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荀子,劝学,劝勉、鼓励,青取之于蓝而青于蓝,山垒之于石而高于石,荀子（约前313前38），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。,宇宙观,“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。,“法后王”,“性恶论”,认识论,政治观,人性论,“制天命而用之”,荀子思想概说,槁go暴p砺l参省cnxng知zh明须臾y跂q舆y生xng蛟jio跬ku骐q骥j驽n锲qi镂lu螯o鳝shn,字词正音,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,君子曰：学不可以已。,君子：有学问、有修养的人已：停止,提出中心论点：,学不可以已,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。,青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲规：测圆之器,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,虽：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直,故木受绳则直，金就砺则利。,受绳：经墨线量过金：金属制的刀剑等就：动词，靠近，接近砺：磨刀石,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,参：验，检查省：省察乎：相当于“于”知：通“智”，智慧过：过错,参考译文,君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。,青出于蓝冰寒于水,能提高自己,輮木为轮,能改变自己,木直金利,学习的,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,提出中心论点：,学不可以已,意义,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,须臾：片刻跂：提起脚后跟见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也,假：借助，利用舆：车利足：脚步快致：达到能水：指游水，能，动词绝：渡生：通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件,参考译文,我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。,学习的,能事半功倍,能弥补不足,终日思不如须臾之所学跂而望不如登高之博见,登高招，顺风呼假舆马，假舟楫,君子善假于物,作用,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,焉：兼词，于此，译为：从这里。渊：深水德：品德得：获得,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”无以：没有用来的（办法）骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,锲：刻镂：雕刻一：数作形，专一。跪：蟹的脚螯：蟹钳躁：浮躁，不专心,堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。,参考译文,学习方法和态度,专心,正面设喻,反面设喻,积累,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,坚持,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,文言文知识归纳,1虽有槁暴_通_意为_通_意为_2君子生非异也_通_意为_3则知明而行无过矣_通_意为_,曝晒,有,“又”,又,暴,“曝”,本性,生,“性”,智慧,知,“智”,找出下列通假字并释义：,1非能水也_作_，意为_2上食埃土_作_，意为_3下饮黄泉_作_，意为_4.君子博学而日参省乎己_作_，意为_,词类活用：,游水,名词,动词,名词,名词,状语,状语,向上,向下,名词,状语,每日,蚓无爪牙之利，筋骨之强,特殊句式,定语后置句,青，取之于蓝，而青于蓝；,冰，水为之，而寒于水。,介词结构后置句,介词结构后置句,实词积累,劝,劝勉，鼓励,已,停止,中,符合,槁暴,晒枯,挺,直,砺,磨刀石,跂,提起脚后跟,疾,强,彰,明显，显著,假,借助,绝,横渡,兴,起来,跬,半步,功,成功,锲,躁,浮躁，不专心,雕刻,虚词积累,而,则知明而行无过矣,并列连词,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自得,吾尝终日而思矣,并列连词,顺承连词,转折连词,修饰关系连词,于,介词，从介词，比介词，自,从,比,自,绝,忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里,停止,隔绝,极点,非常,横渡,断绝,一词多义,闻,声非加疾也，而闻闻者彰劝学博闻强志屈原列传初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏况草野之无闻者欤五人墓碑记以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传扫后更闻香和张秀才落花有感,听见,见闻、见识,听说,使上级听见,声望、声名,闻名、出名,用鼻子嗅,望,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴先达德隆望尊送东阳马生序予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓碑记,远看,盼望、希望,声望,农历十五日,假,以是人多以书假余送东阳马生序君子生非异也，善假于物也劝学乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼,借、借用,借助、利用,假装,强,挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学策勋十二转，赏赐百千强木兰诗乃自强步，日三四里触龙说赵太后如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战,有力的,强健、强壮,有余、略多,qing，勉强,强盛,请同学们齐读课文思考：文章主要采用什么论证方法？,本文的设喻特点：,（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。,（）设喻方式多样。,正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。,正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。,反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。,（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：,有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。,有的先设喻，后引出道理。如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。,有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。,小结,古人的”劝学“,唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,得到的启示,学习要珍惜时间,学习要讲究方法,学习要持之以恒,学习要勤奋刻苦,苏秦悬梁、孙敬刺股,匡衡凿壁、孙康映雪,车胤囊萤、羲之临池,左思补拙、江郎才尽,
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