《西方哲学史梳理》PPT课件.ppt

,推荐书目,一、学术著作：1、梯利：西方哲学史2、罗素：西方哲学史3、黑格尔：西方哲学史二、通俗著作:1、挪威乔斯坦贾德：苏菲的世界2、文聘元：西方哲学的故事3、英马丁奥利弗：哲学的历史4、德药尔格齐特劳：自从有了哲学家5、启良：西方文化概论,理论学习的重要性,1、从政治史上来看西方：文艺复兴和启蒙运动三权分立思想中国：五四运动华国锋2、从科学史上来看西方：牛顿、爱因斯坦、霍金中国：缺乏理性思维，主要是技术,一、古希腊哲学,德国学者雅斯贝尔斯提出，在BC800-AD200年间，尤其在BC500年前后，产生了人类历史的轴心，在这个时代“产生了至今仍是我们思考范围的范畴，并创立了人类赖于存活的世界宗教的源端”。他列举了中国的诸子百家，印度的奥义书、印度教、佛教，巴勒斯坦地区的犹太教、基督教，古希腊的史诗、戏剧和哲学等。（参见雅斯贝尔斯历史的起源与目标，华夏出版社1989年6月版中译本。）,哲学的起源,亚里士多德：哲学起源于诧异。“世界是从哪里来”“我是谁”,宇宙从何处来,霍金:是先有鸡呢,还是先有蛋?宇宙有开端吗?如果有的话,在此之先发生过什么?宇宙从何处,又往何处去?你知道几种关于宇宙起源的解释？,宇宙从何处来：神话的解释,中国古人的说法是盘古开天辟地，远古时代没有天地，只是混元一气，盘古生在其中。天每天长高一丈，地每天下沉一丈，盘古随着天地分开而长高，他头顶着天，脚踏着地，经历了18000年，盘古死了。他的身体化为山河大地，毛发化为草木，骨骼化为山丘，血脉化为江河。,宇宙从何处来：宗教的解释,圣经里说上帝创造了世界。创世纪说，“起初，神创设天地”。第1天，上帝造出了白天和黑夜。第2天，上帝创出了空气和水。第3天，上帝造出了各种各样的植物。第4天，上帝造出了日月星辰。第5天，上帝造出了水中的各种动物。第6天，上帝造出了地上的各种生物并模仿自己的形象造出了人。天地万物都造齐了，所以第7天被定为圣日，是休息日。这种关于某个神秘精神造出世界的神话和传说，随着近现代科学技术的出展，相信的人已经越来越少。,宇宙从何处来：哲学的解释,老子四十章：“天下万物生于有，有生于无”。老子四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”,大爆炸理论：科学的解释,1932年勒梅特首次提出了现代宇宙大爆炸理论：整个宇宙最初聚集在一个“原始原子”中，后来发生了大爆炸，碎片向四面八方散开，形成了我们的宇宙。美籍俄国天体物理学家伽莫夫第一次将广义相对论融入到宇宙理论中，提出热大爆炸宇宙学模型：宇宙开始于高温、高密度的原始物质，最初的温度超过几十亿度，随着温度的继续下降，宇宙开始膨胀。,马克思的观点,既然你提出自然界和人的创造问题，你也就把人和自然界抽象掉了。你设定它们是不存在的，你却希望我向你证明它们是存在的。那我就对你说：放弃你的抽象，你也就会放弃你的问题，或者，你想坚持自己的抽象，你就要贯彻到底，如果你设想人和自然界是不存在的，XI那么你就要设想你自己也是不存在的，因为你自己也是自然界和人。不要那样想，也不要那样向我提问，因为一旦你那样想，那样提问，你就会把自然界和人的存在抽象掉，这就没有任何意义了。也许你是一个设定一切都不存在，而自己却想存在的利己主义者吧？,神话的世界观,希腊神话,希腊哲学和希腊化时期的哲学以本体论问题为关注的中心，探究世界的最终起源和人类追求的终极目标。,西方的第一个哲学家,泰勒斯：希腊最早的哲学学派爱奥尼来学派的创造人。他是一位圣贤，又是一位天文学家，在日月星辰的王国里，他顶天立地、万古流芳。泰勒斯碑铭,水是万物的本原。,水是万物之本原-科学故事,有一天他通过观天象发现，当年的橄榄可望大丰收，于是就买下了周边的所有榨油机，以便到时高价出租获取暴利。这个明智的举动，为他的研究工作提供了必要的物质基础。泰勒斯死在观看一场体育比赛时，体育有时也是很危险的，特别是对哲学家。,泰勒斯深受他的希腊同胞的爱戴，但由于研究像哲学那样的无用东西，也经常遭到嘲笑。有一天，他掉进了一口井里，一个使女嘲笑说：“泰勒斯想知道天上有什么，但脚下有什么，他却不知道。”,毕达哥拉斯：和谐就是一切,事物实际上是由数组成的。古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。认为物质宇宙的一切构造都可以用数学来表示。