2011年高考语文《作文备考建议》课件.ppt

2011年高考作文备考建议,近三年高考作文分数段分布情况,优点,观点正确，思想健康。题材丰富，涉猎广泛。体裁多样，构思巧妙。人人有话说，篇篇字数足。错别字明显减少。,不足,审题不准，偏离题意。认识肤浅，缺乏创新。文体不明，不伦不类。仿作套作，新八股文。书写潦草，卷面邋遢。,问题背后的问题,1.中学作文教学理念较陈旧，缺乏科学的教学理念、训练理念，对学生缺乏有效地指导。2.教师讲授的作文常识，不足以指导学生写作实践，学生的实际写作能力亟待进一步提高。3.中学作文训练欠扎实，学生虽然经过多年作文训练，但没有形成基本的文体感。4.中学作文教学、训练，导向不正，功利痕迹明显。从近年高考作文试卷可以看出：不着边际地胡编乱造，竭力炫示模仿来的所谓华美语言；不管是否与材料有联系，简单套作；甚而出现所谓的文言文写作试卷,高考作文基础等级的要求,符合题意符合文体要求感情真挚，思想健康内容充实，中心明确语言通顺，结构完整书写规范，标点正确,高考作文发展等级要求,深刻（透过现象看本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发性）丰富（材料丰富，形象饱满，意境深远）有文采（词语生动，句式灵活；善于运用修辞手法；文句有意蕴）有创新（见解新颖，材料新鲜；构思新巧；推理想象有独到之处；有个性特征）,一、从符合题意谈谈作文审题,作文题型演变（限制与开放）,尝试一,通过对含义相近材料细微差异的辨析来提高学生认识的精度,例1：2008太原市一模,一个挑水工有两个水罐，一个完好无损，另一个水罐有一条缝隙。完好的水罐总能把水从远远的小溪运到主人家，而那个破损的水罐到达目的地时就只剩下半罐水了。完好的水罐为自己的完美感到骄傲，有缝隙的水罐则为自己的无能而惭愧。挑水工知道了，就对有缝隙的水罐说：“请你注意路旁那些美丽的花儿。我在你这边撒下了花种，每天我们从小溪边回来的路上，你就浇灌了它们。”那些美丽的花儿，正是在这只有缝隙的水罐漏下的水的滋润下成长，美化了家园。,挑水工的智慧,完美的瓦罐运水,破损的瓦罐浇花,例2：2011山西省实验中学第一次月考,有个渔夫出海捕鱼，从海里捞到一颗大珍珠，这颗珍珠晶莹圆润，光彩夺目，渔夫爱不释手。美中不足的是，珍珠上有个小小的黑点。渔夫心想，要是能把珍珠上的小黑点去掉，珍珠将变成无价之宝。于是，他开始打磨珍珠，可是磨掉一层，黑点仍在。渔夫不断磨下去，等到黑点没有了，珍珠也被打磨得荡然无存了。在对待人或事物的态度和方式上，常常有人犯了像渔夫一样的错误。,尽管有个小黑点珍珠光彩夺目,打磨黑点珍珠变小,黑点没了珍珠也消失了,待人处事常犯渔夫一样的错误,例3：2011年金太阳第二次诊断测试,卢浮宫里收藏着一柄拿破仑用过的剑，这是一柄与敌人作战时砍缺了口的剑。一天，保管这剑的人心想，一柄缺了口的剑放在这儿多失光彩，他准备把这把剑拿去将刀刃上的缺口磨了。正要动手的时候，剑说：“先生，住手，你知道你美好的想法只会将历史歪曲。法国多少历史就写在这柄剑的缺口上。”,尝试二,通过对形式相近材料的比较辨析来提高学生认识的高度,例4:2010新课标卷,有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到3寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现实物，顽强地生存下来。