鲁迅教育思想

“解放我们的孩子”浅谈鲁迅儿童教育思想及对当代教育的启示摘要 鲁迅，是我国伟大的文学家、思想家和革命家，并且还是一位伟大的教育家。我们对于鲁迅先生关于革命思想的作品思想挖掘已经几乎非常到位了，但是对于鲁迅先生儿童教育思想的内容挖掘还不是很到位。其实，鲁迅先生的作品对中国的教育、尤其是儿童教育进行了深入的思辨，并且内容丰富而具体。在当当今社会，随着社会的发展，人们对于儿童的思想教育等方面都存在或多或少的忽视，导致了一些现象和问题的频繁出现，比如雇佣童工，忽视儿童生命；虐待儿童，扼杀儿童生命等等一些教育问题。并且，在我国还存在对于儿童自身生命教育的不到位，基本的教育体系、教育模式甚至是思想理论体系还不够完善。可见，我国在儿童生命教育等问题上不但存在制度上的问题，还存在国民根深蒂固意识上的问题。对于这些问题的解决，最直接有效的方法就是加强对儿童生命教育的思想以及关于儿童生命教育的文学作品等进行深入的挖掘和研究。所以，笔者通过对于鲁迅先生文学作品中关于儿童生命教育思想的探索和挖掘，旨在为我国对于儿童生命教育思想的研究提供一个新的思路。本文的主要工作如下：首先，对于鲁迅先生的儿童生命教育思想进行了分析。然后，结合当今社会，人们对于儿童生命教育所存在问题，阐述了鲁迅先生的儿童生命教育思想对于当今社会的启示。关键词 儿童教育思想；鲁迅；教育启示Abstact Lu Xun, Chinas greatest writers, thinkers and revolutionaries, and also a great educator. We thought Mr. Lu revolutionary ideas about the excavation work has been almost in place, but for Mr. Lu content Child Education excavation is not in place. In fact, Mr. Lu Xuns works on Chinas education, especially the education of children of speculative depth, and content-rich and specific. In todays society, when, with the development of society, people for ideological education of children there are more or less ignored, leading to some phenomena and problems frequently arise, such as child labor, child neglect life; child abuse, strangled childrens lives and so some education. Moreover, there is in our own life education for children not in place, the basic education system, educational model and even ideological and theoretical system is not perfect. Visible presence of institutional issues not only in the lives of children in education and other issues, there are still deep-rooted problem of national consciousness on. For solving these problems, the most direct and effective way is to strengthen the