“你几乎使我信心动摇。相信毕达哥拉斯的话吧！”莎士比亚威尼斯商人,奥林匹斯宙斯神庙的石柱运用了几何学原理，展示出前所未有的和谐与平衡。,赫拉克利特：一切皆流，吾在其中,世界是一团活火。古希腊哲学家，爱非斯派的创始人。“世界对思考的人来说是是喜剧，对于感觉的人来说悲剧，这就说明了德谟克利特为什么会笑，而赫拉克利特为什么会哭。”贺拉斯瓦尔波乐,古希腊的三大哲学家,1、苏格拉底：他性格倔强，述而不作，尤其喜好运用辩证法，以此追求理念，获得新见地。名言：不经反省的人生是不值得活的！苏格拉底雅典的讨人嫌,苏格拉底之死,2、柏拉图：多才多艺的天才，其对话录是有史以来最优美的希腊散文，既是艺术作品，也是哲学著作。柏拉图的影响是无法估量的，西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，但任何时候都不是非柏拉图的。波普尔洞穴隐藏着多少真理？,3、亚里士多德：古希腊哲学家、科学家和教育家。柏拉图的学生，开创了以观察和经验为依据的哲学方法。不论哪种语言的人，他想写出好的东西，就必须听从亚里士多德的智慧至言；像常人那样说话，像聪明人那样思考。每个人都必须理解他的这些话。英国学者罗吉阿歇姆实现自我就是一切,希腊化时期和罗马时期,1、犬儒学派第欧根尼：古希腊最著名的犬儒主义者，拒绝一切传统，包括衣食住行，只能像狗一样活着。具有讽刺意味的是，他的主要关心的是人类幸福。与其他哲学家适成对照。他认为：伟大哲学教条认为人类幸福所需要的一切文明结果，并非人类一概都需要。,事实上，他争论说，这些结果正是人类不幸的根源，在第欧根尼看来，我们一生多数时候所追求的事物，有的不可能追求到，有的不必要，有的本来我们就已经拥有。这种自我折磨妨碍了一个人的自由行动和思想。逸事：亚历山大大帝来找第欧根尼想与他交，作为诱饵答应满足他一切愿意。第欧根尼当时正在晒太阳，就说：“请别挡着我的阳光”，以此作为对亚历山大大帝的回答。,、斯多葛学派：罗马帝国的统治哲学，认为死亡和不幸难以驾驭，无人能逃，因此必须不失尊严地面对。每一个斯多葛主义者都是名副其实的，而在基督教世界中，基督徒在哪里？,芝诺爱利亚的芝诺为了捍卫他老师巴门尼德关于“存在”不动、是一的学说，提出了著名的运动悖论和多悖论，以表明运动和多是不可能的。,阿基里斯赶不上乌龟,如果英雄阿基里斯让乌龟先跑一段，他就永远追不上乌龟。因为他首先必须到达乌龟出发的地点，而这时乌龟会向前走了一段路。于是他又必须追赶上这段路，而当他赶上这段路时，乌龟又向前走了一段路。他总是愈追逾近，但是始终追不上它。,芝诺的运动悖论：飞矢不动,芝诺曾问他的学生：“一枝射出去的箭，它是动的还是不动的？”“那还用说，它是动的。”“确实是这样，在每个人的眼里，它都是动的。可是，这枝箭在每个瞬间里，它有确定的位置吗？”“有的，老师。”“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”“一样的，老师”“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间，那么，在这一瞬间里，这枝箭是动的还是不动的呢？”“不动的。”“这个瞬间是不动的，那么其它的瞬间呢？”“也是不动的。”“所以，射出去的箭是不动的。”,、伊壁鸠鲁学派：怡然自得的人生古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的创始人。其学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。,伊壁鸠鲁的学说和苏格拉底及柏拉图最大的不同在于，前者强调远离责任和社会活动。伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐，就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。伊壁鸠鲁区分了积极的快乐和消极的快乐，并认为消极的快乐拥有优先的地位，它是“一种厌足状态中的麻醉般的狂喜”。同时，伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时，我们必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。