心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。由于老师对这些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。,人才的成长是有一定规律的,鱼的大小鱼缸的大小,狼的好奇心狼的生存能力,学生成绩明显提高老师寄予更大期望,例5:2010辽宁卷,3岁的托尼把手伸进瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手时，瓶口太小，出不来。他一颗糖也不想放弃，手又出不出来，“哇”地一声哭了。农场主规定每个雇工除了工钱之外，还可以自选一筐水果带走。20岁的托尼看中一筐装的最满的大框，费了好半天也没搬动。他喘了口气，重新寻了一筐小的，高高兴兴地走出了果园。老板宣布，谁能追回一笔30万英镑的贷款，就把其中的10万奖金给他。员工纷纷出马，却都无功而返。58岁的托尼也申请试试，两天之后就将追回来的20万贷款交给了老板。原来他告诉对方只需交21万就算结清，对方终于还款，他也分得了1万英镑的奖金。,托尼的智慧,尝试三,通过反复纠误矫正学生的思维方向，养成全面审读材料的习惯，揣摩命题人意图，准确把握命题指向,例6：1983年高考作文,根据一幅题为“这里没有水，再换个地方挖”的漫画，写一段关于画的说明文字并自拟题目写一篇议论文。,其实这里有水，只要不换地方挖就行。,例7：2008实中第三次月考,一只狐狸欣赏着自己在晨曦中的身影说：“今天我要用一只骆驼当午餐呢！”整个上午，它奔波着，寻找骆驼。但是，当正午的太阳照在它头顶时，它再次看了一眼自己的身影，于是说：“一只老鼠也就够了。”狐狸的错误不在放弃奔波与寻找，而在于用自己影子的大小作为食量的标准。,例8:2007年高考全国卷,一幅漫画孩子不小心踩西瓜皮跌跤家长、学校、社会：“出事了吧？”个别一般,孩子成长中难免会遇到的挫折（成长）,如何看待孩子成长中遇到的挫折（教育）,符合题意,命意,要求,指向,寓意,字数,文体,理解把握,令行禁止,二、从深刻创新谈谈作文立意,尝试,解剖麻雀整合资源,例8：2010年太原市高二期中考试,一伸腰，果然飞起来了，原来就在她沉睡的时候，背上长出两片多粉的翅膀。从此，她便记住了这一切。她把这些告诉了子孙们：你们的茧，得你自己咬破！蚕，就是这样一代一代传下去。请以“结茧破茧”为话题写一篇文章。要求（1）所写内容必须在话题范围内；（2）立意自定；（3）文体自选；（4）字数800以上。,所依托的自然科学常识,蚕的生命历程蝉的生命历程蝴蝶的生命历程,陆游的一首有关蚕的诗,人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。,由“春”所引起的联想,花朵、柳丝、绿草、燕子、风筝（直接的因果联系）婴儿、花季年华、充满生机的祖国（某个角度或侧面具有的共性）前程、苦尽甘来、死亡与新生（抽象的、哲理性的思考）,由“结茧破茧”联想到的,结茧长成眉羽；破茧羽化超越结茧作茧自缚；破茧冲破束缚结茧漫长的等待；破茧痛苦的涅槃（直接的因果联系）人生、文学、传统、国家与民族（某个角度或侧面具有的共性）量变与质变、否定之否定、螺旋式上升、波浪式前进（抽象的、哲理性的思考）,突围的文学写给二十世纪的文学家山西省实验中学0802班吴志轩,鲁迅说，在沉默中，只有爆发或死亡。在当今这个物质掌握了话语权的时代，灵魂沉默了，人类为自己织了一层厚厚的茧。