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高考文言虚词复习精选,考纲要求：理解常见文言虚词在文中的用法,而何乎乃其且若所为焉也以因于与则者之,高考文言虚词18个,而,1.连词,1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）,2表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。,君子博学而日参省乎己。（劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）,3表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。,故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（祭十二郎文）余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）,4表示转折关系。可译为“但是”“却”。,青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）,5表示假设关系。可译为“如果”“假如”。,诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）死而有知，其几何离（祭十二郎文）人而无信，不知其可。（诗经）,6表示修饰关系，即连接状语。译作“着”“地”，也可不译。,吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）吾徇徇而起（捕蛇者说）怒而飞，其翼若垂天之云（逍遥游）,7表示因果关系,余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）表恶其能而不用也（赤壁之战）,8表示目的关系，,缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）,（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。,而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）,（三）通“如”：好像，如同。,军惊而坏都舍。（察今）军士惊恐的声音就像大房子倒塌一样,【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（口记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）,【而后】才，方才。,臣鞠躬尽瘁，死而后已。(后出师表),【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。,今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）,【既而】不久，一会儿。,既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）,何,（一）用作疑问代词。,1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。,何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）,2作动词或介词的宾语，主要代处所或事物可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。,豫州今欲何至？（赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）,（二）用作疑问副词。,1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。,何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）,2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么“多么怎么这样。,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）,其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）,3作定语，可译为什么哪。,（三）何：通“呵”，喝问。,信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：喝问他是谁。意思是检查盘问。）过秦论,【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“什么样”“怎么办”“为什么”。,以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：“为之奈何?”（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）,【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。,一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）何以战（曹刿论战）,【无何】译为“不久”“没多久”。,抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）,【何乃】译为“怎能”,阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）,乎,（一）用作语气助词。,1表疑问语气。可译为吗呢。,儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）欲安所归乎？（赤壁之战）,2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。,布衣之交尚不相欺，况在国乎（廉颇蔺相如列传）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）,3表测度或商量语气，可译为吧。,王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）无以，则王乎？（齐桓晋文之事）,4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。,宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋）呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（捕蛇者说）,5用在句中的停顿处。,胡为乎遑遑欲何之（归去来兮辞）,（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。,醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）吾尝疑乎是。（乎：对。）（捕蛇者说）君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。）,以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）,（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。,乃,（一）用作副词。,1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。（承接）,设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见（曹刿论战）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）,2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等。（转折）,问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）,3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅“才”等。,臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）,4用在判断句中，起确认作用，可译为是“就是等。,若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）,（二）用作代词。,1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为你。不能作宾语。,王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）,2用作指示代词，译为“这样”。,夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）,【无乃】表猜测，译为“恐怕”。,今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）,【乃尔】译为“这样”“就这样”。,府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）,其,（一）用作代词，又分几种情况：,1第三人称代词。可代人、代事物，用在名词前作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。,臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）,2第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。,秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（师说）,3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。,今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）,4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。,及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）,5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。,有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。(后序),6指示代词，表示其中的，后面多为数词。,于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,（二）用作副词。,1加强希望、商量、祈使语气，相当于“还是”、“一定”“千万”“应当”。,吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）,2加强揣测（测度）语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）,3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。,以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）,（三）用作连词。,1表示选择关系，相当于“是还是”。,其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（逍遥游）,2表示假设关系，相当于“如果”。,其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。（祭十二郎文）,（四）助词，起调节音节的作用，可不译。,路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）,【何其】译为“多么”。,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）,且,（一）用作连词。,1递进关系，而且，并且，况且，再说。,且立石于其墓之门（五人墓碑记）彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）,2让步（假设）关系，尚且，还。,臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）,4并列关系：又，并且，又又，一面，一面，一边，一边,示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）,（二）用作副词。,1将，将要。（表示动作将要发生）,有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也（黔之驴）,2暂且，姑且。（表示动作暂时）,存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）,【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：,且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）,【且如】就像。,且如今年冬，未休关西卒（兵车行）,若,（一）动词，像，好像。,视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事）其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）,（二）用作代词。,1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为你的。,若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）,2表近指，相当于这这样如此。,以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）,（三）用作连词。,1表假设，相当于如果假设等。,若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）,2表选择，相当于或或者。,以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）,3至，至于。,若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）,【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。,若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）,【若定】心中有数，从容不迫。,指挥若定。（赤壁之战）,【若何】怎么样。,以闲敝邑，若何？（崤之战）使我国得以休息。闲，空闲、休息，使动用法,【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。,车后若干递送夫（般涉调哨遍高祖还乡）车子后边有几个递茶送水的人,所,（一）名词，处所，地方。,又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志）,（二）助词,1放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、所的情况等。,会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）,2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。,夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）,【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。,嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）,【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。,吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）,2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。,臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）,【所谓】所说的。,此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）,【所在】1.到处。,石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）,2.所在之处，处所。,原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,为,（一）动词。,1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。,斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）,2以为，认为。,此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）,3判断词，是。,如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）,（二）介词。,1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或为所，译为“被”。,吾属今为之虏矣。（鸿门宴）遂为猾胥报充里正役。（促织）身死国灭，为天下笑（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）,2介绍原因或目的。为了，因为。,慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）,3介绍涉及的对象。给，替。,于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）,4对，向。,为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）,5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。