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第二单元儒道互补,课标定位,学习建议,本单元的“经典原文”和“相关读物”所选的文章出自先秦时期儒、道两家的经典论著,即论语孟子老子庄子。其中论语孟子老子兼具政治哲学和人生(伦理)哲学的性质,理性色彩较浓;庄子(指内篇)则基本属于人生哲学,着意探讨的是如何实现精神上的超越、达到一定人生境界的问题,浪漫色彩浓厚。儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派。儒家的创立者是伟大的思想家、教育家孔子,后来由思想家、文学家孟子加以发展。儒家思想的核心是“仁”。孔子在政治上重视“礼”,在教育上创办私学,提倡有教无类;孟子主张君王应行“仁政”推进王道。儒家思想在春秋战国时期受到许多统治者的重视,但在当时动荡的社会形势下,儒家的德政很难得以施行。西汉以后,儒家思想才逐渐被尊为封建社会的正统思想。,课标定位,学习建议,道家学派的创立者是著名思想家老子(李耳),主要代表人物是著名思想家庄子(庄周)。主张以虚无为本,以因循为用,因时因物,无为而无不为。以孔、孟为代表的儒家学派和以老、庄为代表的道家学派共同奠定了中国哲学发展的基础。从他们的基本思想来看,儒、道两家是对立的两大思想体系,然而在具体表象对立的背后,儒、道两家又有着内在的联系,两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制。儒、道互补,相生相融,相辅相成,对中国传统文化和中国士人产生了巨大而深远的影响。,课标定位,学习建议,课标定位,学习建议,1.论语与老子中关于某个概念或问题的说法,往往散见于各章中。学习十则与五章时,可联系之前学过的相关课文或原作对所选部分进行适当补充,或结合直接相关的、说得更清楚的材料,会有助于理解。2.学习孟子见梁惠王时,应注意理解孟子在分析“义”“利”关系上对孔子思想的继承与发展;学习胠箧时,应注意理解庄子对老子的某些观点的继承与发展。3.“儒道互补”目前是一个牵涉面较广、还没有达成一定共识的学术问题,在对儒、道两家思想有了整体了解后,“用儒家思想进取,用道家智慧炼心”,不必过多地讨论二者之间是如何构成互补关系的。,1论语十则,一位大师和一群学生,一次次经典的对话,一个个令人回味无穷的教育场景它是悬挂在那个遥远时代的一盏明灯,它使我们对那个遥远的时代不再有晦暗和神秘之感,它使那个时代的人与后代相通了。学习本文,要了解有关论语的常识;掌握有关的文言词语和句式;读懂论语,理解其中有关学习方法和学习态度的观点,并联系自己的生活体验,深入感受论语的精髓。,新课助读,自主梳理,孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。孔子的思想核心是“仁”,政治上主张“礼”治,鼓励人们入世,即“出来做事”。孔子曾周游列国,晚年整理了“六经”(诗书礼乐易春秋)。汉代以后,孔子的学说成为中国封建社会的统治思想。孔子被后人尊为“圣人”。,新课助读,自主梳理,论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语、经典语句、箴言。“论语”即论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。论语成书于战国初期,到西汉时仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的鲁论语20篇,齐人口头传授的齐论语22篇,从孔子住宅夹壁中发现的古论语21篇。西汉末年,帝师张禹精治论语,并根据鲁论语,参照齐论语,另成一论,称为张侯论。东汉末年,郑玄以张侯论为依据,参考齐论语古论语,作论语注,即今本论语。齐论语古论语不久亡佚。,新课助读,自主梳理,现存论语共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语的共444章,记录孔门弟子相互谈论之语的48章。本文所选十则,涉及学习、交友、立身等方面,从中我们可以窥见论语的博大精深。,新课助读,自主梳理,1.注字音,2.识通假可谓好学也已(已,通“矣”)是知也(知,同“智”,聪明、明智),新课助读,自主梳理,3.解多义,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,4.辨用法,新课助读,自主梳理,5.分古今,6.明句式吾十有五而志于学介词结构后置句知之为知之,不知为不知,是知也判断句敏于事而慎于言介词结构后置,新课助读,自主梳理,7.积名句子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(论语为政)君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语述而)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(论语雍也)子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”(论语雍也)饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(论语述而),句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”点评:这一则讲的是学习的态度、表现和要求。“食无求饱,居无求安”是说不要以衣食住行等物质条件为意(因为有更高的学问上和道德上的追求),要心思专一,不可多存杂念。