九年级第三次联考语文试题

九年级第三次联考语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、字词书写1 . 根据语境，给下面一段话中加点的字注音。习凿齿、孟浩然、米芾、刘秀先贤豪杰尽呈风骚（_）霸气；绿影壁、夫人城、隆中、岘山名胜古迹皆显纯粹（_）古韵。二、现代文阅读阅读下面的短文，完成后面小题中国古建筑的数理意蕴作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，含有丰富的文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借由建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等级的价值追求。整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，太和殿、中和殿、保和殿三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体，东西两侧为东六宫、西六宫，大多用了偶数当中较好的数字“六”。内廷多用偶数，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，形成五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆，因而借助与上下四方即天地相合的建筑数字用以满足天地护佑、和谐共生、祈福求祥的期盼。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。易经中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是十以内的奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又是“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋顶，为故宫中最重要的宫殿，其建筑构件之数量多取象征阳性的奇数，尤其力求九或九的倍数，力图用数的意象象征并宣扬等级性。北京天坛之圜丘作为祭天的场所，其几何尺寸更是严格采用九数。圜丘中央砌一圆形石板，称“太极石”。此石四周砌九块扇形石板，构成第一重；第二重砌十八块，第三重砌二十七块直到第九重为八十一块，都为九的倍数，目的是不断重复强调“九”数的意义。天坛祈年殿从台明到宝顶全高为31.78 米，合清代营造尺寸九丈九尺九寸。进一步扩展开来看，北京城中轴线从永定门、太和殿、钟楼、鼓楼依次为九里、五里、一里，共十五里长。传说我国上古行政区域有九个，是为“九州”，因此现在也有用“九州”代表中国。这些数字在建筑中的运用，正体现了我国古建筑文化的价值追求。中国自三代社会，建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求。无论是中国传统单体建筑还是组群建筑，其空间形态和规格常用数字做出等级划分。礼记规定“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的台阶高低也成了等级制度的载体。中国古建筑的等级制突出地表现在间架数字化追求上，唐代营缮令规定：“三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过五间五架；五品以上堂舍不得过五间七架，厅厦两头、门屋不得过三间两架六、七品以下堂舍，不得过三间五架，门屋不得过一间两架。”可见，不同品级的官员能拥有的“间”“架”数量有着严格的区分。2 . 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A随着古建筑承载的社会功能的增加，古建筑常借助数来表达人们对审美、和谐、等级的价值追求。B古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。C故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，多用偶数。D从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出古代建筑被赋予的等级性。3 . 下列对“数理意蕴”的应用的相关分析，不正确的一项是（ ）A天地阴阳、乾坤相合理念在中国所有的古代建筑中都有运用。B整个北京故宫建筑同样从数的角度体现阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。C北京天坛之圜丘，其几何尺寸严格采用九数，体现了我国古建筑文化的价值追求。D山西省的乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。4 . 下列关于“古建筑”的理解和分析，正确的一项是（ ）A古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。