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孟子,天,时,不,如,利,地,孟子,孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。,孟子的思想：性本善施仁政民贵君轻,孟子,孟子一书相传是孟子和他的弟子所作，现存七篇，记录孟子言论活动，是儒家经典之一。,孟母三迁,孟母断机杼,孟子曰：天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里/之城，七里/之郭，环/而攻之/而不胜。夫f/环而攻之，必有/得天时者矣；然/而不胜者，是天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟s/非不多也；委/而去之，是地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡gu助。寡助/之至，亲戚q/畔pn之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。,孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。,适宜作战的时令、气候,有利于作战的地形,得人心，上下团结,外城,围,孟子说：“拥有适宜作战的时令、气候，比不上拥有利于作战的地形，,拥有利于作战的地形，比不上拥有作战中上下团结的人心。”,周围三里的城，,七里的外城，,包围着攻打它却不能取胜。,比不上,夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，,护城河,武器,坚固锋利,这样却,这,包围着攻打它，,必定是得到了有利于作战的天气时令；,这样却不能取胜，,这是因为拥有适宜作战的天气时令比不上拥有利于作战的地形。,城墙不是不高，,护城河不是不深，,武器装备不是不坚固锋利，,发语词,甲衣,米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，,粮食,抛弃,离开,限制,划定的边疆界限,巩固国防,用,粮食不是不多，,但是守城者抛弃城池逃跑了，,这是因为拥有作战有利的地形比不上拥有作战中上下团结的人心。,所以说：限制百姓不能用疆域的界限，,巩固国防不能用山河的险要，,所以,施行仁政的人，帮助支持他的人就多，,威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，,建立威信,达到极点,施行仁政,少,内亲外戚,指自家里的人,同“叛”，背叛,服从,在天下建立威信不能用武器装备的强大。,不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。,帮助他的人少到了极点，,内亲外戚都会背叛他。,帮助他的多到了极点，,天下人都服从他。,用天下人都归顺他的条件，,道：仁政,攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,攻打内亲外戚都背叛他的人，,所以施行仁政的人要么不作战，,作战就一定胜利。,读课文，思考讨论下列问题,1.本文的中心论点是什么？2.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？,天时不如地利，地利不如人和。,城攻,攻方,守方,天时,而,环,攻,之,地利,不如,不胜,胜,举例证明论点一：天时不如地利,城守,城高,池深,兵革利,米粟多,守方,地利,攻方,委而去之,败,胜,人和,不如,举例证明论点二：地利不如人和,中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的内容？,战争,治国,得道多助失道寡助,主张（结论）,施行“仁政”,论点范围,得人心,深化主题,推及,想一想：,作者认为“天时”，“地利”，“人和”这三者之间的关系是怎样的？为什么？,三者之间是递进关系，“天时”和“地利”是作战的客观外在条件，而“人和”是“上下一心，上下团结”，讲的是参战人的士气和勇气，完全是主观的人的能动性，是作战的主观内在条件。从三者的比较中，作者更强调作战时主观的重要性，也即更强调“人和”。,“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。”这几句话运用了什么句式？什么修辞方法？这几句话有什么作用？,双重否定句；排比修辞；极力强调这种条件的优越，以示理应守住。,“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”运用什么修辞方法？有什么作用？,运用了排比修辞，使文章气势更充沛，推论出“得道者多助，失道者寡助”。强调了“人和”的重要性。,谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？借助“地利”取得作战胜利的例子？依靠“人和”取得作战胜利的例子？,草船借箭赤壁之战,地道战,陈胜吴广起义抗日战争,中心思想,文章论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，突出强调了“人和”的重要性，“和”是克敌制胜的首要条件，战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背又取决于统治者是否“得道”。全文从战争谈起，最终归结到治国道路，那就是君主要施行“仁政”,
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