《马克思主义基本原理概论》练习题.doc

马克思主义基本原理概论练习题绪论一、单项选择题1人类进入21世纪，英国广播公司(BBC)在全球范围内进行“千年思想家”网评，名列榜首的是( )A马克思 B爱因斯坦 C达尔文 D牛顿2马克思主义理论从狭义上说是( ) A无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 B关于无产阶级斗争的性质.目的和解放条件的学说 C马克思和恩格斯创立的基本理论.基本观点和基本方法构成的科学体系 D关于资本主义转化为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说3马克思主义理论从广义上说是( ) A不仅指马克思思格斯创立的基本理论.基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展 B无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 C关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说 D马克思和恩格斯创立的基本理论.基本观点和基本方法构成的科学体系4马克思主义产生的经济根源是( ) A工业革命 B资本主义经济危机 C资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动 D阶级斗争5马克思主义产生的阶级基础和实践基础( ) A. 资本主义的剥削和压迫 B无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台 C工人罢工和起义 D工人运动得到了“农民的合唱”6提出价值规律是“一只看不见的手”是( ) A马克思 B亚当斯密 C大卫李嘉图 D威廉配第7马克思恩格斯进一步发展和完善了英国古典经济学理论，是指( ) A. 辩证法 B历史观 C劳动价值论 D剩余价值论8马克思主义哲学思想最直接的理论基础是（ ）A. 古希腊哲学 B. 近代欧洲哲学 C. 德国古典哲学 D.英国经验论哲学9被马克思恩格斯称为“有史以来最伟大的讽刺家”的是( ) A. 费尔巴哈 B傅立叶 C欧文 D圣西门10在一战中成为东西方矛盾焦点和帝国主义政治体系最薄弱环节的国家是( )A德国 D奥地利 C. 中国 D俄国11“哲学把无产阶级当作自己的物质武器。同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器”。这个论断的含义是( ) A.马克思主义是无产阶级的世界观和方法论 B哲学的存在方式是物质 C无产阶级的存在方式是精神 D无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级12马克思主义生命力的根源在于( ) A. 以实践为基础的科学性与革命性的统一 B科学性 C阶级性 D科学性和阶级性的统一 13无产阶级的科学世界观和方法论是( )A辩证唯物主义 B历史唯物主义C辩证唯物主义和历史唯物主义 D唯物主义14马克思主义理论最根本的本质属性是( )A科学性 B革命性 C实践性 D阶级性15马克思主义最重要的理论品质是( ) A理想崇高 B科学严谨 C.博大精深 D与时俱进16学习马克思主义基本原理的根本方法( ) A认真学习马克思主义的著作 B一切从实际出发 C理论联系实际 D辩证思维 单项选择题答案 1A 2C 3A 4C 5B 6B 7C 8C 9B 10D 11A 12A 13C 14A 15D 16C 二、材料分析题材料l 英国著名历史学家.英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或观点是否能被看做马克思主义的标准作依据的，“是在 19 世纪末大致定型的马克思主义基本原理”。美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“公认的共同点”，这个共同点来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为马克思主义的分析，即使作者本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。材料2 1934 年，当德国共产党的理论家卡尔 科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为 我为什么是马克思主义者 的文章。在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都带有特殊性；马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的腐朽的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。 材料 3 匈牙利思想家卢卡奇在 历史与阶级意识 一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的正统马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的信仰，也不是对某本圣书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。 答案要点从它的创造者.继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代.各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质.目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然.社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论.基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学.马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。从狭义仁说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论.基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论.基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。