ideological education of a childs life and literary works on childrens education and other life-depth excavation and research. Therefore, the author Lu Xun Literature for exploration and mining in the lives of children on educational ideology, aimed at our childrens lives for the study of educational thought of a new way of thinking.The main work is as follows:First, for Mr. Lus child life education thought it was analyzed.Then, with todays society, people for education problems of childrens lives, explained Lu Xun thought life education for children in todays society for inspiration.Keywords:Implications for Education; Xun; Categories Educational Thought鲁迅以文学与革命而闻名，然而从职业角度来说，他一生中最主要的工作是教师，而在其小说、杂文等作品与书信之中，也对中国的教育、尤其是儿童教育进行了深入的思辨。在分析并批判中国传统儿童教育观念、方法和内容之余，也对近代教育中的诸多弊端进行了抨击，与此同时发表了许多科学见解、提出诸多可行措施。鲁迅生活的时代虽然距我们已近百年，但当代中国的儿童教育状况较之20世纪20年代虽已有巨大的社会背景差异，但本质上仍然没有明显改善；对传统与西方的儿童教育理念进行扬弃，走上真正适合中国、真正能够解放中国儿童的想象力创造力的教育之路，依然处于探索阶段。因此，鲁迅的儿童教育主张在时下仍具有强大生命力, 对当代中国儿童教育具有重要启示作用。1、 儿童教育是社会的一大重心鲁迅致力于教育改造“国民的劣根性”，使他们最终恢复“人 的价格” 坟灯下漫笔,鲁迅全集（第1卷），人民文学出版社，1981年，P210。而实施该项大业，最直接、最彻底的莫过于从儿童入手。鲁迅认为，孩子与成人不不同，他们年龄尚小，还没有“中了旧习惯旧思想的毒太深”以至于“决定悟不过来” 坟我们现在怎样做父亲，鲁迅全集（第1卷），P135。他从进化论的角度出发，指出“看十来岁的孩子,便可以预料二十年后中国的情形；看二十多岁的青年便可以推测他儿子孙子, 晓得五十年后七十年后中国的情形” 热风随感录二十五，鲁迅全集（第1卷），P295。从这个角度来看，鲁迅与自梁启超以降的推动中国现代化的知识分子的教育理念相同，但他更进一步，提出了“幼者本位”的理念。“幼者本位”在于打破中国儒家传统文化中已经被“制度化”、“规范化”的孝，将儿童从父父子子的桎梏中解放出来。鲁迅认为，亲子关系（尤其父子关系）是一种自然的伦理关系和感情，而不是“恩”的神圣的施与受，更没有什么权力的意味。“一味说恩，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。” 坟我们现在怎样做父亲，鲁迅全集（第1卷），P133。在他看来，真挚的爱才是健康的亲子感情，而且作为长者、强者的父母，不但不应从小向子女灌输报恩思维，反而应当“用无我的爱, 自己牺牲于后起新人”、“一切设施, 都应该以孩子为本位” 同上，P135。鲁迅是中国教育史上首个提出“幼者本位”的教育家，在他的这一理念下，儿童取代成年人成为世界的中心，了解儿童心理、尊重儿童人格、培养儿童兴趣、发展儿童个性、丰富儿童的物质文化生活是成年人的重要责任与义务。