在物欲这温暖的茧中沉默至死吗？我们终于为了权、利、名誉而争斗不休，为了它们而饮鸩止渴地毁灭我们这个世界吗？不，当我们回首，看到那些伟大的哲人们，就会知道，灵魂深处的呐喊终将指引我们走向光明！,一个关于寻找的故事卡夫卡去世之后，他的迷一般的城堡才得以问世。这神秘的K，神秘的城堡，究竟向世人展示了怎样的图景？玄想家搬出了无限的时空，政论家却理所当然地想到了当局的腐败。我想，卡夫卡在说，我们每个人都是那个K。是的，我们为了种种原因，不择手段地做着各种各样的事，就好像K为了进入城堡不惜与官员的情妇来往。西方“寻找”模式的故事太多了，伊阿宋、赫拉克利斯等等等等，它们使我们一直沉溺于不断地追逐、索取中，于是，卡夫卡写下了这样一个离奇的关于寻找的故事。昆德拉说，卡夫卡的城堡好像塞万提斯的堂吉诃德之于骑士小说。他的话未完，卡夫卡想说的是：停下吧，现代人！你们的挣扎同K一般可笑，而城堡只是虚无！它有如一柄利剑，捅破了物质世界的掩饰。,一段缺乏爱的历史百年孤独使马尔克斯几乎成为了最著名的拉丁文写作者。不论老少，都喜欢飓风、巫术、死灵带来的奇异感受，却不知，马尔克斯另有一番话想说！马孔多小镇上的每一个人都是孤独的，因为他们心中只有利益、欲望或一些无谓的家族观念，他们的百年孤独，来自百年也不曾产生的一丝同胞之爱。这才是马尔克斯想说的，拉美是孤独的，人类也是孤独的。“孤独的反面是团结！”这是马尔克斯本人的话，他是在用心血来呼唤一种爱，在二十世纪这个最文明而又最黑暗的时代守望人类意识的复苏。他们是文学家，也是哲学家。在当代，在这个不需畏惧自然与上帝，却有死于自身之茧的危险的人类时代，它们用文字破茧，用文学突围。感谢他们的同时，你可曾想过，我们如何去走出这厚茧？,那时绽放山西省实验中学0803班廉威,究竟什么样壮美的生命，才配得上那道道轮回中，破茧绽放的一瞬。那时绽放，生命的汹涌从宁静化为灿烂。最近的沉郁，或许与他有关，张枣。他就这样离开了他深思过、相恋过、恍惚过的世界。这位曾经旅德的诗人，与白桦共同滋养出一个时代诗歌的流淌，卷曲的黑发与安详的面容下却是一个不安的灵魂。或许中国诗歌这千年的茧着实牢不可破，引多少世俗不解的诗样青春，在铁轨边，在湖中心低吟消亡。可即便这样对诗人的诅咒，也打碎了他破茧的梦。“表达别人却为表达自己，是病人；表达自己只为表达万物的，是诗人。”张枣的语句后，是他为诗歌奋斗，创办诗社，期刊，独受寂寞与煎熬的结茧。他对孩子说：“我在你的身上等待着你自己。”如同对子孙的叮嘱与轮回，他破茧而出，为新诗衔来了最淡雅的一片凤羽。或许“诗人”这个离上帝最近的人啊，就是要自我劳困之后又一次的绽放，也能无愧于灵魂的击缶而唱。,这样的苦痛，或许会被他的一串轻笑掠过。四月到了，又是王小波的一季春天。他的生命，是在北大教师和自由写作之间的选择，他放弃了令他窒息的教条与啼笑皆非的境遇，执着地走入了自由作家的行吟之路。那“一只特立独行的猪”已无可争议地成为了人生旅途中最有趣的一笔，但就是这个看似不羁的游子，却以白银时代、青铜时代的深思与挖掘，找回了他口中人性的散失；对于文革的不断反思，着实令他成为当时少有的公共知识分子。他的坚持将他带向未知而不安的蚕蛹；但也就是这远离安宁的出走，让他成为“最后一个自由思想者。”在他之前，是严复，鲁迅，在他之后，怕再无来者。他的破茧，为中国大地上无数的青年展开了一条前所未有的自由与思想的道路，行走在他身后的坦途上，我们都成了不断结茧破茧的生命。或许只是飞蛾？