材料1对于马克思主义的理解是从研究对象和主要内容的角度，明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。材料2科尔施的理解则着重强调了马克思主义的批判性，从政治立场着眼规定马克思主义。材料3是卢卡奇的马克思主义观，这是一种方法至上的马克思主义观。所谓方法至上，就是把理论方法和结论对立起来，片面强调方法而轻视结论。卢卡奇最初是在回答什么是马克思主义中的正统性问题时提出这一马克思主义观的。卢卡奇的方法至上的马克思主义观的错误之一，是他把方法仅仅理解为辩证法，而否认世界观的方法意义，实际是否认唯物主义的方法意义；错误之二，是离开论点.结论谈方法，把方法看作是可以离开论点.结论的独立自在的东西。其最终结果将是对马克思主义本身的否定。第一章世界的物质性及其发展规律一、单项选择题1. 恩格斯认为，全部哲学.特别是近代哲学的重大的基本问题是（ ）A. 哲学与人类生存活动之间的内在联系问题B. 人与周围世界的基本联系问题C. 思维和存在的关系问题 D. 关于人的本质问题2. 对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分（）的标准A唯物主义和唯心主义B.辩证法和形而上学C.可知论与不可知论D.一元论和二元论3. 对哲学基本问题第二个方面的不同回答是划分()的标准A唯物主义和唯心主义 B.反映论和先验论 C.可知论和不可知论 D.唯物史观和唯心史观4. 马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（ ）A. 实践性B. 运动性C. 物质性D. 客观性5. “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（ ）A. 物质运动的客观性和时空的主观性的统一B. 物质运动无限性和有限性的统一C. 时空的无限性和有限性的统一 D. 运动的绝对性和静止的相对性的统一6. “旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（ ）A. 旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B. 旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义C. 旧唯物主义是机械唯物主义 D. 旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法7. 既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础，这指的是（ ）A. 运动B. 实践C. 精神生产D. 物质生产8. 辩证唯物主义认为事物发展的规律是（ ）A. 思维对事物本质的概括和反映B，用来整理感性材料的思维形式C. 事物内在的本质和稳定的联系D. 事物联系和发展的基本环节9. 柏拉图的“理念论”是（）的理论A唯物主义 B.二元论 C.唯心主义 D.怀疑论10. “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是（ ）A. 矛盾是事物发展的动力 B. 事物是本质和现象的统一C. 事物的发展是量变和质变的统一 D. 新事物代替旧事物是事物发展的总趋势11. 中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（ ）A. 内因和外因的关系B. 矛盾统一性和斗争性的关系C. 矛盾主要方面和次要方面的关系D. 矛盾的普遍性和特殊性的关系12. 辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（ ）A. 抛弃B. 事物中好的方面和坏的方面的组合C. 纯粹的否定D. 既克服又保留13. 唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（ ）A. 方向和道路B. 形式和状态C. 结构和功能D. 源泉和动力14. 主观辩证法与客观辩证法的关系是（ ）A. 反映与被反映的关系B. 唯心主义与唯物主义的关系C. 抽象与具体的关系D. 唯心辩证法与唯物辩证法的关系15. 对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（ ）A. 意识是主体的自由创造B. 意识不受客体影响C. 意识受主体状况的影响D. 意识的内容是主观的16. 人工智能的出现对马克思主义哲学意识论的意义是（ ）A. 否定了物质对意识的决定作用 B. 改变了人类意识活动的规律性C. 肯定了人工智能可以代替意识的能动活动D. 证明了意识可以在高度发展的物质中产生17. “从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是（ ）A. 归纳与演绎B. 分析与综合C. 抽象到具体D. 实践到认识18. 辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是（ ）A. 从实践到认识的过程B. 从认识到实践的过程C. 思维生成现实具体的过程D. 在思维中形成“多种规定的统一”的过程19唯物辩证法和形而上学斗争的焦点在于是否承认（ ） A.事物是客观存在的 B.事物是普遍联系的 C.事物是变化发展的 D.矛盾是事物发展的动力20区分新旧事物的标志在于看它们（ ）A.是不是在新的历史条件下出现的 B.是不是符合事物发展规律.具有强大的生命力 C.是不是有新形式和新特点 D.是不是得到大多数人的承认21.有的哲学家认为，因果联系是由于人们多次看到两组现象前后相随而形成的心理习惯。这种观点属于（ ） A.唯物主义决定论 B. 唯心主义非决定论 C.形而上学的机械决定论 D.相对主义诡辩论22. 在内容和形式的矛盾运动中，（ ）A.内容是相对稳定的，形式是活跃易变的 B.内容是活跃易变的，形式是相对稳定的 C.内容和形式都是处在不停的显著运动状况 D.内容的变化总是落后于形式的变化23. 在现实中还没有充分的根据，也不具备一定的条件，在目前不 能实现的，属于（ ） A.不可能性 B.微小的可能性 C.现实的可能性 D.抽象的可能性24度是( ) A事物的质量和数量的界限 B事物保持其质的稳定性的数量界限 C事物保持其量的稳定性的范围 D事物发生变化的关节点25.坛经“时有风吹幡动，-僧曰风动，-僧曰幡动，议论不已。