“敏于事而慎于言”意思是做事勤勉而说话谨慎。“就有道而正焉”意思是接近有德行的人来匡正自己。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,2.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”点评:这一则概括了孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的长期过程。在今天看来,这段话仍旧具有启发性:第一,人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要经过长时间的学习和锻炼,它是一个循序渐进的过程;第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,要自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,3.颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”点评:在这一则中,子路、颜渊、孔子各自述说了自己的志向。子路的志向,见出其率性、豪爽;颜渊的志向,见出其谦逊、克己;孔子的志向,则见出其以“仁”为本的胸怀。需注意的是,孔子所说的“老者”“朋友”“少者”应指周围与他相关的人,“老者”“少者”即家族里的人,而不指治下的百姓。“老者安之,朋友信之,少者怀之。”读之易使人联想到孔子庄重的态度、舒缓的语调,孔子在这里表现出的完全是一种长者的风度。孔子的这句话,内容非常丰富,形式也很优美,并且符合孔子的身份。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.十则的前面几则,是孔子对于学习的看法。从中可以看出孔子对于学习有哪些主张?提示:从中可以看出,孔子对待学习有如下主张:(1)学习要专心致志,不要苛求生活条件的好坏,即“君子食无求饱,居无求安”;(2)学习要谨慎,要深入思考后再提出自己的见解,即“敏于事而慎于言”;(3)要善于向有道德的人学习,从而改正自己的缺点,修正自己的道德行为,即“就有道而正焉”;(4)在学习上,要有恒定的志向,才可以有一定的作为,要谦虚、诚实,即“知之为知之,不知为不知”。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,2.从“颜渊问仁”一则中,你对“仁”有怎样的认识?在主张张扬个性的今天,你认为“克己复礼”还值得提倡吗?提示:在孔子看来,“仁”是一个具有动态标准的道德理想。孔子曾对不同的学生问“仁”,学生给予了不同的回答。这则明显是对颜渊而言的,强调“仁”要求克制私心私欲,用“礼”来规范自己的言行举止,强调的是个人修养的问题。孔子强调用“礼”来约束“自身”的言行,以达到“复礼”的目的,这在主张张扬个性的今天,似乎不切合实际,但是提倡约束自己、遵守社会道德规范,依然有其积极的意义。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,思想性和艺术性的高度统一谈论语的语言特色孔子曰:“言之无文,行而不远。”文章也需“文质彬彬”,论语中有许多深刻的道理,且语言往往通俗明白,平易畅达,言简意赅,意味深长,既富哲理,又很形象。论语达到了思想性和艺术性高度统一,是中华文化史上灿烂辉煌的篇章。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,由于孔子对现实人生有着深刻的体察,故论语中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句。这些语句大都抑扬顿挫,朗朗上口,读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受,颇似后世的散文诗,以其思想的丰富深刻、表达的生动传神与韵致的含蓄隽永而受到推崇。胡念贻认为,论语中“一些格言式的表述哲学理论的语句”,大多“富有文学意味”,这些语句“词约义丰,在简短的文字里包含了丰富的内容,几个字或几十个字常常是多少年生活经验或长时期的观察所得的结果,文字本身也常常饶有韵味”,“不独内容深厚,语言也富有变化,能够很恰当地表达出说话的人当时的思想感情”,因此,这类语句虽然“朴素无华,却能一下打动人的心灵”。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,尹建章也对论语富于艺术性的语言进行了分析,认为其语言特色表现为:通俗平易而又精粹雅致的“口头语言”;灵活多变的修辞手法的运用,从而“使得语言更加含蓄、形象、生动”;虚词运用纯熟自然,加强了语言的抒情性和音韵美感。因此论语的语言“达到了贴切、通俗、精练的境地,形成了它的字稳句妥、文笔流畅的特色”。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,就选文而言,突出的语言特色有:1.言简意赅,精辟深刻。如“知之为知之,不知为不知,是知也”。2.善用比喻说明深刻道理。如“不义而富且贵,于我如浮云”等。3.运用对比,使语意更加鲜明。如“知者乐水,仁者乐山”“君子坦荡荡,小人长戚戚”等。4.运用对偶、并列、排比的句式,使语言整饬,朗朗上口。如“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”等。,
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