《性别的社会建构》PPT课件.ppt

,第三章社会文化对性别气质的建构,Contents,引子,清晨对着镜子梳理,一张苍白松驰的脸,下巴上稀稀的几根胡须,照,我就讨厌了我自己!遗传研究的报告中讲,在城市里生活了三代以上的男人,将不再长出胡须.看着坐在床上已经是三个小时一声不吭玩着积木的儿子,想像着他将来便是个向来被我讥笑的奶油小生,心里顿时生出些许悲哀.贾平凹怀念狼,1.认识性别气质是否存在截然相异的男性气质与女性气质？什么是男性气质？什么是女性气质？试分别从体貌特征、服饰装扮、个性行为、喜好倾向等方面举例说明男女两性的差异。,一、性别气质,男性气质=阳刚；富于攻击性；富于独立性；不感情用事；不易受他人影响；富于支配性；喜好数学和科学；竞争性；冒险精神；决策果断,女性气质=阴柔；圆通机敏；文雅温柔；感情敏感；虔诚；整洁；有强烈的安全需要；喜爱文学艺术,性别气质的刻板印象：这种稳定的、固化的和两性对立的性别气质被称作性别气质的刻板印象。人们倾向于期望女性和男性表现出与此一致的社会角色和行为。,这是我们想找寻的两性关系的一种表达。当一个女性站起来比男性还高大的时候，她打破了基本的女性规则，因为她的身高使他看上去在男性相互竞争的世界里不能胜任。她对他的男性形象是个打击，她破坏了他作为既是攻击者又是保护者的观点。,有关男女理性与感性男强女弱的论争，以及在此基础上确立的“男主外、女主内”的性别分工模式。,这些对女性产生的消极影响是是显而易见的，甚至在某种程度上也对男性造成了不公。,在男权社会中，男女两性的差异有时被夸大，有时被否认。在性别差异被夸大时，就强调女人的抚育特征和不善于理性思维等特点，使性别的等级制合法化；在性别差异被否定时，就忽略女性的特殊利益和问题，如性暴力、性骚扰和女性对男性的经济依赖等问题对女性的伤害。长期以来，女性所面临的选择或者是被排除在权力机制之外，或者是被同化在男性的阴影里，女性独特的价值一直难以实现。,2.有关性别气质的争论：,许多跨文化的研究得出，尽管人们所预想的男女性别角色和个性特征方面的跨文化变异几乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则：每个社会都确认性别差异，没有哪个社会一视同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、服饰、劳动分工方面不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。,进一步的思考：性别气质是完全天生的吗？如果不是，又是被如何确立的？其中反映了怎样的两性关系？,二、社会性别概念的提出,性别(sex)生物属性社会性别(Gender)社会属性“社会性别”是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。,对“生物决定论”的批判,以男权为中心的“生物决定论”。把两性间的生理差异扩大化了，认为男性在智力、体力等方面优于女性，把两性的角色分工归结为男女两性生理构造和生理功能所决定，把性的自然差别归结为女人居于从属地位的原因。并在此基础上确立了男主外女主内、男尊女卑的社会性别分工制度。,法国哲学家西蒙娜.波伏娜：“女性是被造成的”。波伏娜分析了一系列有关不同类型的女性气质，强调性别是在与环境和社会结构不断地互动中形成的，在这一意义上，性别气质并非是固定的性格类型，而是不同的生活方式。,美国人类学家玛格丽特.米德对新几内亚3个原始部落的研究：三个原始部落的性别与气质,A.阿拉佩什部落：男性与女性同样彬彬有礼、温文尔雅，男性具有其他社会文化中女性的特质。男人像“女人”,1.历史的考察,B.蒙都哥莫部落：男性与女性都具有极强的竞争性和攻击性。女人像“男人”C.昌布部落：女性居于主导地位，男性地位较为低下，男女两性特质与其他社会文化中的男女性别特质相反。非常态的“男人”与“女人”,2.横向的比较,跨文化的研究表明，性别气质的刻板印象在不同文化中有不同表现，但相似之外远多于差异。,人类的性别具有双重属性，既有生物属性也有社会属性。