惠能进曰:不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能关于运动的观点是（ ）A.运动是物质之根本属性 B.运动与物质不可分C.精神运动是物质运动的一种形式 D.精神是运动的主体26从解决哲学基本问题的角度看，物质的惟一特性是（）A.运动性 B.客观实在性 C.不可分性D.时空性27.实践是指（ ）A.个人的生活活动B.一切有利于自己的活动C.人有目的的.达到真理性的认识活动D.人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动28.唯物主义哲学发展的三个基本历史形态是（ ）A.形而上学唯物主义.庸俗唯物主义.辩证唯物主义B.古代朴素唯物主义.形而上学唯物主义.辩证唯物主义C.奴隶社会时期的唯物主义.封建社会时期的唯物主义.资本主义时期的唯物主义D.机械唯物主义.形而上学唯物主义.辩证唯物主义29. 有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马撅；战马撅，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。”这首童谣包含的哲学原理是（ ) A事物是普遍联系的 B事物是变化的 C事物的现象是本质的表现 D事物的量变引起质变单项选择题答案1.C 2.A 3.C 4.C 5.D 6.B 7.B 8.C 9.C 10.D11.D 12.D 13.A 14.A 15.C 16.D 17.A 18.D 19.D 20.B21.B 22.B 23.D 24.B25.D 26.B 27.D 28.B29.A二、简答题.简述内因和外因的辩证关系及其意义内因是指内部矛盾，外因是指外部矛盾。它们的辩证关系是：内因是变化的依据，外因是变化的条件，外因要通过内因起作用。内因决定事物的性质和发展的方向.趋势，外因能延缓或加速事物的变化。内外因辩证关系的原理对国家现代化的建设和个人的成长都有重要的方法论意义。.简述经济规律的客观性与人的主观能动作用的关系。经济规律具有不以人的意志为转移的客观性，它在一定的客观经济条件基础上产生和发生作用，人们不能消灭.废除.改造和创造经济规律。 承认经济规律的客观性，并不意味着人们在经济规律面前无能为力，相反，人们可以充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观经济规律。人们认识经济规律的目的，在于利用规律能动地改造世界。 .矛盾同一性在事物发展中有什么作用？矛盾双方的相互依存是事物存在的前提；同一性是事物发展的内容之一，矛盾双方的互相利用.互相吸收有利于自身的因素得到发展；矛盾双方的相互贯通规定事物发展的基本趋势，即事物的发展总是向自己的对立面转化。4.为什么说能动的反映是摹写和创造的统一？反映具有摹写性，是指认识必然以所反映的事物为原型，无论认识的表现形式多复杂，归根到底来源于客观事物。反映具有创造性，是指认识不仅反映对象的感性形象，而且通过概念.判断等抽象形式反映对象的本质。摹写是创造性的摹写，创造是摹写为基础的创造。只讲创造，不讲摹写，是先验论；只讲摹写，不讲创造，是旧唯物主义反映论。5.为什么说新生事物是不可战胜的？第一，新生事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途。旧事物不符合事物发展的规律，丧失了其存在的必然性，因而新生事物能战胜旧事物。 第二，新生事物优越于旧事物，具有更强大的生命力。新生事物是在旧事物中产生的，它克服了旧事物中一切消极的东西，又吸收了旧事物中的积极因素，并且增加了更富有生命力的新内容，具有适应 新环境的新功能和更强大的生命力。 第三，社会领域中，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求，得到广大人民群众的拥护和支持，必然能战胜旧事物。新生事物的成长和发展过程，是一个艰难曲折的过程。我们必须要满腔热情地支持和扶持新生事物，为新生事物的成长开辟道路。6.量变和质变及其辩证关系是什么？量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围的变化。量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。第一，量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，量变和质变相互渗透。量变中有部分质变，质变中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化.循环往复.从低级到高级的演化过程。7.意识的能动性表现在哪些方面？意识的能动性表现在以下几个方面：意识活动的目的性和计划性；意识活动本身的创造性；意识活动对人体的控制作用；意识通过人的实践对客观世界的改造。三、辨析题1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。错误。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。2.意识是人脑的产物，它的内容与形式都是主观的。错误。单靠大脑人不能产生意识，意识是在实践基础上大脑对客观世界的反映，意识的内容是客观的，而意识的形式是主观的。3.社会规律是人的活动规律，社会规律应是客观性与主观性相统一的规律。错误。社会规律是人的活动规律，但社会规律一旦形成同样不依人的意志为转移，具有客观性。如果社会规律是客观性与主观性相统一的规律，则说明规律能为人的主观意识而转移。4.辩证法对现存事物作肯定理解的同时，包含着对它否定的理解正确。其一：辩证法认为现存事物既包含肯定因素，也包含否定因素；其二：现存的事物都是要灭亡的，相对于更高的条件而言，现存的事物必然要失掉存在的合理性。5.社会发展规律不依人的意志为转移，因此人在社会规律面前无能为力。错误。社会规律是人的活动规律，它一旦形成后制约人的活动，这就是社会规律的客观性。但人可认识.利用.驾驭规律为实现主体的目的服务。6.意识对物质的能动的反作用是指意识能直接地改造客观世界错误。意识对物质的能动的反作用是指意识能指导人的实践活动从而达到对客观世界的改造。思想不可能直接创造什么东西。7.唯心主义否认思维和存在的同一性。 错误。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面，是划分可知论和不可知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准。坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。8.唯物主义都承认社会存在决定社会意识。 错误。唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截于”唯物主义：它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域就陷入了唯心主义，认为是社会意识决定社会存在。 只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。9.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。 错误。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展；又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。10.随着信息时代的到来，由计算机网络建立的人与人之间的关系将成为社会的基本关系。错误。生产关系是社会的基本关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着其他一切社会关系。网络是人们的一种交往工具，它会对社会关系产生深刻的影响。由计算机网络建立的关系可以体现人与人之间的多种社会关系，但不会成为社会的基本关系。11.新出现的事物就是新事物。错误。新事物是指符合事物发展的必然趋势，具有远大前途和强大生命力的东西。区分新旧事物的根本标志是看它是否符合事物发展的必然性，而不是时间的新近。12.世界统一于存在。错误。之所以是错误，是因为“存在”是什么，在这里，是不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。13.脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。错误。脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是标明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性。四、材料分析题1.对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。 材料1 泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去.现在.未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。材料2 毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水.火.土.空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的.精神的.球形的世界。材料 3 东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。天地合气，万物自生。材料 4 恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。请回答： （1）材料 1、2、3 的观点相同吗？并加以评述。 （2）材料 4 说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？ 答案要点（1）相同之处在于他们都坚持世界是统一的。不同之点则在于：材料1.3 都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。材料2 表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神.理性因素。 （2）材料 4 说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。坚持这一原理的意义在于：第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。第二，这一原理是反对二元论.宗教神学.唯心主义的锐利武器。第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发.实事求是的思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发.实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。2.针对以下关于对立统一规律在运动发展中的作用的材料，并回答有关问题。 材料1 不塞不流，不止不行。(摘自韩愈：原道) 玉不遇砥砺。不可以成器，人不遇困穷挫辱，不可以成德。(摘自梅峰语录卷上) 材料2 任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止。同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。(摘自霍布斯：论物体，摘自十六一十八世纪西欧齐国哲学，商务印书馆1975年版) 材料3 列宁指出，对立统一规律“提供理解一切现存事物的：自己运动的钥匙”。在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差别”时认为“非常正确和重要；他物是自己的他物，是向自己的对立面的发展：” “有两种基本的(或两种可能的，或两种在历史上常见的)发展(进化)观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关系)。”(摘自列宁全集第55卷，人民出版社1990年版) 请回答： (1)分析材料1的观点，说明它的发展观的依据。 (2)分析材料2的观点，说明它的发展观的依据。(3)谈谈你对材料3的理解。答案要点 (1)材料1把事物的发展看作是对立面互相斗争.互相作用的结果。韩愈的观点认为(对佛教.道教)如不加以禁止，(儒教)就不能得到流传和推行。梅峰语录中关于人的发展的观点认为人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人。这种观点是朴素的.辩证的，是正确的发展观。 (2)材料2中霍布斯把力学中静者恒静.动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看作是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观具有形而上学的性质。