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第五单元,散而不乱气脉中贯,推荐作品陶庵梦忆序,学习目标,1积累“次”“方”“意”“书”等词的用法。2理解作者痛苦消极的表层下深埋的强烈的好名之心。,课前预习,1走近作者张岱(15971697)，字宗子，又字石公，别号陶庵，明末清初山阴(现浙江省绍兴县)人，侨寓杭州。出身于仕宦家庭。少为富贵子弟，爱繁华，好山水，通晓音乐、戏剧等。明亡以后，入山著书，不作清朝的官。他是明末清初的重要作家，散文造诣很高，题材广泛，文字清新峭拔，所写虽大多是个人经历的琐事，可是时时流露故国之情，有很强的感染力。著有陶庵梦忆两湖梦寻琅嬛文集石匮书等。,(一)知人论世，开阔视野,2了解背景陶庵梦忆序是张岱为其传世之作陶庵梦忆所作时序。张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活。可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，当时的前明官僚钱谦益、吴梅村、龚鼎孳等苟事新朝，而张岱却“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”。但他坚决不与清统治者合作，表现了刚直不阿的气节和傲骨。作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作了陶庵梦忆序等写梦写幻的追忆之作。,(二)通读文本，疏通字词,端方、正直,方位,方法、办法,正在,将要,认为,心意，意图,情趣,意料,写,文字,书信,书籍,进入课堂,1作者为什么将今日的困苦生活看成是以前的果报？在此大谈“因果报应”，意在表达什么情感？_答：作者以前颇事豪华，却不思亡国之祸，今日遭受亡国之痛，生活困苦，悔恨交加，认为正是以前的恶因造成的，正如果报一般。连用七个排比句大谈“因果报应”，节奏短促，一气呵成，表达了一种被压抑、被扭曲的悔恨与愤懑情感。,(一)精读文本，质疑析疑,2从“种种罪案，从种种果报中见之”这句话中可以体会出什么？_答：从“罪案”一词中可以体会到一种反省忏悔之意，这种情感隐含在亡国之痛中，亦是一种代表。3如何看待作者翻看记忆往事之书而自喜？_答：作者是以喜写悲。作者难忘国破家亡之痛，觉得往事如梦，梦中之喜正是反衬现实之悲。,4作者自叹“真所谓痴人前不得说梦矣”，从中可以体会出什么？_答：作者在生活中已对国破家亡这一现实十分明白，但在翻卷与写作时却依然沉浸于回忆，十分执着，这句自叹带有对这一矛盾的挖苦之意。,1本文写了什么内容？文章起首，简述国破家亡后，自己的思想矛盾和贫困生活。次以简洁的句法，将早年的豪华生活与今日的敝败潦倒作种种对比，认为这都是现世的因果报应。第三段用黄粱梦、槐安国的典故，点明“五十年来，总成一梦”的主旨，自比“痴人”，犹喜说梦。末段承认，自己虽大梦将寤，仍旧难舍名根，故有种种记叙。,(二)教师点拨，引领思路,2作者写西陵脚夫和中式寒士两个痴人的行为有何作用？作者将自己的感受寄寓在二人身上，既希望眼前的困境如西陵脚夫的希望一样，是大梦一场；又希望以前的盛况如寒士所期望的一样，不是梦。3第段说“惟恐其非梦，又惟恐其是梦”，第段又说“又是一番梦呓”，这是否显得杂乱？你怎么看？不杂乱。“惟恐其非梦，又惟恐其是梦”强调了自己寻梦而又惧梦的心理，“又是一番梦呓”是作者梦醒了，但仍旧难舍“名根”，又祈求新梦。这两段以议论和剖白的方式，表达了自己的矛盾心态和复杂意绪。,4本文的主题思想是什么？本文是作者为其陶庵梦忆一书所作的序言。文中描写了自己在国破家亡后的生活状况和精神面貌。他把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。如此看来，写作本文，追忆往昔更像是一种无奈的梦呓。,本文通过今昔对比，把今日的穷困潦倒归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成是人生的一场大梦，曲折地抒发了作者对国破家亡的忧愤之情。,B,【解析】A匮：ku，C靡：m，D摹：m。,BC,【解析】BC当“于是，就”讲，A因为，D沿袭。,BD,【解析】BD军队临时驻扎，A排列，C旁边。,C,D,【解析】啮：咬。,D,【解析】均解释为“像”。A介词，用；连词，表目的。B副词，仍然；动词，如同、好像；C名词，随从的人；介词，自，从。,7对下列文化常识的解说，有误的一项是()A王谢：指东晋时王导、谢安两大望族，他们的生活都很豪华。南史侯景传：“景请婚于王、谢，帝曰：王、谢门高，非偶；可于朱、张以下求之。”后世因以代指高门世族。B夜气：黎明前的清新之气。孟子认为，人在清明的夜气中一觉醒来，思想未受外界感染，良心易于发现。因此用以比喻人未受物欲影响时的纯洁心境。,D,C舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。D鹿鸣宴：宋代乡试后，州县长官宴请辖地秀才的宴会。因宴会时歌诗经小雅鹿鸣之章，故名。【解析】鹿鸣宴应为“唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会”。,8下列对文章内容的阐述，不正确的一项是()A文中，作者引用了唐沈既济枕中记中“黄粱一梦”和唐李公佐南柯太守传中“南柯一梦”的故事，喻指自己历经艰难之后的寂寥时刻。B在第三段结尾，作者以“真所谓痴人前不得说梦矣”之语，表达了对那些丧失节操、苟事新朝的“痴人”们的批判与鄙视，显示出刚正不阿的气节。C西陵脚夫“失足破其瓮，念无以偿”与寒士赴鹿鸣宴而“犹意非真”，分别讲的是生活中有“惟恐其非梦”与“惟恐其是梦”的时候。D作者把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把自己五十年来的盛衰荣辱看成人生的一场大梦。这也体现了他思想的局限性。【解析】文中的“痴人”是作者自指。,B,
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