在此基础上，国家、社会、家庭不但应当在儿童教育方面投入充足的物力、精力，而且在心态上也当转变数千年来固有的儿童教育观念，以儿童的特点和需求出发加以引导、培养。并且，最能体现鲁迅先生对于儿童教育是社会的一大重心思想的就是，鲁迅先生不仅对于教育环境对于儿童教育所产生的重要的影响，而且还对于父母的“生孩子”和“爱孩子”两者之间所产生的辩证关系进行了深入透彻的解释。鲁迅先生对于儿童的教育主张进行充满爱的教育方式。鲁迅认为，对于生孩子，是人作为动物的一种本能，但是从内心里去爱孩子，则是一种思想的进化。也就是说生孩子的人不一定是爱着孩子的，而真正爱孩子的人并不是给予孩子一种物质上的给予，而更多的是一种精神上的关爱。这一点在当今社会很多教育子女的家长来说应该是认真学习的。应该充分认识到爱孩子的本质，提高对于爱孩子的认识能力。而且在当今社会，作为父母的生孩子而并不爱孩子的现象发生的很多，甚至生孩子而不会爱孩子的人也有很多。可见，我国父母存在爱孩子与生孩子并不是对应的，甚至对于相爱与能爱之间也是互不对应的。在人类的社会中，对于儿童教育的问题，一直存在圣孩子与爱孩子之间相互和谐，要合理的爱孩子。但是，鲁迅先生生活在封建社会刚被推翻，五四运动以及新文化运动时期，当时社会新旧更替，人们的思想较当今存在很大的差距，对于儿童的教育存在问题比现在更严重。鲁迅先生在当时那样的社会背景下，就已经敏锐的指出了一些问题。比如，鲁迅先生在其杂文中曾经写到：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。” 鲁迅.热风随感录二十五A.林非.鲁迅著作全编:第 1卷M.北京:中国社会科学出版社，1999 171-172.可见，鲁迅先生已经很敏锐的发现了这个问题，就是这种对于孩子的生与教的问题，之间并没有形成良好的联系，对于这样问题的出现最终结果就很可能造成人回归到真正的动物，成为原始状态的动物而并不是将来经过进化的真正的人。鲁迅先生还直言道：“生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。”可见，对于“树人”的思想在鲁迅先生的文学作品中是一个最基本的思想。2、 抛弃扼杀儿童的教育理念值得注意的是，“幼者本位”与上世纪80年代“独生子女潮”以来社会上出现的家庭以子女为核心的溺爱现象有本质不同。鲁迅在分析上世纪30年代上海的中产阶级家庭教育时，曾描述了两种典型的教育方式“其一，是任其跋扈，一点也不管。骂人固可，打人亦无不可。在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力；其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。” 南腔北调集上海的儿童，鲁迅全集（第4卷），P565。鲁迅认为，对儿童的溺爱、放纵，与传统社会中那种奴役儿童的教育方式一样是对儿童的扼杀。无论是为儿孙做马牛，还是任儿孙做马牛，都没有把儿童当成一个独立的人来正视，没有用人的标准去教育儿童，这些方法培养出来的都是“奴才”，而不可能是有益于国家与人民的人才。在两地书中收录的致许广平信中，鲁迅明确表示，现代教育的宗旨是“要适如其分, 发展各各的个性” 两地书之四，鲁迅全集（第11卷）。“适如其分”地发展个性, 强调的正是自由、独立发展, 同时又避免了“个人主义”的泥沼。鲁迅认为，错误的教育方式，除了意识形态等方面因素外，成年人对儿童心理的误解也是重要原因。“往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来, 经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。” 坟我们现在怎样做父亲，鲁迅全集（第1卷），P135。儿童喜爱的活动是游戏而非传统课堂教学，所以寓教于乐是儿童教育最重要的教育方法，甚至是唯一有效的教育手段。