(3)材料3的观点是辩证唯物主义的发展观。它揭示了对立统一规律是事物发展的实质内容。矛盾的同一性使矛盾双方联结起来，使事物处于相对稳定状态，提供矛盾双方得以存在和发展的条件，从而也就孕育着扬弃旧的矛盾的条件。矛盾斗争在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化，矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。3.根据以下关于矛盾问题的材料，并回答有关问题。 材料1 列宁指出：就本来的意义说辩证法就是研究对象的本质自身的矛盾。他还指出：是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的.臆造出来的矛盾。材料2 杜林说：“矛盾的东西是一个范畴。这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。”材料3 艾耶尔断言：“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才可能有矛盾。” 请回答： (1)材料1的观点是什么?是否正确， (2)对比材料1与材料2，指出材料2的错误。 (3)对比材料1与材料3，分析材料3的错误。答案要点(1)材料1的第一句话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观自生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。第二句也是强调辩证矛盾就是实际生活中的实际矛盾，即实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或头脑臆造出来的矛盾。这两段话突出一点，就是指出矛盾的存在是客观的，这个观点是正确的。(2)材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西：认为它不是现实的，只能是思想的任意组合。它与材料1把矛盾看作是对象自身中.实际生活中的矛盾的观点是完全对立的。其根本错误在于否认矛盾的客观存在性把矛盾当作是由思想臆造的。(3)材料3公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在于陈述中，即只存在于语句上.字面上。材料1明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不是字面上的.臆造出来的矛盾。材料3的错误在于：一是公开否认自然界矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的.语句上的，同样是否认了矛盾存在的客观性。4.在世界的统一性问题上，历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下材料1 笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。杜林认为“包罗万象的存在是唯一的。世界统一于存在。”摘自十六十八世纪西欧各国哲学和哲学教程材料2贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。摘自人类知识原理和十八世纪末十九世纪初德国哲学材料3 斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。请回答：(1)材料1属于什么观点，两位哲学家的观点有什么区别，错误的实质是什么？(2)材料2属于什么观点，两位哲学家的观点有何不同，错在哪里？(3)材料3属于什么观点，错在哪里？答案要点(1)材料1属于二元论观点。笛卡尔公开讲世界有物质和意识两个独立的本原。而杜林则采取模棱两可折衷主义的手法表明二元论的观点。两位哲学家的错误实质在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最后仍然导致唯心主义。(2)材料2属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义一元论，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系.第一性和第二性的关系。(3)材料3是唯物主义一元论，它力图克服笛卡尔的二元论，但具有“物活论”的倾向，而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。5.阅读下列关于运动和发展不同观点的材料，并回答有关问题。 材料1 韩非提出“世异则事异，事异则备变” , “法与时转则治，治与世宜则有功”。材料2 坛经 中记载：“时有风吹蟠动，一僧曰风动，一僧曰蟠动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是蟠动，仁者心动。”材料3 列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上；只有对立统一的观点：才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”.“渐进过程的中断”，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。请回答： （1）材料 1 和材料 2 的观点有何异同？（2）材料 2 和材料 3 的主要分歧是什么？并加以评述。答案要点（1）材料 1 和材料 2 都承认事物是运动变化发展的。但是材料 1 认为运动变化是客观事物自身具有的，世界发生变化，事物就要变化，事物变了，各种规律.办法.功能也就会发生变化。材料 2 慧能的观点则不是从事物自身来谈变化，而是认为人的心理.人的思想.意志是变化发展的源泉.动力这是一种唯心主义的运动观，割裂了物质与运动的关系。 （2）材料 2 和材料 3 的主要分歧在于是否认为事物因内在的矛盾，引起运动变化。材料 3 强调事物内在的矛盾性，事物内在的对立统一构成事物的运动变化。而材料 2 否认事物自身存在运动变化的源泉，而把运动变化看作是由精神因素，特别是由人的主观因素作用的结果，这样就否认了事物运动变化的客观性，因而不能正确地把握运动，不能科学地说明运动变化。 第二章 认识世界和改造世界一、单项选择题1.把科学的实践观第一次引入认识论是( ) A费尔巴哈哲学的功绩 B黑格尔哲学的功绩 C马克思主义哲学的功绩 D. 