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*融会贯通秋水(节选),书香晨读,课前预习,课堂探究,随堂训练,课外悦读,书香晨读开卷有益,国学讲堂,1.“国虽大,好战必亡;天下虽平,亡战必危。”夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也。夫务战胜,穷武事者,未有不悔者也。(资治通鉴汉武帝元朔元年)【译文】“国家虽大,喜好战争必定灭亡;天下虽然太平,忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德,兵器是不祥之物,争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人,到头来没有不悔恨的。【领悟】既不能好战,穷兵黩武,又要居安思危,保卫太平。2.甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。(道德经)【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。【领悟】常人多轻身而徇名利,贪得而至危亡。“知足”“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。,导入阅读,春雨李商隐怅卧新春白袷衣,白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达?万里云罗一雁飞。,【注】白门:今江苏省南京市。红楼:华美的楼房,多指女子的住处。珠箔:珠帘,此处比喻雨丝。晼晚:夕阳西下的光景,此处还蕴含年复一年、人老珠黄之意。玉珰:耳珠。云罗:像罗纹般的云片。,赏读:这是一首情诗。春雨潇潇,情丝缭绕。春雨中望着对方居住过的红楼,对伊人的思念之情宛若雨丝,飘飘袅袅。而引发出许多怀思的情愫,有追思、有梦境、有挚情、有画意,极尽情思之苦,最后连情书都无法寄出,更可知这种思念的无奈而又无尽。,课前预习自主学习,一、相关链接1.走近作者庄子(约前369前286),名周,战国中期宋人,著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,和老子合称“老庄”。庄子继承并发扬了老子的思想,主张无为而治,道法自然,即一切顺应自然,与其门人合著庄子。鲁迅曾评价庄子的散文说:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”,2.背景解读,庄子生活的时代,战争频繁,社会动荡不安,人民生活十分痛苦。他既不满现实,又无法反对,就不得不走隐居避世的道路。一方面论君相,讥儒墨,甘贫贱而肆其志;一方面否定一切,齐万物,一死生,泯是非得丧,以追求内心的调和、精神的胜利。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识出发,庄子对待生活的态度是一切顺应自然,“安时而处顺”,“知其无可奈何而安之若命”。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识,从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映。但他的放荡不羁、蔑视礼法和权贵,以及不与统治者合作,在特定的历史时期曾起过一定的积极作用。最有积极意义的是他在著作中对现实的黑暗和统治者的虚伪进行的揭露和抨击,如胠箧说:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?”他认为“仁义圣知”只是供统治者利用的工具,只是一块遮羞布而已。这真是大胆而深刻的思想。,3.古代文化知识【河】这里指黄河。人们对江河名称上的划分区域和传统南北划分略有不同。一般中国人把外国的江河叫做“河”。“江”这个词,仅仅对国内使用。在整个流域中,水道陡峭,从岸到水极少有坡的过渡,没有浅滩,岸边的水都很深的,叫做江。整个流域的水道,在不少地段,从岸到水有浅滩过渡,不是一下子就水道很深,有很多河滩的,叫做河。【河伯】河伯是古代汉族神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。在抱朴子释鬼篇里说他过河时淹死了,就被天帝任命为河伯,管理河川。据九歌河伯描写,河伯是位风流潇洒的花花公子:“鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫,灵何为兮水红。”【方家】“大方之家”的简称,本义是道术修养深厚精湛的人,后多指饱学之士或精通某种学问、技艺的人。,二、基础积累1.通假字,答案:“辩”同“辨”,分清,辨别,2.一词多义,答案:(1)名词,海神名/动词,如,比得上(2)动词,听到/名词,见识,学识(3)副词,才/副词,当初,开始,答案:(1)名词作状语,按时(2)名词作状语,向东(3)都为意动用法,以为少,以为轻(4)形容词作名词,美好的事物(5)名词作状语,朝东,3.词类活用,4.古今异义,古义:今义:表示达到某种程度或表示另提一事,古义:今义:天然的或人工的大水道,泛指河流,答案:(1)到了(2)特指黄河,5.特殊句式(1)“闻道百,以为莫己若者”,我之谓也()(2)吾长见笑于大方之家(),答案:(1)宾语前置句,判断句(2)被动句,6.名句默写(1)秋水一文中直接描写河面宽阔波涛汹涌的句子是:,。(2)河伯引用俗语表明自己幡然悔悟之前自高自大的句子是:,。,答案:(1)两涘渚崖之间不辩牛马(2)闻道百以为莫己若者我之谓也,课堂探究合作学习,一、整体感知1.结构图解,秋水(节选),2.写法鉴赏(1)用寓言形式设喻阐述深刻哲理这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理,通篇都是设喻,而这些比喻又是通过奔放新奇的想象和浓厚的浪漫主义情调抒写出来的。庄子把一切自然事物、神话传说都具体化、人格化。河伯这一神话传说中的神便被庄子任意驱使为其观点服务:先让河伯因受环境和习见习闻的限制而自傲,然后让河伯从小圈子里跳出来,看到了大海而对自己以前的自满羞愧不已。