鲁迅的名篇从百草园到三味书屋，常被认为是批判传统教育的文章，但如果深入体会，可以发现鲁迅在此处更多的是从心理的角度道出儿童对课堂教育、尤其是传统私塾教育的不适应和逆反。三味书屋的先生虽是个和善的教师，不喜使用体罚等法，但当看到学生们到园中摘花、戏虫时，并没有想到借题发挥进行施教，而只是中断学生们的快乐时光，让他们回来读书。儿童好动、好玩且富于想象力的天性以读书为理由被压抑，除了让儿童进一步反感读书之外，没有其他作用。除了方式之外，还有内容。鲁迅反对修学儒家经典, 主张译、著符合儿童喜好和理解能力的文章用来教学。例如他本人就翻译、校订了爱罗先珂童话集、桃色的云、小约翰、小彼得等外国儿童文学作品。他进一步提出采用连环画、玩具、电影等方式来开展儿童教育 回味与反思重温鲁迅的儿童教育思想, 反思当前儿童教育，张权生、谢丽娟，湖州师范学院学报，2006年第6期。，激发儿童想象力，不啻为多媒体教学的先行者。并且，在鲁迅先生的杂文，我们现在怎样做父亲里面，在说起父母对于自己的子女教育与培养的问题时，就呼吁我们要必须的确保儿童在受教育的问题上进行全面的培养，得到全面的发展，并且还要将儿童从封建的枷锁里全面的解放出来，让他们可以在自由的空间里自由的发展，给予他们快乐的童年。并且对于儿童真正的得到解放是儿童受教育问题的最根本所在。因为，只有首先完成了儿童真正的得到解放问题，具有了这样的良好的基础，对于儿童真正的受到良好的教育以及建立更加完善的教育体制都是具有非常重要的意义。对于在儿童教育方面去真正的解放儿童，鲁迅先生主要的观点有两个方面，一方面是让那些还没有受到教育的孩子开始接受教育，使得儿童的思想不再那么愚昧，让其具有思想的新一代儿童。另一方面就是对于已经接受教育的孩子，应该让他们从教育的枷锁中解放出来，就是要给予他们更加广阔的发展空间，让他们摆脱传统死板教育的束缚，真正假放出来，成为一个真正得到思想解解放自由的人。但是，对于还没成年的儿童来说，我们应该将眼光放在他们应该得到真正合理、适度的教育程度的层面上来，做到在孩子受到教育的同时，对于他们的身心发展都具有很大的好处。也就是说孩子们通过教育就是为了让他们更好的了解自己，找到真正的自我。因此，鲁迅先生将儿童的解放作为儿童真正得到独立、自由的权利的基础所在。也就是说，只有将儿童的教育提升到他们应该得到的教育的水平上来，让他们得到真正意义上的教育解放。并且，在我们现在怎样做父亲里面，鲁迅先生对于儿童教育的解放进行论述之外，还对我们要进行进我们权力的教育对于儿童教育获得的解放所产生的重要意义进行了详细的论述。这种尽全力的教育就是对于儿童不但要教授他们生活必备的知识机能之外，还要教会他们自学，培养他们的自学能力以及对于环境的适应能力，让他们成为在新的恶劣环境下尽快适应并且尽快学会生存的机能。主要是因为对于国家未来的孩子们来说，具备一定的知识和技能是必要的，但是由于知识来说，是市场变化的，并不是一成不变的，要想更好的去跟进知识的前沿，就必须让孩子得到时刻想要更新知识获得最新只是的能力以及激发出他们读研新知识的渴望，使得他们得到不断更新自己的能力，使得他们在新的形势下得到更好的发展。然后，就是儿童们所生活的环境一直在不断的变化，通过教育解放的儿童要想字这种更加复杂多变的环境下生存，对于环境的适应能力就必须达到一定的要求。教育其实有时候并不能给予儿童们更多的能力，往往人们只是把教育的力量进行了无限的夸大，使得其变得不太现实。其实，真正的教育的力量就是让他们学会怎么样的主动的去获得自己应该懂得的知识，学会自主学习和主动学习，培养出来他们的学习能力。并且还要对于他们的适应环境的能力进行培养。对于儿童的教育培养并不是要他们具备一种他们本身就没有的东西，而是要他们对于新的复杂多变的环境通过他们的生命特质进行适应。而且，对于只是的传授之外，还应该对儿童们接受教育的环境进行重视。比如，鲁迅先生对于儿子海婴的培养就是尽力给他营造一种安心舒适自然的学习环境。即使，有时候鲁迅先生和他的孩子生活在热闹的上海，为了不影响到孩子的学习，鲁迅先生也是尽力为他营造一种自然安静的学习气氛，让他字自然的环境中去接受新的知识。