但万世不变的轮回足以重寻生命的意义。他的妻子，李银河女士，如今正在社会学的道路上迎着风口浪尖，继续着他的行程。,遍观天下，财富如盖茨者，深刻如季羡林者，磨砺如贾樟柯者，谁不是自我结茧又破茧重生，谁不是耐住寂寞，迎来那时绽放。走在他们身后，我们还能那样代代如一地牢缚与解放吗？这是命途的轮回，也是我们自己选择绽放的呼喊和内心的召唤！,例9：2011年金太阳第二次诊断测试,卢浮宫里收藏着一柄拿破仑用过的剑，这是一柄与敌人作战时砍缺了口的剑。一天，保管这剑的人心想，一柄缺了口的剑放在这儿多失光彩，他准备把这把剑拿去将刀刃上的缺口磨了。正要动手的时候，剑说：“先生，住手，你知道你美好的想法只会将历史歪曲。法国多少历史就写在这柄剑的缺口上。”,动态的过程的回溯，而非静态的客观的评价,尊重历史山西省实验中学0805班唐伟,结尾：毁灭一个国家的最好方法不是杀死所有国民，而是摧毁他们的历史。相反，要想一个国家兴旺发达，就尊重历史吧！,尊重缺憾、尊重历史、尊重真实山西省实验中学0803班于超,结尾：尊重缺憾、尊重历史、尊重真实是我们应持的态度，它从容不着骄矜，高洁拒染狂傲，纵然情势危于千钧，生死系于一线。而于我们普通人，没有那么沉重，但却是我们每个人的底线和原则。,伤口深处山西省实验中学0803班梁夏濛,开头：花盛开了，是花心的破碎，在伤口深处，酿出了世上最甜蜜的芬芳。剑挥过，受了伤，在伤口深处，刻下了抹不去也换不来的真实。结尾：伤口深处，是丑，也是美。因为他有成长的痕迹，有岁月流过的铭刻。伤口深处，很痛，也很真。因为他纪录着烟云过往，是后人不忘前世而抚平不了的永久祭奠与鞭策。伤口深处的老故事与哲学，包蕴着真实与无限的力量。因为那是花朵的心蕊，在破碎的一刻，就注定了芬芳的隽永。,回归真实山西省实验中学0805班潘剑邦,结尾：历史的真实，社会的真实，人物的真实，我们需要的寻找，需要的是回归，真实就在我们脚下。,真实的历史不完全是美的历史山西省实验中学0805班贾雅楠,开头：剑的缺口展现拿破仑战场杀敌的威严，个中蕴涵多少波澜壮阔的故事，多少沙场点兵的气势，它谱写了一曲怎样荡气回肠的史诗？这个缺口，承载了历史。断壁残垣，一地焚灰。圆明园中回荡多少历史的哭喊，国家的苦难？一段屈辱铭刻在一片荒残之上，这片国人悲伤的土地，承载了历史。结尾：剑的缺口是历史赋予法国的真实。圆明园的荒颓是历史遗留于我们的真实。他们不美，但却有蓬勃而上的力量！,成大事者山西省实验中学0803班郝勇,开头：有缺口的剑拒绝被修复，是因为他对自己的主人怀有无上的敬意。他庆幸握着自己的不是一双肥厚光洁的手，他庆幸自己曾出鞘饮血，痛饮狂歌。这把昔日领袖的佩剑身上的缺口，或许正是在告诉我们，何为成大事者。,磨难使我更有价值拿破仑之剑给保管人的一封信山西省实验中学0805班安凯圣,开头：尊敬的保管人结尾：所以我认为磨难并不是什么不光彩的是，恰恰相反，正因为这些缺口，这些磨难，我才更有价值。因为磨难是我的证明，它告诉人们，我体验过坚持之美，拼搏之乐，我有一个富有意义的“人”生。,缺憾是人生的勋章山西省实验中学0805班任兆月,开头：宝剑的缺口彰显着沙场的英勇，这不是丑陋，而是胜利的勋章。新月的残缺寄托着人们的思念，这不是缺憾，而是诗意的化身。同样，人生的缺憾也不是笼罩光明的阴霾，而是人生这首跌宕起伏的交响乐中一段婉转曲折的韵律，它是那些恢弘大气乐章的间奏，是值得铭记的片段。结尾：因此，将缺憾铭记并珍视它们吧！