庄子正是通过这个寓言,表达了自己对自然、人生的思考和认识,并使文章生动形象,深入浅出,通俗易懂。,(2)具有强烈的文学色彩秋水具有强烈的文学色彩。文章一开头,作者用“秋水时至不辩牛马”寥寥二十二个字,就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩渺无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来,给读者以不尽的吟味。文章的形象写得十分生动,写黄河,则浩浩荡荡,奔腾澎湃,气魄雄伟;写北海,则渺茫空旷,无边无际,意境开阔;写河神,则有喜有叹,逼真传神,使人如闻其声,如见其人。(3)对比手法的应用秋水来临时黄河美景和大海美景的对比,河伯欣然自喜和望洋而叹的神态的对比。对比之中表现了天外有天、人外有人的朴素哲理。,二、局部揣摩1.秋水(节选)开头的景物描写有什么作用?,参考答案:这段景物描写,一是形象地表达了人的认识是有限的,而客观世界是无限的这一观点;二是河景与海景的对照,对河伯与海神两人不同的认识境界起了陪衬作用,使本文要说明的两种对立思想更加鲜明。,参考答案:河伯对自己的认识由“欣然自喜,以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”,认为野语上说的就是他,并敢于自我解剖,自我批评,最终还清醒地认识到自己的浅陋将被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于:一是他看到了壮阔的北海,有感而发;二是他善于将黄河与北海作比较,将自己与海神作比较,在比较中看到自己的不足。更难能可贵的是,他具有勇于自我解剖的精神。,2.河伯对自己的认识发生了怎样的变化?他为什么会发生这样的变化?,参考答案:俗语有这样的话说:“听的道理很多,认为没有谁比得上自己”,说的就是我啊。作用:河伯开始看到“不辩牛马”的黄河,“欣然自喜”,后来见到北海“不见水端”,两相比较,才认识到自己的渺小,所以引用“闻道百,以为莫己若者”来进行自我批评,批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。,3.“野语有之曰,闻道百,以为莫己若者,我之谓也。”这句话该如何翻译?引用“闻道百,以为莫己若者”的作用是什么?,高考小贴士,引用的作用1.引用名人名言、名言警句增强说服力,使读者信服。2.引用古诗词,使文章充满诗情画意,让文章富有文化底蕴。3.引用神话传说、民间故事,丰富文章的内容和内涵,引发读者的阅读兴趣。4.引用相关人士的生平事迹,让文章富有真实感,引发读者的兴趣。,三、探究争鸣文章将黄河拟人化为河伯,将大海拟人化为北海若,通过两种视野、两种精神世界的交锋、对比,鲜明地显现出认识无止境的哲理。这则寓言故事,对你有何教益?结合文意,谈一谈自己的看法。,思路提示一:应正视自己,不能骄傲自满。当河伯见到“百川灌河”的雄壮、开阔时,他“以天下之美为尽在己”,因而得意洋洋。待他见到北海“不见水端”,才发现自己“以为莫己若者”的自大和狂妄,感叹将“长见笑于大方之家”。这种鲜明的对比态度给人以深刻的印象。从这里,我们看到了正确认识自己的重要性。,思路提示二:人不能受环境制约。如果河伯永远不走出“百川灌河”的环境,就看不到“不见水端”的北海,就不会有比较,就不知道天外有天,只能是“井底之蛙”。思路提示三:百闻不如一见。如果河伯不亲自见一见大海,他永远不知道自己微不足道,就可能被大方之家取笑。由此可知,认识是无止境的。,点击进入古今对译,随堂训练巩固学习,一、基础知识1.下列各句中没有通假字的一项是()A.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹B.因击沛公于坐,杀之C.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马D.秋豪不敢有所近,解析:AB项,“坐”同“座”;C项,“辩”同“辨”;D项,“豪”同“毫”。,2.下列句子中加点词的解释有误的一项是(),解析:C若:比得上。,3.下列句中加点的词语与现代汉语含义相同的一项是(),解析:BA项,古义:多多劝告。C项,古义:成年男子。D项,古义:面向东。,4.下列句子中加点的词活用情况不同于其他三项的一项是(),解析:DD项,“美”指美好的事物,形容词作名词;A、B、C三项都是形容词的意动用法。,二、课内阅读阅读课文,完成58题。5.【对应考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法】对下列句中加点词的解释,错误的一项是(),解析:D若:海神名。,6.【对应考点:筛选并整合文中信息】以下六句,能够显示河伯愧疚的一项是()东面而视,不见水端望洋向若而叹曰“闻道百,以为莫己若者”,我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣A.B.C.D.,解析:B均为对客观事实的叙述,没有情感特征。,7.【对应考点:把握文章结构概括中心意思】下列对原文的分析,错误的一项是()A.开篇描写秋天百川灌河的宽广浩瀚,起笔不凡,气势雄伟。河伯对此暗暗高兴,“以天下之美为尽在己”,一个“天下”,一个“尽”字,把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。B.两个“于是焉”领起的内容将河与海的不同境界,河伯的不同心态加以对比,塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯的形象。C.这篇文章用河伯见海神的寓言故事说明哲理,通篇都是设喻,显得趣味横生,通俗形象,易为人所理解和接受。D.本文引用野语,意在批评河伯的盲目自大,“吾长见笑于大方之家”是说明这种盲目自大是不可救药的。,解析:D河伯的“盲目自大”不是不可救药的,他醒悟后改正了错误。,8.【对应考点:理解并翻译文中的句子】翻译下列句子。(1)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。译文:(2)吾长见笑于大方之家。译文:,解析:(1)关键词:且夫:发语词,往往引起下文的议论。