《商家经济思想》PPT课件.ppt

第五章商家经济思想,本章概要介绍范蠡、白圭的经济循环论及其商业经营思想。学习目标1、了解范蠡的经济循环论及其经济思想2、了解白圭的商业经营思想,第一节范蠡的经济循环论及贸易思想,关于范蠡的经济思想，以史记货殖列传及国语越语中有关范氏的记载为主，兼采越绝书的有关记载。关于范蠡的经济思想，我们主要从史记货殖列传中关于“计然之计”中获得。“计然”，有研究认为是人名，也有研究认为是书名。本课程依据胡寄窗研究，采纳“计然”为范蠡所著书名的观点。,史记货殖列传中关于计然之计给后人留下了这样一段文字:昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰:知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观己。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，号称五霸。,一、基本经济观点,范蠡坚持人们的一切社会活动，必须与自然界的变化相适应，“然后乃可能成功”，所以必须先知道“天地之恒制才可以有“天下之成利”，否则就会“逆于天而不和于人”（国语越语）。,二、经济循环学说,1“经济循环学说”的起源这一学说在我国从公元前五世纪到纪元二世纪曾流传达数百年之久。我们现在还不能肯定范蠡就是这一学说的创始者。但有一点是很明确的，即这一学说在范蠡的“计然之术”中才第一次得到较系统的阐述。,关于范蠡的经济循环论，根据史记货殖列传记载:“故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。”,首先，这一学说是在当时天文学成说的基础上发展起来的。我国在春秋时代已积累了极丰富的天文学知识。同时，又存在着一种朴素的唯物观点，认为世界是由水、火、木金和土等五种要素所构成，即所谓“五行”之说。人们将天文学知识及五行之说同长期内的农业丰歉经验结合起来，即发展出来这种循环学说。,2范蠡“经济循环学说”解读第一，这个理论是围绕着木星的运动建立起来的。木星在我国古代称之为岁星，因它每年变一次在天空中的位置，十二年后回到原处，周而复始。,为了量度日、月、行星的位置和运动，古人把太阳在黄道上的位置黄道带分成十二段（现在看来它们是按赤道经度等分的）（又和二十四节气相联系），叫做“十二星次”，简称“十二次”，或“星次”。十二次初见于左传、国语、尔雅等书，主要用于记木星的位置。汉以后定型。据汉书律历志记载，十二星次的名称是:星纪、玄枵(xio)、娵觜(jz)、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。,十二星次每次又有若干星官作标志。古人又把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（d）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mo）、毕、觜（z）、参（shn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhn）。,十二星次与二十八星宿对照表,天空中这十二星次与二十八星宿，又各有子、丑、寅、卯等十二地支的名称相配。这样，只要发现木星（即岁星）运行到那一星宫，即可知其为地支的哪一年。,十二地支、木星所在星次、岁名表,再将上述联系与四季相配，便有,说明，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，在我国可以应用到许多不同事物上，每一种应用各有其独特的涵义，如与金、木、水、火、土五行结合应用时，其相配对应如下：子和亥属水；寅和卯属木；巳和午属火；申和酉属金；辰、戌、丑和未属土，即如上述表中所对应。,将上述联系再与农业生产的丰欠相联系，便有,上表中由外向内，最外一层为十二次，岁星所处；次层为十二辰，太岁所处；再次为十二辰所配五行；最内层为收获情况。,即将五行与谷物的丰歉情况结合起来考虑，其情况是：属水年份标志坏年份甚至大旱年份；木年是好年份（史记货殖列传、天宫书）；金年是穰年或大丰收年份；火年是旱年；而属土的年份则为平常年份，多为由好年成到坏年成的转变时期或由坏年成到好年成的恢复时期。,从表中不难看出，自午火始，三年而太阴在申为金，穰；又三年，太阴在亥为水，毁；又三年，太阴在寅为木，康；再三年，太阴在巳为火，旱“构成一个大循环，然后再依次运转。