,启示的形态山西省实验中学0803班廉威,从事物的外在寻求象征与启示，这种玄妙的技艺，正式文明前进中的源动力和强心剂。罗素先生说，参差多态是命运的本源。这句话所论述的，有关启示，有关形态，有关历史和命途的馈赠。拿破仑缺口的剑，这是岁月钩沉中集合了亿万巧合才能重现于世人面前的沉甸甸的存在。斑驳下的硝烟厮斗，文明易主，世代更迭讲述着不会停息过去，更重要的是，它像马尔克斯笔下预示时代的羊皮卷一样启示着将来。对于一柄铁物，这个缺口才是它价值的形态。一个缺口，背后是枭雄的呼号、拼争、雪耻、成王，乃至疏忽、溃败、饮恨、灭亡。但这太多的启示正是命运的参差，寄托在凡胎不懂辨识的形态上，几乎要被磨灭。,启示的形态是残缺与遗憾。圆明园的大水法还在那里的残垣中沉郁着，拒绝耻辱不代表拒绝痛楚。启示所以为启示，就是由于辉煌得令人兴叹的影子下，诞生着打破谐律的异数。这种残败带来的突兀，才能醒世。剑身上的缺口，才能引人重新审视它经历的风霜和炼劫。这不是命运故事而为，而是启示的常态。不完整的尤利西斯告诉世人的会超过其文字本身的深邃，这正如同痛彻里的顿悟更叫人清醒。,启示的形态是真实得苍白。因为美观而打磨古物无疑是愚蠢的行为，这无关审美与道德，而是认识的卑微低下。苏格拉底相传有一次去寻找好友共谈哲事，朋友不在，等待的过程中，他用蜡在友人的地板上画出一条曲线，他竟自己被这条曲线形态的完美打动，欣然叫人留给朋友，自己离开了。这并非寄予什么玄机的流传，只是一种欢欣和自我发现的过程。无法想象这块木板会被歪曲成什么释义，那被再次打造的铁剑大概会更面目全非地被历史嘲笑，启示之宝贵便是形态的真实和朴素，有时会几近苍白，但这才是历史留给后世的真正传奇，面对它的态度或多或少地反映着人类前行中的怯懦和自卑，这也恐怕是一种企盼虚妄的病态在操纵一再令人蒙羞的历史，从而使我们忘记了启示的本初该为何物。对启示形态的重申是对发展和自省的要求，拿破仑佩剑的缺口才是最珍贵的暗示。不管是残缺还是真实，只有坦诚地接受启示的洗礼，文明也才会因此而受益。,例10：山西省实验中学第四次月考,兔子望着山涧对面的青草，心想，自己要是长着翅膀就好了。忽然一团旋风把兔子刮到了对面的草地上。黄牛、山羊、野猪见飞过来一个东西，赶紧跑来，发现这个会飞的东西竟然是兔子。于是大家把兔子抬起举向空中，表示对兔子本领的欣赏。兔子从此作为体育明星，经常给同类作报告。在一片喝彩声中，它觉得自己真的成了一只会飞的兔子。一天，它心血来潮，当着动物们的面，说自己要再次表演飞越山涧的绝技。它站在山涧边，用足了力气，猛地向对面跃去，但是，“飞”出几米便坠到山涧里了。,悲剧根源探究,黄牛等,兔子,盲目追捧,不自知,立意示例（均为文章标题）,懂得自知洗去蒙尘，认清自我莫被喝彩蒙住眼发现自我，脚踏实地带一面镜子上路掌舵人生捧杀我也（书信体）不做制造偶像的庸众“无畏”的狂热,不做制造偶像的庸众山西省实验中学0809班樊睿静,风把兔子刮到了对面的草地上，黄牛、山羊、野猪便认定兔子会飞。他们把兔子抬起举向空中，表示对兔子本领的欣赏。兔子成为了体育明星，动物界的偶像诞生了。兔子本来是不会飞的，是其它动物的幻想让它飞了起来。是目光停留在表象上的动物们臆造了兔子会飞的事实，可悲地为自己捏造了一个满足精神需求的偶像。他们，就是制造偶像的庸众。纵观我们的历史，这样的偶像不在少数，这样的庸众也用他们数量的庞大和信念的异常一致改写着历史。,洪秀全是没落的晚清时代受苦受难的农民的偶像。他只是一个智识平平的普通乡村塾师，怀着农民阶级的简单理想幼稚地提出天下均田的主张。