康德哲学的功绩2.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了( )A. 实践是认识的来源和动力 B实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C实践检验真理不需要理论指导 D. 认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 31633年，伽利略因宣传“日心说”被教廷判处终身监禁。1979年11月10日罗马教皇在 公开集会上正式承认伽利略在340多年前受到教廷审判是不公正的，公开伽利略平反。这说明( ) A谬误在一定条件下可以转化为真理 B真理在一定条件下可以转化为谬误 C真理是不断发展的 D真理终将战胜谬误4实践作为检验认识真理性的标准具有不确定性，这种不确定性是指（）实践标准是不可靠的实践不是检验真理的唯一标准逻辑证明也是检验真理的途径实践标准具有历史局限性，它对真理的检验是一个过程5马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指( ) A主体对客体的物质欲望和要求 B主体对客体的能动反映C主体对客体的改造和变革的结果 D客体对于主体的有用性和效益性6“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明( ) A. 实践是认识的来源 B技术推动了科学的发展C实践是认识发展的动力 D科学进步是实践的目的7恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明 ( ) A自然界是认识发展的动力 B实践是认识发展的动力 C人的认识具有主观能动性 D人具有认识自然的能力8科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是( ) A认识总是滞后于实践 B实践和认识互为先导C实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格 D实践与认识是合一的9“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这一名句强调的是( ) A.实践是认识的来源 B实践是推动认识发展的动力 C实践是认识的目的 D间接经验毫无用处10感性认识和理性认识的区别是( ) A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C.感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验11我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是( ) A感觉 B知觉 C表象 D分析 12对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是 ( ) A唯理论是正确的，经验论是错误的 B经验论是正确的，唯理论是错误地 C. 唯理论和经验论各有片面的真理性 D唯理论和经验论都是完全错误的13.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是( ) A形而上学的观点 B唯物辩证法的观点 C. 诡辩论的观点 D相对主义的观点14真理与谬误之间的相互关系是( ) A在任何情况下都是绝对对立的 B没有相互转化的可能性 C在一定条件下可以互相转化 D两者之间没有原则区别15“真理是人造的供人使用的工具”的看法是( ) A. 主观唯心主义 B客观唯心主义 C辩证唯物主义 D机械唯物主义16“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是( ) A主观唯心主义真理论 B辩证唯物主义真理论 C客观真理论 D形而上学真理论17“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是( ) A强调真理的客观性 B否认真理的客观性 C强调真理具有客观标准 D否认真理具有客观标准18“对客观事物的反映即是真理”，这是( ) A. 混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B辩证唯物主义的真理观 C一切唯物主义的真理观 D混淆了真理的客观性与规律客观性19“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是( ) A强调认识对实践的作用 B强调实践对认识的检验作用 C认为认识可以脱离实践 D认为实践可以脱离认识20承认知识的相对性( ) A必然归结为诡辩论 B必然归结为怀疑主义 C. 必然归结为不可知沦 D可以防止认识的僵化21“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了( ) A. 实践是认识的来源和动力 B实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C实践检验真理不需要理论指导 D认识活动与实践活动具有同样的作用和力量22列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是( ) A唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B经验论与唯理论的对立 C反映论与先验论的对立 D. 可知论与不可知论的对立23没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调( ) A真理是感性的直观，不是理性的抽象 B真理的内容是客观的,形式是主观的 C同一对象真理性的认识只有一个 D真理是与人的具体利益相联系的24列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”这一命题的含义是 ( ) A革命理论比革命行动更重要 B革命运动是革命理论的派生物C革命理论对革命实践具有指导作用 D革命理论最终决定革命运动的成败25法国科学家路易巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强 调了( ) A人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B人们获得感性经验至关重要C. 