他还强调，肉体的快乐大部分是强加于我们的，而精神的快乐则可以被我们所支配，因此交朋友、欣赏艺术等也是一种乐趣。自我的欲望必须节制，平和的心境可以帮助我们忍受痛苦。,二、中世纪哲学,经院哲学兴起于11世纪，1213世纪达到鼎盛，15世纪以后逐渐走向瓦解。它是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。其代表人物有安瑟伦、托马斯阿奎那等，经院哲学并不研究自然界和现实生活中的事物，它的主要任务是对天主教教义、教条进行论证，以神灵、天使和天国中的事物为对象。,耶酥：进来吧，上帝已经在此！,上帝存在的证明,1、本体论的证明阿瑟伦大前提：上帝是可设想的最完美（即无与伦比的伟大）的东西。小前提：可设想的最完美的东西必须包括存在，否则它就不是最完美的。结论：因此上帝存在。,上帝存在的证明,托马斯阿奎那2、运动的证明（第一推动）3、第一原因4、惟一之必然5、万物之目的6、最高级的存在,信仰的重要性,发生在飞机上的事情,三、近代哲学,近代哲学的主题：认识论哲学两大派别：唯理论：片面夸大理性认识的重要性和可靠性，否认感性认识的作用,代表人物是笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。经验论：片面夸大感性认识的重要性和可靠性，否认理性认识的作用。代表人物有培根、洛克和贝克莱。,1、经验论哲学家,培根:“知识就是力量”弗朗西斯培根和大多数哲学家一样，受到正在涌现的时代精神的推动。而当时的时代精神就是科学探索。培根对哲学的贡献就是推动了时代精神，动摇了数百年来支配着科学、哲学和神学的亚里士多德的逻辑哲学。但培根一生的许多时间却在关注政治事务。他的父亲曾经涉足政治，而培根本人的政治生涯也使他位居大理院院长。但好景不长，两年后他被指控在司法中行贿。这在17世纪的英国已是司空见惯，当时受贿泛滥，法官往往答应受贿然后又置行贿者的要求于不顾，不予办理。.,贝克莱：“存在即是被感知”有一首罗诺尔纳克斯（RonaldKnox）写的五行打油诗，附带一首和韵，说明贝克莱的物质对象理论：曾有个年轻人开言道：“上帝一定要认为太希奇，假如他发觉这棵树存在如故，那时候却连谁也没在中庭里。”答敬启者：您的惊讶真希奇：咱时时总在中庭里。这就是为何那棵树会存在如故，因为注视着它的是您的忠实的上帝。,洛克对于那些想了解现代自由主义民主国家的结构的人民来说，约翰洛克的著作至关重要。洛克是17世纪英国革命思想之子，现代自由主义的奠基者。和笛卡尔一样，洛克的哲学也是康德哲学的启迪之源，而他政治学则比他的哲学影响更为深远。洛克认为最好的政府形式是立法、司法三权分立的政体。,2、唯理论哲学家,笛卡尔：我的床就是我的城堡法国著名哲学家、数学家、物理学家，西方近代资产阶级哲学奠基人之一。笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。笛卡尔墓碑铭文,斯宾诺莎（1632-1677）1656年，阿姆斯特丹的犹太人公会永久性地革除了斯宾诺莎的教籍，因为他发布异端学说，公开地对圣经中记述的历史表示质疑。斯宾诺莎富庶的家庭随后也因此宣布剥夺其继承权，当时的他只有二十四岁。斯宾诺莎不得不离开故乡，到外地过着半隐居式的生活，靠磨镜片维持生计。这样的遭遇反而使他可以潜心思考哲学问题，1660年1675年，斯宾诺莎用近十五年的时间完成了他的伦理学和神学政治论、政治论等代表性的著作，并和笛卡儿一样，于两年后因肺病过早地离开了人世。斯宾诺莎与笛卡儿的观点的最大区别就是对上帝的态度截然相反。对笛卡儿而言，上帝的存在是显而易见的事实，而在斯宾诺莎那里，上帝被整个自然所取代。这就是斯宾诺莎著名的自然神论，又叫泛神论。,莱布尼茨（1646年1716年）17、18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才，和牛顿同为微积分的创建人。他博览群书，涉猎百科，对丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨灭的贡献。莱布尼茨一生没有结婚，没有在大学当教授。他平时从不进教堂，因此他有一个绰号Lovenix，即什么也不信的人。他去世时教士以此为借口，不予理睬，曾雇用过他的宫廷也不过问，无人前来吊唁。弥留之际，陪伴他的只有他所信任的大夫和他的秘书艾克哈特。