之后，在鲁迅先生的儿子海婴的回忆中说道：“从大陆新村直接往北走，约走几十丈以外，便呈现着另一番风光。竹篱茅舍，前后错落，瓜棚豆架，相映成画。到了秋天，有时眼前是一片青纱遮目的玉米田野，在这时候，往往就是许妈带我捕捉膛螂和蚌蠕的大好时机。”从中，我们可以看出，鲁迅先生认为大自然的原生态环境对于孩子的教育与成长具有非常重要的作用。这样的环境与孩子的生命成长的自然规律是相适应的。不但如此，鲁迅先生还非常重视游戏对于孩子学习所带来的帮助。鲁迅先生认识到，喜欢游戏是孩子们的本性，并且可以认为游戏是孩子生活当中的一部分，是孩子们发展所必经的道路，就如同吃饭工作睡觉等对于大人来说一样，是孩子们的一种本能。孩子们通过做游戏，不断锻炼了自己，是自己更加机敏。而且还对于充分认识世界，对于自己的了解都非常有帮助。甚至，有的游戏，对于孩子们来说，可以激发他们的斗志，提高他们的探索能力以及勇气和信心总的来说，鲁迅先生不但重视儿童教育的解放，而且还重视接受教育的环境以及游戏。也就是说，在孩子成长的道路上必须接受他们那个年龄段必须应该接受的教育，才使得他们避免摆脱那种幼稚无知的形象和心态。从这个层面上来看，儿童必须接受就教育。但是，接受教育是必须的，他们还有接受与他们相适应的教育水平，从那些不合理的教育内容中解放出来，真正让他们得到解放与发展。可见，从接受教育与摆脱教育的束缚这两方面来看，通过游戏进行教育是非常行之有效的，是二者都能够满足的教育形式。3、 实现“合理的作人”鲁迅教育思想的伟大之处，在于不但善于破坏一个旧世界，还善于建设一个新世界。在凝聚了其教育（尤其是家庭教育）主张的文章我们现在怎样做父亲中，鲁迅提出了“幸福的度日、合理的作人”这一教育目标，其中的“合理”二字值得关注。在抛弃了传统旧道德、旧秩序、旧价值观，同时亦不照搬西方模式的同时，什么才算“合理”呢？首先，夫妇、亲子等家庭成员之间不再必须相互依附。鲁迅举了两个西方人的例子：“斯宾塞未曾结婚，不闻他侘傺无聊；瓦特早没有了子女，也居然寿终正寝” 坟我们现在怎样做父亲，鲁迅全集（第1卷），P130。这一点，不但需要从教育的角度塑造一个人拥有独立人格和独立生存的能力，同时也需要提升政府的公共服务与亲缘关系之外的社会互助水平。其次，是绝不可消极地顺应社会。鲁迅首先明确，“倘只读书, 便变成书橱, 即使自己觉得有趣, 而那趣味其实是已在逐渐硬化, 逐渐死去了”, “必须和实社会接触, 使所读的书活起来” 读书杂谈七月十六日在广州知用中学讲，鲁迅全集（第3卷），P457。但他同时举了因为社会上出现假币，于是就在学校里面专门开课普及辨识伪钞的课程的例子，来批判了以圆滑、妥协的方式来消极地接触和顺应社会的思路，因为倘都顺应了，又违反了合理的生活，倒走了进化的路。” 同上，P131。争取的思维，是积极地对社会上的不良现象及其产生原因加以改造。用现在的话来总结，鲁迅所谓的“合理”，就以独立与进步来取代僵化顽固的家庭关系和复古守旧的处世哲学。这种“合理”，并非是出于主观的一种创造，乃是社会经济发展而带来的必然趋势。“迷信破了，便没有哭竹，卧冰；医学发达了，也不必尝秽，割股。又因为经济关系，结婚不得不迟，生育因此也迟，或者子女才能自存，父母已经衰老，不及依赖他们供养，事实上也就是父母反尽了义务。世界潮流逼拶着，这样做的可以生存，不然的便都衰落；无非觉醒者多，加些人力，便危机可望较少就是了。” 同上。因为如此合理的作人，顺应进化的规律，所以在其基础上，才得以实现“幸福的度日”。而如果违反这个规律，继续执迷于僵化保守的教育理念和教育方式，势必不“合理”于潮流，教育出来的儿童将不会成为新世界的建设者，必然招致“人的能力，十分的萎缩，社会的进步，也就跟着停顿” 同上，P132。的恶果。4、 解放父母师长的思想是改善儿童教育的前提不过鲁迅深知道，意识形态、社会观念，尤其是文化与教育总是远远滞后于社会经济的发展，两者相适应不单需要一个漫长的过程，而且势必需要拥有进步思维的有识之士联合起来，大力地推动，逐步解放教育者和父母们思想。