政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职；(2)经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；(3)社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席； (4)文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。评价门阀政治虽在一定的时期内有利于统治的稳定，但这种制度具有很大消极因素。首先门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，出现了“上车不落则著作，体中何如则秘书”的怪现象，降低了统治集团的素质；其次，门阀士族争高官、抢要职，以致出现“因人设官”的现象，造成大量的冗员。(二)察举征辟制与九品中正制1察举征辟制概况汉武帝时，察举作为仕进的重要途径被确立下来，成为定制，诸列侯、郡守、二千石长吏每年必须向朝廷举荐一次。察举的科目包括孝廉、茂才、贤良方正、明经、明法等，其中孝廉为岁科，其他一些科目为特科，视需要而临时举行。征辟制也在汉武帝时成为选拔官吏的制度，有皇帝征聘和公府州郡征聘两种。所征之人不拘一格，凡有专长或被皇帝看中者，皆可随时征召。特点一是它与学校教育没有紧密关系；二是察举为主，考试为辅，先选拔后考核，经过策试也只有高下之别；三是没有设立选官的专门机构和专职官员；四是入仕、铨选、升迁、考课等常常混为一体。影响察举征辟制度为两汉封建统治者提供了国家所需求的各种人才，扩大了统治者基础，在历史上起过一定的作用。但是，当察举制度行之既久之后，它的弊端也就日益显露出来。随着豪门世家的发展，等级观念在社会上的影响越来越大。2