少,动词,小看。闻:见闻,学识。轻:动词,轻视。始:开始。弗:不。(2)关键词:见:被。大方之家:指懂得大道理的人。答案:(1)而且我曾经听说过,有小看仲尼的学识轻视伯夷的义的人,开始我还不相信。(2)我将长久地被懂得大道理的人耻笑了。,庄子的草帽庄子在濠上观鱼,正是初夏,阳光强烈,他戴着一顶宽边的草帽。那顶草帽有多种用途,既可以戴在头上遮太阳,又可以拿在手里扇风,也可以垫在屁股下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方,还在于不是大平原上农人们惯戴的那种金黄色的麦秸草帽,而是青色的,由蒲草编成的,显得格外招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽,是很平常的那种。他们俩相互看了一眼,都笑了笑,相互也都明白对方的含意;庄子想说他的朋友像个稻草人,惠子觉得庄子像只刚从鸡窝中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看濠中的鱼,看得很投入,庄子情不自禁地说:哎呀,鱼真的快乐啊!惠子说:你又不是鱼,怎么知道鱼快乐呢?庄子看惠子一眼,说道:你又不是我,你怎么知道我不知道鱼快乐呢?庄子有些神秘地笑了笑,带着几分滑稽。,课外悦读延伸学习,这是几句很普通的话,但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的东西总能引起人们的好奇心,然后就顺理成章地成为哲理或者艺术。庄子和他的朋友都是极为散淡的人,他们压根儿没想到,就是那几句简单的对话,竟然在几千年后,还被人们背诵,作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了,肯定会大笑不止。历史往往就是这样,重要的,核心的,真正的有益于后代的东西,总被淘汰,遗忘或是销毁,而将一些鸡毛蒜皮留下,并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而言,应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感,而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在上面,在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉,尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己,仰面向天躺着,将草帽罩在脸上,舒坦而惬意。他听得见泥土的声音,草的声音,炊烟的声音,狗和女人的声音,以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱声音。他闻得到天的气味,云的气味,泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛,像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物,野草一样的产物。一个象征的童话,一片错乱,的思想的树林,一只真正的比车轮还大的蝴蝶,让人们吃惊,也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气,糊涂就糊涂吧,糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道,那个梦正是随着他的鼾声,留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后,庄子什么都不记得,回到家里,才发现有个梦粘在草帽上,他便将那梦收拾起,刻写在竹简上。这当然是几千年前的事,现在庄子还在那地方,就是他曾经观鱼、做梦的后来叫做蒙城的地方,庄子祠与其说是他的香火祭祠,不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中,但此鱼非彼鱼,此蝶非彼蝶,都是些后来的变种!庄子还是那样,悠闲散淡,梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的,一张稍微苍白而修长的脸,手臂和腿较长,服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子,是那个用绿色的蒲草帽遮着脸,躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式,甚至让女人也不敢走得太近。,庄子端坐着,膝盖齐齐地并拢,双手搁在上面,旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西,是草帽。草帽是乡野的东西,民间的东西,也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲,人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们总爱犯这类的错误,总是以想当然代替本质。其实,就在淮河两岸,以及更多的地方,那种蒲草帽已经很多了,庄子因此有些高兴,因为蒲草帽罩着的那些头脑里,多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西,而草帽的功能没有改变,有些人戴在头上遮太阳,有些人拿在手里扇风,有些人垫在屁股下面坐在土坎上蒲草帽依然是青色的,像大平原青青碧碧的草,也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。,赏析:庄子戴着青色的、蒲草编织的草帽,与惠子在濠上观鱼,在草地上自由地睡觉、自由地做梦。庄子的蒲草帽象征了庄子自由精神的内核,而这一点庄子永远不会丢弃。庄子的悠闲散淡体现了其对具有乡野和民间特质的自由思想的追求,是一种生命状态,一种生活态度,一种人格写照,是庄子自由灵魂的外化。,谢谢观赏！,
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