人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题D. 人们在认识事物是要有理性的指导26马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间差别小得多它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明( ) A人的聪明才智无先天区别 B人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C人的聪明才智主要来源于后天实践 D人的聪明才智由人的社会政治地位决定27真理和谬误的界限在于( ) A是否符合人的利益和愿望 B是否符合马克思主义 C是否反映了客观事物的本质和规律 D是否为大多数人所接受28真理观上的相对主义，错误在于( ) A夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B夸大真理的绝对性，否认真理的相对性C只讲真理的客观性，否认真理的相对性D认为关于同一对象真理性的认识只有一个单项选择题答案1C 2B 3D 4D 5D 6C 7B 8C 9C 10C 11B 12C 13B 14C 15.A 16A 17D 18A 19B 20D 21B 22A 23C 24C 25D 26C 27C 28A 二、简答题.简述实践和认识的主体与客体及其关系。实践和认识的主体是指具有思维能力.从事社会实践和认识活动的人；客体则是指实践和认识活动所指向的对象。主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识.改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造.发展和完善。.简述实践在认识中的决定作用。实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在四个方面：第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。第二，实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。第三，实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。.如何理解真理的客观性？真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。首先，真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。其次，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。真理形式的主观性要求人们必须意识到，真理同它所反映.认识的客观对象之间的区别和联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当作客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。4.简述感性认识和理性认识的辨证关系感性认识反映事物的表面现象，是人们认识的初级阶段。理性认识反映事物的本质和规律，是人们认识的高级阶段。感性认识比理性认识丰富，理性认识比感性认识深刻。感性认识和理性认识是辩证统一的，表现在：第一，感性认识和理性认识相互依赖。一方面，理性认识来源于感性认识。另一方面，感性认识需要深化，有待发展为理性认识。 第二，感性认识和理性认识相互渗透的。人的认识是一个复杂的过程，在这个过程中，既不存在纯粹的感性认识，也不存在纯粹的理性认识，感性认识和理性认识是相互渗透的。5.为什么说实践是检验真理的唯一标准？实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较.对照，才能判定它是不是真理。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。当然，逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。三、辨析题.绝对真理是真理问题上的唯物论，相对真理是真理问题上的辩证法。错误。绝对真理与相对真理是同一真理两种属性。它们相互渗透.相互包含，所有真理都是主观认识符合客观实际及其规律性，所有真理都是能正确认识无限发展着的客观世界。所以，真理既符合唯物论也充满着辩证法，把绝对真理和相对真理拆开去认识是错误的。.能动反映论与消极反映论的根本对立在于是否承认实践是认识的基础和认识的能动性。正确。能动反映论把实践观引进认识论，承认实践是认识的基础；把辩证法用于反映论，不仅承认认识的能动性，而且承认认识是一个辩证的发展过程。.丰富的感性认识就是理性认识。错误。感性认识是理性认识的基础，但它只是现象的.表面的.直接的认识。它要上升到理性认识，须经过一番改造制作，运用抽象思维的方法，从现象中概括本质的东西来，才能完成感性认识到理性认识的飞跃。当然要得到理性认识必须掌握丰富的感性材料，但材料再丰富，不经过改造制作，仍只是感性认识而不是理性认识。 4.主体和客体就是主观和客观。 错误。主体与客体.主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。 主观指人的意识.认识.思维客观即事物的客观存在，如自然界.人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质.思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体认识和实践范围的客观事物。 两对范畴的联系表现在：主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。两对范畴的区别在于：主体只有和客体相联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。而客观存在可以是不依赖于主观.主体的。客观事物与客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。当客观事物尚未进入人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观事物。5.凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的.真实反