性别是以生理性别为基础的社会建构，个人生而为男为女，并没有天生的性别认同，他们是在成长过程中获得性别认同的，在经过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理性别是天生的，但是社会性别既非内在的，也非固定的，而是与社会交互影响的产物，它会随着时间和文化的不同而改变。,3.社会性别制度的本质,性别气质的差异产生了权力之分。男性气质总是与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更高的地位和权力。人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不断延续不平等的性别规范。,法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男性也是性别气质的隐性受害者。性别气质与其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与强化。,尊重多元的性别气质,社会性别理论对妇女发展的意义,“社会性别”已经发展成国际妇女运动中的一个重要概念，“社会性别意识”也逐渐成为衡量一个国家或地区文明程度的重要标志之一。社会性别观念的出现，给我们提供了一个新的视角，为我们重新评价和认识两性关系，用性别平等的眼光来审视已被规范化、体制化了的性别角色模式，改变传统的性别角色观念，以及消除对妇女的性别歧视，树立了一种全新的性别理念。,三、性别社会化过程,“生物人”“社会人”社会化是指作为个体的“生物人”成长为“社会人”，并逐步适应社会生活的过程，经由这一过程，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以形成和完善。,1.社会化的内涵,孩童个案给予的启示：,假设你的婴儿期和童年期在一个与世隔绝的房间里度过，没有任何有意义的人类接触。你能用一种人类语言说话吗？你会有自己的人格吗？或者，你能体验到人类的情感吗？,个案一：安娜是个私生子，母亲由于害羞，生下安娜后，把她藏在一间房子里，不与人接触。发现安娜时，她已经六岁半了，当时还不会走路、说话、自己吃饭，也不会保持自己的个人卫生。她没有任何情感表达，对人十分冷漠。安娜被发现后，首先被送到一个智残儿童之家，尔后又送到一所育婴所，在她11岁去世时，她已开始学会说话。个案二：伊沙贝尔也是一个私生子，被她的聋哑母亲藏了起来。尽管她没有学会说话，但她与自己的母亲可以通过手势进行交流。当她在6岁半时被首次发现时，她对别人的行为就像“野兽那样”。后来，照料伊沙贝尔的人使她接受了强化训练。只有几年的时间，她获得了与同龄儿童相似的正常发展水平。,这些例子表明，一个人的出生是情感性和社会性的，也是生物性的、无助的。要成活下来并完全成长为人类中的一员，就必须与他人有正常的互动。他们必须向他人学习如何思考和行为。这种互动和学习的过程就是所谓的社会化。,2.性别社会化过程,性别社会化的内容涉及性别期望、性别角色和性别认同。承担性别社会化的主体单位：家庭同辈群体学校与社会大众传媒,(1)家庭：儿童性别角色的社会化,一个人从出生之日起，就开始通过社会接受和强化性别角色期望。区别对待和对角色模式的认同，是影响性别角色社会化的两种不同的机制。,区别对待的例子：根据自己对性别角色的理解给孩子取上具有男孩特征或女孩特征的名字，并赋予不同的性别角色含义。如男孩名字一般带有“勇”、“刚”、“强”、“杰”等男性化的字眼；女孩名字则多是“丽”、“淑”、“霞”、“洁”等女性化的字眼。服装与玩具的性别区分：衣服颜色、式样,对父母性别角色的认同与学习：,父母对子女不同的教育方法与期望。如期望男孩勇敢、坚强、有所成就；期望女孩顺从、温柔、漂亮。,早期的性别角色化有多重要呢？有关孪生男孩的研究案例：两个7个月大的孪生男孩接受包皮切割手术，其中一个男孩的阴茎意外地被损伤，几个月后，他的父母通过外科手术把这个男孩变成女孩来养。当这对双胞胎5岁时，每个人都按照各自传统的性别角色行事。70年代的一些研究者把这个案例当作后天教育的影响远远超过天生因素的无懈可击的证据。但是，后来的研究结果表明，生理因素在性别角色形成的过程中与社会化的作用是同等重要的。当这个“女孩”13岁时，她体会着作为一个女性的严重心理问题。