艾克哈特发出讣告后，法国科学院秘书封登纳尔在科学院例会时向莱布尼茨这位外国会员致了悼词。1793年，汉诺威人为他建立了纪念碑；1883年，在莱比锡的一座教堂附近竖起了他的一座立式雕像；1983年，汉诺威市政府照原样重修了被毁于第二次世界大战中的“莱布尼茨故居”，供人们瞻仰。,中西文化交流之倡导者,莱布尼茨对中国的科学、文化和哲学思想十分关注，他是最早研究中国文化和中国哲学的德国人。他向耶酥会来华传教士格里马尔迪了解到了许多有关中国的情况，包括养蚕纺织、造纸印染、冶金矿产、天文地理、数学文字等等，并将这些资料编辑成册出版。他认为中西相互之间应建立一种交流认识的新型关系。在中国近况一书的绪论中，莱布尼茨写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲中国。”“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口数量则已超过”。“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在思考的缜密和理性的思辩方面，显然我们要略胜一筹”，但“在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见拙了”。在这里，莱布尼茨不仅显示出了不带“欧洲中心论”色彩的虚心好学精神，而且为中西文化双向交流描绘了宏伟的蓝图，极力推动这种交流向纵深发展，是东西方人民相互学习，取长补短，共同繁荣进步。莱布尼茨为促进中西文化交流做出了毕生的努力，产生了广泛而深远的影响。他的虚心好学、对中国文化平等相待，不含“欧洲中心论”偏见的精神尤为难能可贵，值得后世永远敬仰、效仿。,四、德国古典哲学,1、康德：理性还是其他什么东西？启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，欧洲理性主义与经验主义的集大成者。有两种东西，我们愈是时常反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新、有加无减的赞叹和敬畏头上的星空和心中的道德法则。康德墓碑铭文,2、费希特（17621814）他受I.康德批判哲学影响，主张哲学应阐明科学知识发生、发展的原则和方法。他提出“自我”作为他的哲学的起点，取消康德的“物自体”。认为自我作为纯精神性活动，首先是使自己具有实在性，即“自我设定自我本身”；然后“自我设定非我”，给自我创造一个对立面。自我是绝对的、能动的，在克服了非我，并形成对自我本身和外在的非我的认识后，达到自我与非我的统一，即绝对自我。这种主客体双方的矛盾构成了经济世界的全部内容。著有全部知识学基础、论学者的使命等。,3、谢林（17751854）客观唯心主义哲学家。谢林一生的思想发展过程通常被分为早期和晚期两个主要阶段。在早期，他批判过封建专制制度，表达了实现资产阶级法治的要求；把I.康德与J.G.费希特的主观唯心主义转变为客观唯心主义，把他们的主观辩证法推广到外部世界，为后来G.W.F.黑格尔哲学体系的建立创造了条件。在晚期，从资产阶级法治的倡导者转变为封建专制制度的辩护士，从包含合理内核的客观唯心论走向天主教神学。,4、黑格尔（1770-1831）辩证法是时尚。名言：只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。黑格尔,5、费尔巴哈（）德国古典哲学中著名的唯物主义哲学家。他的主要著作有基督教的本质、未来哲学原理。在年德国资产阶级革命前夕，他抛弃了极有影响的黑格尔唯心主义哲学，恢复了唯物主义应有的权威，这对青年马克思、恩格斯曾产生过重大影响。他在批判黑格尔哲学时，丢掉了其中的辩证法，看不到人对客观存在的主观能动性，不了解社会实践在认识中的作用，,五、现代哲学,1、尼采：（1844-1890）上帝已死，而我也感到不舒服。德国哲学家，唯意志论的主要代表。名言：宗教传统松弛之日，就是艺抬头之时。,2、马克思（1818-1883）卡尔马克思的哲学意义重大。世界以他的名义发生了变化。而他的名声太大，使他的著作引用多于阅读。,3、弗洛伊德（1856-1939）精神病学家、心理学家、精神分析学派的创始人。精神分析对哲学的贡献不无矛盾。它把哲学导向两个截然不同的方向。