穰-毁-康-旱，三年一转，故曰“决万物不过三年而发矣”。又，表中寅木与申金相对，卯木与酉金相对，子水与午火相对，亥水与巳火相应。从康到穰，或从毁到旱，均需六年。而十二年的意义则在于表中子亥水、寅卯木、巳午火、申酉金皆各相邻，每经过一个大循环(12年)，穰、康、毁、旱便各自重复一次。（史记货殖列传做的是一般意义上的简略介绍，而越绝书所记则较为详细。）,农业收成周期运动表,3经济循环论的合理性及缺陷从天时对农业生产的周期影响，从而对整个社会经济的影响来看，它比英国杰逢士(WilliamStanleyJevons，公元1835至1882年)的“太阳黑子说”所差无几，却较后者早出现了二千多年。首先，范蠡已觉察到人们的社会经济生活过程中存在着某种客观规律性。其次，范蠡注意到社会经济过程的总体。最后，他致力于从生产领域去找寻引起社会经济变动的根本原因。,三、贸易思想,范蠡的循环学说在贸易领域中得到了充分的运用。既然各年的谷物收成基本上取决于气候条件，则物价势必随天时的变动而变动，即所谓“八谷亦一贱一贵，极而复返”（越绝书枕中篇第十六）。谷物的丰歉既系三年一小循环，则谷物的价格亦当三年一变。由于谷物价格的变动会影响一般商品价格，所以不过三年，万物的行情均须由此发生一次变动。贸易致富之道就在于能顺应这种自然规律并据以掌握商情的动态。,1“待乏”原则即所谓“水则资车、旱则资舟”（史记货殖列传）。释译：当水灾盛行时不必以舟为贸易对象，而须预备作车的生意，固水灾结束后，车将成为特别需要或缺乏的商品，其价格必将大涨。同样道理，天旱时要预备作船的生意，夏天要预备作贩皮毛商品，冬天要预备作贩葛麻商品等。,2“积著之理”所谓“积著之理”，是指一些获得高额利润的原则。“积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败而食之货勿留。无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如金玉。财币欲其行如流水”（史记货殖列传）。,四、价格政策,1“农商俱利”主张范蠡主张谷价波动必须置于国家指导之下，而它的自由波动幅度必须局限在一定幅度之内，使其既有利于生产也有利于流通。“夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”（史记货殖列传）。越绝书计倪内经第五作“籴，石二十则伤农，九十则病末”。指明以“石”为单位。,2“平粜”的价格政策范蠡主张封建政府本身须参加谷物经营，但不是为了追求利润而是为了消除过大的谷价波动。范蠡的“治国之道”即所谓“平粜”是：当市场谷价太贵而超出某一限度时，即须使其降低；反之，在谷价太低时，须促使其回升。,五、对范蠡的经济循环论及贸易思想评价,范蠡的经济思想从重视客观实践出发，把天时的变动作为人们一切经济活动的决定因素。在这一前提下，他建立了一个农业的经济循环学说并把这种规律性扩大地应用到社会经济活动的各方面。人们的贸易活动只有适应这一规律性，方能有利地进行，无论是基于私人的营利目的或国家价格政策的形成莫不如此。从他的贸易原则，价格政策及“积著”原则等方面看来，他灵巧而正确地处理了有关供给与需求的问题和价格自发变动的问题。范蠡将西周以来的经济思想特别是在贸易与价格方面向前推进了一大步。,范蠡的贸易与价格的思想不仅在当时条件下是相当精深的，即使与西欧古典经济学的一些先驱者们比较亦毫无逊色。他的经济循环学说是一种用来指导人们经济活动的商情预测。但是他的商情预测不是直接以价格动态的统计为依据，而是以支配价格动态的客观物质资料的生产为依据，这在方法论上有合理性。他在贸易思想方面的贡献也不下于古希腊的哲学家。甚至在个别问题上接近下西方古典经济学的水平。从中国经济思想史角度来看，范蠡是有限的一些接触贸易和价格等问题的前代思想家中最好的一个。在先秦经济思想中，就贸易与价格两者来说，范蠡所达到的水平比管子还要高些。范蠡的经济思想所接触的范围是较狭窄的。他把注意力集中在贸易和价格等问题上，对其他经济现象的论述也主要是为这些问题服务。,第二节白圭论商业,白圭与儒家孟轲和农家许行同时，是一位商业致富之术的鼓吹者，被后世商贾祟奉为商业的祖师，诚如司马迁所谓“天下言治生者祖白圭”（史记货殖列传、汉书货殖列传）。据说他还是一位知名的水利专家。