他呼吁，父母“须用全副精神, 专为他们自己, 养成他们有耐劳作的体力, 纯洁高尚的道德, 广博自由能容纳新潮流的精神, 也就是能在世界新潮流中游泳, 不被淹没的力量。”父母要千方百计使“子女比自己更强、更健康、更聪明高尚更幸福；就是超越了自己，超越了过去。” 同上，P135-136。更为重要的是，父母与师长应该“肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去” 随感录三十二，转引自鲁迅教育思想的三个层面，谢保国，宁夏大学学报(社会科学版)，1996年第4期。使下一代，“以养成适应时代之思想为第一谊是须思想能自由，则将来无论大潮如何，必能与为沆瀣矣。” 致许寿裳信，转引自鲁迅教育思想的三个层面，谢保国。这样，才是“完全解放了我们的孩子” 随感录四十，转引自鲁迅教育思想的三个层面，谢保国。从这里可以看出，鲁迅的儿童教育思想，不仅仅单单指的是培养教育儿童，更重要的是父母和教育者们联手打破扼杀人类追求爱与自由的天性的社会制度，为中国的未来创造一个光明的世界。而这种改造，无不是从教育者和父母自身做起。例如在家庭、学校中，首先应当建立起亲子、师生之间民主、平等的关系，让幼者从长者的权威中解放，获得充分的人格尊严和人性自由。“子女是即我非我的人因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。”坟我们现在怎样做父亲，P136。父母和师长“完全应该是义务的、利他的、牺牲的”、“一面清结旧账, 一面开辟新路。” 同上，P140.5、 对当下中国儿童教育的启示对于儿童的教育就我国的大方向来说是非常重要的。儿童在接受教育的水平高低与他们以后未来成为什么样的人以及会为社会为国家做出多大的贡献是直接相关的。因为孩子们的身体发育水平还没有成熟，各方面还没有完善，对于孩子的正确教育是非常重要的。儿童的成长过程是脆弱的，在这样的脆弱而又时间漫长的时期做好教育可见是非常重要的。不但有利于他们的成长还有利于他们在成长过程中克服一些困难，提高他们的意志力和自信心。对于儿童的教育，我们一贯强调应该根据儿童的生命特征进行开发他们的学习习惯，从而进行更好的教育。通过教育儿童，引导他们对于孩子们对于生命的认知，对于生命的了解，从而让他们重视生命，珍惜生命。而且，鲁迅先生对于儿童的生命与教育都倾注了极大的精力。我们可以从他的小说、杂文等一些文学作品中还是对于儿子海婴的培养都可以看出，鲁迅先生是非常重视的。对于儿童的生命教育的理论研究在20世纪60年代才被正式的建立一种体系，但是这一观点成为思想早在鲁迅时期就已经被重视。从清末开始直到改革开放30多年后的今天，中国教育已经经历了众多轮次的改革、改良，其中针对儿童教育的改革也是几经风雨。如今的儿童教育虽然从形式上已经较之鲁迅所生活的年代已经有了极大的改观，无论是形式与内容都已经有了翻天覆地的变化。然而鲁迅所提出的“幼者本位”理念依然只能停留在口号和标语阶段，国家、社会和家庭虽然较之鲁迅的时代，向儿童倾注了更多物力、精力，但应试教育的长期存在，以及附着于应试教育之上的、以为升学、求职方面“加分”的所谓素质教育（家长出于实现个人所理解的成功或为弥补个人遗憾而强加给子女进行的各种教育亦属此列），无不展现出如今的儿童教育依然是在成年人所粗暴制订的规则下畸形地运行着。因此，“为儿孙做马牛”和“任儿孙做马牛”，不但没有从中国社会中消失，反而因为独生子女政策的原因，而合二为一了。这种儿童教育，事实上于“三味书屋”里那种为了科举的功名而背诵各种经典的教育并没有本质上的区别，因为其功利性的目的并没有改变。据介绍，只有三成的中国孩子能“经常感到学习的快乐”、“总想弄懂不明白的问题”、喜欢所学的科目，49%的人感到一定程度的压力。而在华东师范大学学前教育系教授王振宇所做的调查中，目前我国已有3000万青少年儿童处于心理亚健康状态，约1/5的孩子有抑郁倾向，自闭、自私、沟通障碍、心理承受能力差等情况在青少年身上广泛存在。 