,为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）,（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。,如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）,焉,（一）兼词。,1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。,三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）,2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。,且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？,（二）代词。1相当于“之”。,以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）,2哪里，怎么。,未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）,（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。,至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）,2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”,句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）,3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。,盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,也,（一）句末语气词，表示判断语气。,城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）,句末语气词，表示陈述或解释语气。,即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事）雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）,用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。,鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）古之人不余欺也（石钟山记）,用在句末，表示疑问或反诘语气。,公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（过秦论）,用在句末，表示祈使语气。,攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱）,（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。,是说也，人常疑之。（石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（师说）,【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）,【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）岂独伶人也哉！（伶官传序）,以,（一）介词1表示工具。译为：拿，用，凭着。,愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）,2表示凭借。译为：凭，靠。,以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）,3表示所处置的对象。译为：把。,操当以肃还付乡党。（赤壁之战）,4表示时间、处所。译为：于，在，从。,以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。,5表示原因。译为：因为，由于。,赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）,说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）,今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）,6表示依据。译为：按照，依照，根据。,（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。,夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）,2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。,余与四人拥火以入。（石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）各各竦立以听。（促织）,3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。,请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）,4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：,不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）,5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：,木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）,（三）助词1作语助，表示时间、方位和范围。例：,受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）,2作语助，起调整音节作用。例：,逆以煎我怀。（孔雀东南飞）,（四）动词1以为，认为。,老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）,2用，任用。,忠不必用兮，贤不必以。（涉江）,（五）名词。译为：缘由，原因。,古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）,（六）通假,1通“已”，已经。固以怪之矣。日以尽矣。2通“已”，止。无以，则王乎？,【以为】1认为,把当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。医之好治不病以为功！把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）铸以为金人十二。,【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）,【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）王语暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表）,因,（一）介词。1依照，根据。,罔不因势象形。（核舟记）变法者因时而化。善战者因其势而利导之。,2依靠，凭借。,因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）,3趁着，趁此。不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）,4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）,5因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）,（二）副词。1于是，就；因而。,因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）,2原因，缘由，机缘。,于今无会因。（孔雀东南飞）,（三）动词,1根据故事因于世，而备适于事（五蠹）,2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。,于,（一）介词。1在，从，到,乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传,2“在方面”“从中”,荆国有余地而不足于民。于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）,3由于,业精于勤、荒于嬉（进学解）,4向，对，对于。,请奉命求救于孙将军（赤壁之战）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）,5被。,君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）,6与，跟，同。,身长八尺，每自比于管仲、乐毅。燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战,7比。,孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）,【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：,于是宾客无不变色离席。（在这时）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）,2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：,于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）,【见于】表示被动。,吾长见笑于大方之家（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序）,与,（一）介词。1和，跟，同。,沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳（促织）,2.给，替。,陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）,3比，和比较。,吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）,（二）连词。和，跟，同。,然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴）,（三）动词。1给予，授予。,生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴）则与一生彘肩（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）,2结交，亲附。,因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一（过秦论）与嬴而不助五国也（六国论）,3对付。庞煖易与耳。,4参加，参与。骞叔之子与师。（骞叔哭师）,5赞许，同意。,吾与点也。朝过夕改，君子与之。,（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（季氏将伐颛臾）然则废衅钟与（齐桓晋文之事）,【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏）,【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如”与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞）与其杀是童，孰若卖之（童区寄传,则,（一）连词。1表示承接关系。译为“就”“便”，或译为原来是已经是。例如：,项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）临视，则虫集冠上（促织）,2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）,3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。,位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）小则获邑，大则得城。位卑则足羞，官盛则近谀。,4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。,于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）手裁举，则双超忽而跃（促织）其室则迩，其人甚远。（诗经）,5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。,非死则徙尔（捕蛇者说）非其身之所种则不食（勾践灭吴）,（二）副词。1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是就是。例如：,此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）,2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。,及诸河，则在舟中矣。（肴之战）,（三）名词。1指分项或自成段落的文字的条数。,论语六则。,2.准则，法则。,以身作则。,（四）动词。效法。遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。,（五）通假。同“辄”，总是，常常。居则曰：“不吾知也！”,【则是】只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（窦娥冤）【则则】赞叹的声音。连呼则则,者,（一）助词。1指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。,有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传）,2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。,此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）,3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。,言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者（黔之驴）,4放在后置的定语后面，相当于“的”。,求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）,5放在主语后面，引出判断，不必译出。,廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）,6用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。,近者奉辞伐罪。（赤壁之战）古者以天下为主，君为客。远者数世，近者及身。,7放在分句的句末，引出原因。,然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）,（二）语气词。1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。,何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴）,之,（一）代词。1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。,太后盛气而揖之。（触龙说赵太后）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（信陵君窃符救赵）且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（信陵君窃符救赵）然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（与妻书）,2指示代词，这，此。,夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（季氏将伐颛臾）之二虫又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）,（二）助词。1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。,虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾）子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴）,2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。,臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（勾践灭吴）王无异于百姓之以王为爱也。,3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事）,4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。,蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传）,5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。,填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志）顷之，烟炎张天。（赤壁之战）,（三）动词，到去。,胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）奚以之九万里而南为？（逍遥游）有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（齐桓晋文之事）卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（齐人有一妻一妾章）,
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