韩非子喻老篇就曾称赞说：“白圭无水难”。他与范蠡一样是新兴商人阶级的代言人，惟范蠡偏重在封建国家的商业政策的运用，而白圭却专重在谈商人资本的盈利原则，比范蠡更能反映了商人的思想意识。,1经济循环学说除范蠡而外，白圭是先秦时代唯一的提到过经济循环学说的思想家，并以此学说为其经济思想的核心。他的经济循环说的主要内容同范蠡之说没有差别，只是在文字表达上采取了另一种形式，如说：“太阳在卯，穰；明岁衰恶，在午，旱；至酉，穗；明岁衰恶至子大旱；明岁美，有水，至卯。积著率岁倍。”（史记货殖列传）,如果把每岁丰欠的程序排列起来，同我们在本书第二章中所分析的范蠡的计然之说是完全一致的。如果没有白圭这段记载，就不可能将范蠡的经济循环论表述得那样系统而明确。因为史记天官书和货殖列传对于“金穰、水毁、木饥”一段文字有一个严重的错字，即“木饥”的“饥”字。如照原文所载推算不可能得出所谓“六岁穰，六岁旱”的循环过程。只有借助于货殖列传)对白圭的记载，才能将这一错字校正过来，形成一个完整的循环过程。由于他们两人的说法完全是一致的，这里没有再重复叙述之必要。,白圭自己未说明他的这一学说为自我创造或系采自他人。当然范、白两人的学说偶然的不谋而合的可能性不能排除，因为在经济思想史上不是不曾有过这种例子。但考虑到范、白两人之说如此相似，而白又后于范数十年，如谓白圭系受范蠡的影响，恐怕是比较合理的推断。这里还有些补充的理由：范出晚年曾在当时所谓天下中心的“陶”(今定陶)定居。它与白圭为相的魏国的国都大粱很近，而范蠡又是当时在政治和经济方面均很有成就的名闻一时的人物，其遗教对白圭发生影响是很可能的。再说，范蠡的平粜说与魏文侯时代的李悝平籴说颇为近似。约五十年后，文侯的孙子魏惠王时代，白圭的农业经济循环论更近似于范蠡之说，这恐怕就不完全是偶合了。由此可见，在先秦经济思想中忽视了范蠡的经济思想成就是很不幸的。,2商业致富之术除经济循环学说外，首先应提到的就是白圭的商业致富之术。他的商业原则是“乐观时变”，根据对年岁丰歉的预测，实行“人弃我取，人取我与”。（本节引文见史记货殖列传。如非必要，不另作注。）具体的做法是在年岁丰收时收进谷物，出售丝漆等物；茧歉收则收进帛絮等物而出售粮食。由上可知，他的这些做法与范蠡的待乏原则基本上差不多。所不同的是范蠡侧重在通过商业政策的运用以充实封建国家的财政收入，而白圭则着重在谈个人商业经营之术，更富于商人资本的技巧。到战国中期，商品的生产和流通情况比春秋后期更为发展，商人资本的经营技巧亦伴随而发展，是无足为奇的。,在商业上须掌握时机，运用智谋这一点是白圭发挥得更加淋漓尽致的。他说：“趋时，若猛兽挚鸟之发”，又说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”但白圭也还有他的独立贸易见解。他说：“欲长钱，取下谷”。下谷是人民必不可少的生活必需品，其市场需求量的变动较小而成交量又很大，从事这种贸易能从多中取利。他还指出，要获得巨大利润，不仅靠贸易这一来源，也可从改进生产方面着手。即所谓“长斗石，取上种”。到今天人们仍认为选用优良品种(上种)是增高农产品生产量的重要方法之一，而白圭在二千年前就总结出这条农业生产经验，的确是了不起的。,3二十税一的税率另外，他主张轻税政策，主张将当时被公认为合理的“什一之税”，减到二十而取一。因此遭到儒家孟轲的坚决抨击，指为是“貉道也”（孟子告子下），野蛮人的做法。就主张较轻的二十而税一的税率来说，先秦还只有白圭一人。,战国七雄各已形成中央集权的大国，即使不是战争频仍，封建财政开支已属不少。故封建政权不可能不对人民课征重税。先秦各学派除商鞅外均主张“薄税敛”就是在这种客观条件下产生的要求。但当时思想家大都将薄税敛理解为财政税率的合理，具体的说即实行什一税制。白圭主张的税率为二十分之一，部分原因可能是为了反映商人阶级的要求。但作为一个政治家的白圭不可能不意识到封建财政的来源，亦即税率降低后，浩繁的财政支出如何筹措。他虽未公开表明向管子作者那样将封建财政来源的重点放在经济收入方面，就他以商业致富之术自豪以及对税租收入不甚经意各点看来，很可能也是以封建国家的经济收入来补充。果真如此的话，可算先秦范蠡、管子、白圭等代表商人阶级的思想家所共有的对财政收入的特殊倾向，在研究秦汉以后代表商人阶级思想家时，这一倾向还会得到证明。,作业,1、试述范蠡的经济循环论。2、阐述范蠡的商业经营思想。3、通读教材第一编第七章。4、自习第一编第六章,