他也并不精通中西方文化，做梦梦到自己是耶稣的弟弟便信以为真，弄出一个不伦不类的拜上帝教，剥开宗教文化的表皮，里面露出的是走了样的孔孟和空想的血肉。然而一场太平天国运动轰轰烈烈，引来中外努力的联合绞杀才宣告终结。是谁在其中推波助澜呢？是把洪秀全想象成偶像的庸众。他们的热情是盲目的。他们想象，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，多好！他们就拥护洪秀全的寡贵贱、均贫富，大同社会的口号。他们为了心目中的偶像而大声喝彩，然而他们愚昧，无知无觉面前装神弄鬼的滑稽戏是多么可笑，光芒万丈的偶像也只是一个空想者罢了。,遗臭万年的希特勒也曾是一个偶像，一个被人们的种族狂热和军阀主义思潮填充起来的偶像。也许只是因为德意志民族太想飞了，带着使命，有些片面，有些病态。他们一哄而上，于是病态的社会造成异化的思想，异化的思想拥护了一个可怕的领导者，这个领导者施展着个人意志，真的以为他能统领世界。然而希特勒没有走多远，而是在二战的狂风里坠入了山涧，还造成全人类的浩劫，成千上万鲜活的生命被悲惨地杀害了。,制造偶像是可悲的。制造偶像的结果，不是偶像本身像洪秀全那样自我膨胀，自我毁灭，就是制造偶像的庸众最终自尝制造偶像的苦果，造成无法预见的灾难和难以控制的后果。制造偶像的根源是愚昧和缺乏思考，不能认识事物的本质。这个世界上本没有那么多的拯救者和超人，制造偶像是不可取的。拥有理想的人应当用行动实现理想，精神空虚的人应当用实干填补空洞。作为一个人，更应当学会用理性和客观的眼光看待人和周围的物，而不是在人群里狂热的欢呼。面对历史如此，面对现实更是如此。拿出你的理性，抛弃制造偶像的蒙昧，不要做制造偶像的庸众。,“无畏”的狂热山西省实验中学0803班廉威,我不禁想起王小波在他著名的拒绝恭维中队歌手演唱会的议评，说这只不过是观众把脑子放在家中去狂欢一场的精神需求。恐怕他口中如此可笑的场景，说的正是恭维带来的狂热。歌手如是，观念如是，中了一种气氛的毒，演变为一场疯癔中的闹剧。这样的例子引人关注，因为它牵涉的是对整个社会意识的挑衅与颠覆。信然，无畏的狂热就是如此地焚烧着被浇上汽油的思想与理性。兔子从始至终的一系列变化恰好是狂热的演生。兔子热切地希望飞过崖涧，这本是无可厚非的期盼，可阴错阳差之后，它掀起了整个动物群无理智的盲从与吹捧，一种群体狂热被点燃了，动物陷入了崇拜与追从，如同燎原烈火，最终致使兔子也不可自拔地无畏赴死。这其中的谬误有二，一是动物无谓的相信；二是氛围的编造与弥漫。这二者恰是狂热与癔乱的始源，是同样人性中劣根的体现。,柬埔寨，红色高棉，或许这种伤痛会像卡廷森林之于波兰，南京惨剧之与中华一样刺刻在民族深海般的潜意识中阵阵作痛无止无休。红色高棉政权的兴旺，正是一种社会性狂热，国家性癔症地产物。一种集权所谓强盛，严酷所谓团结，屠杀所谓清洗的惨痛被全民对虚假强大地狂热，和政权无休止宣传的同化所蒙蔽。正如前文所述，群众笃信于虚妄，毫无理性判断就誓死盲从是这种疯狂的土壤，如果一个社会失去了所有的理性、准则、谨慎，这就已不仅仅是社会道德与能力的缺失，而是会造成一个弥天谎言背后的灾难。这种残酷地现实不正是对兔子的吹捧一类么。如果说与从知识开始，那么意识形态的改变就是浪潮拍岸，社会氛围的形成是人类文化的特点，但偏离客观与自我认知，就会形成偏激的狂热。这也正是红色高棉席卷全国，跨越数代的伤害持续的原因。麻木和对自我认识的缺失，如同达摩克利斯之剑一样无法散去，如阿喀琉斯之踵一般慢如隐患。