一方面，精神分析本身作为人类心灵的科学而出现，精神分析的操作者可为各种人类行为作出解释。另一方面，精神分析的人学观又在破坏了支撑启蒙运动和科学理性的哲学基础。换言之，它还破坏启蒙运动所提倡的人类在本质上是自主的理性的动物和是自己命运的主人的观点。,4、萨特（1905-1980）让保罗萨特和柏拉图、亚里士多德、康德一样出名。他在战后的法国赢得了偶像的地位，1980年逝世时，来巴黎参加他的丧礼的人难以数计。萨特名重不是没有原因的。虽然他的哲学充满了哲学术语，但他的思想则可以变成价值观应用于日常生活。他的哲学每一个人都可以实用，他对世界做了实际的解说而不是仅仅关心它的内在统一性。,5、海德格尔（1889-1975）马丁海德格尔是20世纪最难理解的哲学家。他的哲学出了名的复杂和神秘。之所以难以理解，并不是他在哲学上装腔作势，而是他为自己制定的任务十分庞大，它要求清理西方思想的基地。海德格尔认为这个基地开始于柏拉图，经过启蒙运动而巩固，在我们对世界的理解中根深蒂固。除了少数最具有怀疑态度和喜欢发问的人之外，几乎没有人质疑过它。1933年4月，海德格尔被选为弗莱堡大学校长，不久就参加了纳粹党。,德国总理勃兰特下跪,六、后现代哲学：挑战世界秩序,后现代主义思潮最先于20世纪50、60年代诞生于建筑学领域，指称一种新的、以背离和批判现代与古典设计风格为特征的建筑学倾向，后来又被移用于绘画、文学、艺术、美学、音乐等领域中指称具有类似倾向的思潮，到了20世纪70、80年代，后现代主义开始向世界蔓延，它从狭窄的建筑、文学围墙中走出，成为一种广泛的文化思潮、后现代主义哲学也就于此时诞生。当时，法国哲学家德里达、福柯、德勒兹、利奥塔以及美国哲学家罗蒂等人把北美关于后现代文化形式的讨论（如贝尔、杰姆逊和哈桑等人）上升到更为深刻、更为广泛和更具综合性的哲学高度，形成了“后现代主义哲学”。,从后现代主义产生的社会背景，我们可以看出，后现代在历史时期上的确是“后”于现代主义的。然而后现代主义之所以为后现代主义，主要不是指现代化”意义上的一个历史时期，而是指一种思维方式，大胆的标新立异，彻底的反传统、反权威精神，是这种思维方式的灵魂。这一思维方式是以强调否定性、非中心化、非连续性、反基础主义、反本质主义、反权威、反正统主义以及多元性为特征的。它拒斥被现代性所看重的事物：统一、权威、理性、规则、崇高、真理等等。,1、福柯（1926-1984）福柯老兄是谁？学术明星啊。不知道？他吃着现代化，喝着现代化，却专门跟现代文明抬杠。研究的学问嘛：同性恋，疯癫，监禁，规训等等等等，最近出版的中文性经验史看了吗？那可是福柯的遗作。福柯致力于对传统认识型”（episteme）的批判。疯癫与文明规训与惩罚,2、利奥塔（1924-）利奥塔对传统西方哲学的“元叙事”提出了质疑和批判。利奥塔后现代状态中的言说方式，主要由三点支撑：1.合法化问题；2.指示性陈述，规定性陈述和语言游戏；3.发话者、指涉物和受话人结构。,3、德里达（1930-2004）德里达致力于对“逻各斯中心主义”、“言语中心主义”的解构。,德里达是解构主义哲学的代表人，他的思想在上世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有论文字学(1967年)、声音与现象(1967年)书写与差异(1967年)、散播(1972年)、哲学的边缘、立场(1972年)、人的目的(1980年)、马克思的幽灵等。文学行动是他90年代的新作，汇聚了他各个时期以来的文学思考，这既是一部哲学著作，也是一部异想天开的批评著作。,4、罗蒂(1931-)哲学与自然之镜李幼蒸译，三联书店1987年版本书是罗蒂的“后哲学和后形而上学观”的奠基性著作。罗蒂对整个西方哲学传统（所谓的“镜喻哲学”）提出了全面的质疑。这种传统认为人类可以准确地再现研究对象的本质，哲学问题被作为超越于社会历史的永恒问题来对待。罗蒂认为这种传统哲学的自我表现形象具有危险性，使哲学成为某种自欺欺人的理论。因此必须进行哲学上的革命。,后形而上学希望新实用主义社会、政治和法律哲学黄勇编，张国清译，上海译文出版社2003年出版本书表明，在坚持其反本质主义、反表象主义认识论和相对主义真理观的同时，罗蒂的学术研究的重心已经不再仅仅停留于专业领域，而是转向了人类实际所面临的各类重大社会问题，并在此基础上提出所谓后形而上学的社会希望用想象力取代理性，用希望原则取代知识原则。,本章结束！,