她走路的样子很男性化，而且希望成为一名技师，她认为男孩子比女孩子有更好的生活。她并不知道那个手术，也不记得她生来是个男性，但她看上去是一个不快乐的人。,（2）同辈群体：在游戏中学习同辈群体（peergroup)指的是有大致相当的社会地位、并且通常年龄相仿的一群人。同辈群体并不一定是朋友。随着儿童期年复一年地过去，同辈群体越来越多地影响其社会化。由于同辈群体帮助青少年在社会中找到自己的平等位置，因此它对青少年有特别的影响。,童年期以后，与同性伙伴交往，获得同性伙伴的认同成为儿童的强烈心理需求。这一时期，除了性格爱好外，性别也成为划分伙伴群体的重要标志，在不同的群体中形成不同的行为规范，男女两性的角色规范便自然而然地被整合进群体规范之中。,许多现象表明儿童越是按照传统社会的性别角色行事，就越会被同伴们所接受，反之则可能孤立。“合群”成为这个年龄阶段孩子的普遍心理需求。,（3）学校：正式的社会化单位,学校教育对于个体人生道路的深刻影响：孩子的价值观念、生活目标、人生理想都是在这一阶段形成。,老师们对男生和女生的态度和期望已被称做是“隐课程”，它们常常强化了传统的性别角色模式。由于老师们认为男孩比女孩更活跃和更难以控制，所以，很多课堂时间典型地以迎合男孩子们的兴趣度过，并试图以此征服他们。当女孩在学业上比男孩做得更好的时候，老师们可能会认为她们只是更尽责、更勤奋些，与女性的方式相符。相反，如果男孩获得了成功，他们则可能被认为具有“真正的”创造力，比女孩更能引起老师的兴趣。这些习惯可能会影响孩子在学术上的自我认识。,教材中出现的性别角色形象：女性出现的场合，多从事服务性工作、或扮演被救护与被帮助的角色；男性则常以领导人、或救人解围的英雄角色等出现。在学校的正规教材中，不同程度地存在对女性忽略和忽视的倾向。,（4）大众传媒：日益强化的宣传工具,在现代社会，大众传媒在社会化中已起到了极其重要的作用。当女权运动学者调查70年代早期大众媒体如何描绘妇女的形象时，发现电视上的妇女几乎毫无例外地被描绘成传统的角色。在电视广告中，她们通常以家庭妇女的形象出现，眼界只限于家庭范围内，她们的角色是照顾性的、帮助的，而很少被描绘成经济上、心理上、社会地位上的独立者。,近年来大众传媒对女性的歧视问题已经引起世人的关注，媒介宣传和提倡什么形象，就会强化某种形象或者观念，甚至起误导作用。媒体在不断强化、教导女性怎样为女孩、女人，男性怎样为男孩、男人，并为之附上一件“现代性”的时髦外衣，而内面还是“传统”的关于性别角色的假定。,到80年代后期，电视节目与广告开始改变了（美国），并常常从正面的角度来塑造聪明、独立的女性形象。除了改变了社会的价值观，这些转变也反映了另外一些重要的趋势。一方面，有相当数量的妇女已进入了仍然为男性主宰的电视节目的编剧、导演和制作领域。另一方面，妇女是一个更大的消费购买群，广告商已经发现，对于那些有收入的职业女性，吸引她们那相对自由的感知变得越来越重要。今天，上述趋势还在发展，但真正的机会平等对于美国妇女来说，仍然是一个遥远的目标。,四、如何应对性别发展危机,布迪厄提出的解放之路：对性别气质建构的批判应当被引入到对制度与结构秩序（社会性别制度）的反思上，要改变性别气质相互对立的思维。即消除不平等的社会性别制度。,性别模糊还是性别强化？A：强调男女两性的相似之处。主张女性应当发展其人性，这一发展与性别无关；强调男女两性的共性和平等；要求对男女同样对待；强调女性应当享有同男性相同的地位。B：强调男女两性的相异之处。主张女性应当发展其女性；强调女人应保持和发扬自己的特性；要求对女性的特殊性质和活动加以特别的对待；强调女性特异的本质及其在社会生活中应当起到的更大的作用。,讨论：我们能否使孩子在更少的性别模式化中成长？（有关家庭与学校）在传统的核心家庭中，父母往往扮演相反但又互补的角色。感情性角色工具性角色,父亲和母亲间角色互补性导致了妇女变得不那么决断和独立，而男人则变得不太关心与其他人之间的关系。许多学者认为，妇女在家庭中的从属地位导源于传统的家庭结构，特别是通常把照顾孩子看作是母亲的职责这个事实。无疑，要改变这些模式，使孩子们在成长的过程中少一些模式化的性别角色，其中一个途径就是改变家庭结构，使父亲和母亲扮演的角色相似、更平等。,THANKS!,