,我们身边，小至追星不止，沉溺于物质，大至沽名钓誉，逐财而生，恐怕都是如此。从道德上讲，是出于欲望、利己和自我高估，但更深层的原因在于全民狂热而形成的社会氛围在驱使人们无畏地放纵，反噬每个人的灵魂。当今的社会领袖均是在遇上一种癔乱。盖茨大行慈善，台湾梁云大师来内地传道，李敖北京法源寺因饱含对社会的警醒提名诺贝尔，再远至哥白尼、达尔文、鲁迅、贝多芬，均是在消除社会的狂热，呼吁理性，呼吁独立意识的存在。作为平凡的你我，要做的便是提升理性，用文明升华自我。兔子的悲剧其实不仅在于它一个，那样的社会准则会摧毁无数兔子一般的无知者。行走在迷雾中的我们，唯有把“物质”变为“智慧，”用理性的判断丰富自己，才能将道德的主动握在手中。雾将散去，“无畏”的狂热终将熔于文明与理性。,例11:2011山西省高考考前适应性训练,一个人历尽艰险去寻找天堂，有一天终于找到了，当他欣喜若狂地站在天堂门口欢呼，“我来到天堂了！”看守天堂大门的人突然问到，“这里就是天堂啊？”年轻人顿时傻了，“你难道不知道这儿就是天堂吗？”守门人茫然摇头，“你从那里来啊？”“地狱。”守门人仍是茫然，年轻人既而嗟叹，“怪不得你不知道天堂何在，原来你没去过地狱。”,一生构筑山西省实验中学0803班廉威,事物的认知，无非是标准的形成，让它告诉人美与丑，乐与悲甚至生与死的边界何在。但生命的杂复性也恰在此，有些认识与分辨，倾向与珍惜，却要用一生构筑，才明白标准。天堂的追寻者使我震撼的，是他的那句慨叹，无法可想一个跨越地狱的人所经历的苦难、崩溃、重生、轮回意识被一句话带过，这种沧桑与耶稣受难，摩西出走几乎一样地卓越却残忍。但谁都不可否认，只有历劫于地火涌潮的他，才配得上对天堂的认知，只有如此才能在天国圣堂沐浴涤荡不安的魂灵。,东方的光影圣哲黑泽明讲述给世人一个大和民族的传说：生活在森林中的蛤蟆从不知道自己的模样，目之所至尽是草木修长花鸟勃发，直到它在溪水旁看见了自己丑陋的倒影，吓出一身油来。这“蛤蟆的油”的典故寓意十分明显，但对于个体的人生显得如此难解，多数人终其一生徒劳无果，黑泽先生本人便是如此，中年得志意气风发，罗生门以层进多时间豆的叙事结构创电影之先河，时至今仍被奉为经典；七武士的血性镜头在黑白中的动作已超越后世几十年。直至他年老才竭，竟才体会了冷暖人间的世态炎凉，只好以拒绝见人终老一生。他的生命是从天堂到地狱的单程列车，痛彻心扉的他却再无机会重享往昔。空中楼阁般的半生，在他完成一生构筑的最后一砖一瓦之际轰然倒地，残垣的景象使人扼腕。,尼克松的构筑则带上令人感念的色彩，水门事件的卑劣手段让他一夜之间变成“整个地球上最卑贱的人”，黯然下台的总统甚至失去了直面民众的权利与信念，直至年逾花甲，一个访谈系列节目改变了他的构筑。一开始还秉持了政客狡辩之术的他终于在一次酒醉之后，通过电话向主播佛洛斯特里坦露了几十年里的孤独、悔恨以及地狱般的受人鄙夷的生活，录音一经播放，全美被这个曾经威风八面如今却哽咽不止的老人触动了，当他走出直播间，看到微笑着守候在门口的民众，抱过一位妇女递来的宠物狗，眼含泪水地说“它真可爱”。此刻，走过地域煎熬的灵魂终于明白他的天堂，只不过是做一个普通人，让大家喜欢的凡人而已。一生构筑的标准，其过程恐怕才最使人受益，从痛苦里开出的阳光，才会使人看清世界；经历了无边的黑暗，天堂的那一声声清唱才能被我们聆听得到。,预祝高考取得圆满成功！,谢谢大家！,高云电话：13603536905gaoyun0529,