专家称中国有3000万青少年儿童心理亚健康，姜泓冰，人民日报，2011年1月28日。在如此的情况下，鲁迅的教育理念对于改善当今中国的儿童教育依然具有相当大的启示。我们结合我国当今社会儿童生命的现状，整理并研究鲁迅先生的文学作品关于儿童生命教育的论述，对于如今我们所遇到的问题是非常有效的，可以非常明显出鲁迅先生呐喊的价值。首先，应当平视儿童，培养其独立的人格，从儿童的兴趣、喜好出发加以培养和引导，不将自己的意愿强加在其身上。儿童教育是一种非常复杂的工作，这样的教育模式相比其他水平的教育更像一种教育理念，而并不是一种教育模式，这样的过程逐步影响到儿童成长的各个过程中。我们要更加珍惜儿童的生命，培养他们的独立的人格，从儿童的兴趣、喜好出发加以培养和引导。并且还需要社会上各种专业领域的人才进行帮助，比如儿童心理医生、儿童教师等等。我们不但要重视儿童的自身安全等问题，还要重视儿童们的学习、语言以及知识的运用以及自主学习的能力。因为只有在特定的环境以及特定的只是技能下他们才会在这个社会上生活的更长久。其次，应当理解儿童的心理，游戏为主、教育为辅，寓教于乐，善于在游戏中潜移默化地开展知识传授和品德教育。上文已经提到，鲁迅先生还非常重视游戏对于孩子学习所带来的帮助。鲁迅先生认识到，喜欢游戏是孩子们的本性，并且可以认为游戏是孩子生活当中的一部分。培养他们的自学能力以及对于环境的适应能力，通过教育解放的儿童要想字这种更加复杂多变的环境下生存，对于环境的适应能力就必须达到一定的要求。孩子们通过做游戏，不断锻炼了自己，是自己更加机敏。而且还对于充分认识世界，对于自己的了解都非常有帮助。游戏教学不但可以满足接受教育，还可以使得孩子们摆脱传统教育的束缚。在如今的社会，对于孩子们的教育已经比鲁迅时期繁复的多很多了。古时候的教育模式对于孩子们的毒害今人已经很少提及。但是，笔者认为如今的教育模式坑害儿童更深。主要体现在，孩子们在接受学校的教育之外，还要参加一些兴趣班，比如“奥数班”、“艺术班”、“特长班”，使得孩子们根本就没有自由活动，自由发展的空间。如今的孩子相比鲁迅时期，他们更需要从教育里面解放出来。对于这样的就放，我们应该进行一场具有真正意义上解放的儿童解放运动。这样的解放不但对于儿童，而且还读与孩子的家长，甚至老师来说都是一种解放。从根本上解放我们的教育。使得对于儿童的生命教育更加关心，从重视儿童的角度出发去关心孩子，将国家甚至是社会的注意力从儿童教育转移到儿童生命的本质上来，让教育适应儿童生命特质。，从而从根本上促进儿童的成长。第三，培养亲子、师生之间的真挚感情，而不是灌输子女、学生对父母、教师的绝对服从以及报恩意识。第四，从庸俗的“成功”观念中解放出来，不给儿童培养将上名牌学府、进知名企业，致富、出名等价值观，在提升子女必要能力的前提下，帮助其实现符合个人兴趣的理想。第五，认识到家庭是儿童教育的主要舞台，父母要给予子女充分的陪伴，教育者在教育儿童的同时应当加强对其父母家庭教育能力、方法的辅导。首先，家长对于孩子的培养是有责任的，有责任去了解他们的成长特点，从而要尊重他们成长特质的基础上，去更好的配合他们的健康成长。其次，就是家长在教育孩子的同时，他们有义务去控制自己的情绪。毕竟儿童在成长过程中是一个漫长而又脆弱的时期，稍有不慎或者是情绪不当会对孩子的身心发展产生不好的影响。当然，正如鲁迅所揭示的，只有当父母真正不需要完全依赖子女的抚养而安度晚年、子女不需要“成功”就能获得有尊严生活时，儿童教育的目的才会发生根本的改变，儿童才能真正获得快乐、自由的童年，培养独立、健康的人格。而实现这一点，唯有继续大力开展社会主义经济建设，推动收入分配改革，健全养老保障制度，而这一切的前提，正是鲁迅不遗余力呼吁的思想解放。参考书目：鲁迅全集，人民文学出版社，1981年。鲁迅论儿童教育和儿童文学，蒋风/编，少年儿童出版社，1961年。鲁迅的教育思想和实践（第2版），顾明远 等/著，人民教育出版社，2001年。鲁迅作品里的教育，福建教育出版社，2013年。走进当代的鲁迅，钱理群/著，北京大学出版社, 2000年。