B周易系辞传上中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。C中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望，古人更喜欢奇数。D九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。阅读下面鲁迅入门读本的“前言”，完成小题。鲁迅入门读本前言（1）世界上每一个国家总是以本民族的经典作家来教育国民和后代。比如莎士比亚、托尔斯泰、雨果、歌德等，都是英国人、俄国人、法国人、德国人家喻户晓，从小耳熟能详的。那么，中国有哪些最基本的、源泉性的民族文化经典呢？我曾经就此和许多专家、朋友进行讨论，比较一致的意见，至少应有五大经典：论语、庄子中国文化的原典；唐诗中国文化的青春期的精华；红楼梦中国文化的“百科全书”式的总结；鲁迅著作中国现代文化的开创和奠基。也有的朋友建议还应加上陶渊明、苏东坡的诗作。这些意见都可以讨论，但有一点是肯定的：鲁迅是和孔子、庄子、屈原、李白、杜甫、曹雪芹并肩而立的民族文化的高峰，以他们所创造的文化经典，作为每一个中国国民精神发展的“底子”，这是一项民族精神建设的基本工程。（2）作为集中了“20世纪中国经验”的思想家与文学家，鲁迅与我们又是最为贴近的，许多人读鲁迅的文章，都会感到他仿佛就是针对当下中国的问题在发言，而又具有历史的高度和深度；鲁迅是活在现实中国的，每一个愿意并在思考和关注社会、人生、文学问题，具有中等文化程度的青年和国民，都能够和他进行心灵的对话与交流。（3）“鲁迅与青年”本身就是一个讲不完的话题。鲁迅无论在其生前还是去世后都对一代又一代的青年产生巨大的吸引力，这绝非偶然。这首先是因为鲁迅是一个“真的人”，他敢于说出别人不敢说、不愿说、不能说的一切真实。鲁迅恰恰是在人们因为缺乏勇气和智慧而停止思考时，把思想的探索进行到底，从不顾忌将会引出什么可怕的结论。这里所表现的，正是一种年轻人所向往的大智大勇的大丈夫气概。鲁迅追求“真”的彻底性更表现在，他从不向读者（包括年轻人）隐瞒自己内心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足与失误。他敢于面对自身的局限，更无情地批判自己。他从不以真理的化身自居，更拒绝充当“导师”，他将真实的自我袒露在青年面前，和他们一起探讨与寻路，青年人可以向他倾诉一切，讨论、争辩一切，他是青年人的朋友。能够结识这样一位有人格魅力的智者，应该是人生之一大幸。（4）鲁迅同时是一位现代汉语文学语言的大师，他的语言以口语为基础，又融入古语、外来语、方言，将汉语的表意、抒情功能发挥到极致，又极具个性与创造性。阅读鲁迅作品，不仅能够得到精神的启迪以至震撼，还能得到语言的熏陶与美的享受。尽管初读时会有些困难，但坚持读下去，自会有自己的发现和感悟，而且常读常新。流连于鲁迅所构建的汉语精神家园，也是人生一大乐事。（5）正是出于这样两大基本信念：相信鲁迅其人其作品的魅力，相信当代中国有理想、有追求的青年，他们的心是和鲁迅相通的，我们将这本鲁迅入门读本奉献于诸位面前。（6）现在，请打开本书，走进鲁迅的世界。5 . 从第一段来看，每一个中国国民精神发展的“底子”不包括的一项是（ ）A仁义思想和礼仪规范B人生失意时的乐观与积极C爱国主义与家国情怀D辩证思维与批判精神6 . 第三段中，鲁迅的人格魅力未涉及的一项是（ ）A勇敢率真的个性B坦诚谦逊的品格C反省和批判的精神D幽默尖锐的风格7 . 阅读“前言”，下列不是钱理群选编鲁迅入门读本意图的是（ ）A树立鲁迅作品是民族文化高峰的地位。B用鲁迅作品为青年的精神发展打“底子”。C希望青年借助鲁迅作品更好地认识现实问题。D引领青年走进鲁迅所构建的汉语精神家园。三、文言文阅读阅读下面两段文言文，完成小题。【甲】子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”【乙】梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎?”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎?”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！【注】梃：棍棒。政：苛政。庖：厨房。厩：马棚。饿莩（pio）:饿死的人。率：带领。行政：施行政事。恶（w）：表示反问语气，怎么能。8 . 解释下列句子中加点的字词。（1）宋无长木（2）公输盘为我为云梯（3）杀人以梃与刃（4）且人恶之9 . 下列句子加点词语意思或用法相同的一项是A荆之地方五千里且人恶之B此犹文轩之与敝舆也 余则缊袍敝衣处其间C邻有短褐而欲窃之泉香而酒洌D荆之地方五千里方欲行，转视积薪后，一狼洞其中10 . 将下列句子翻译成现代汉语。（1）以刃与政，有以异乎?（2）今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。11 . 敢于谏言，方显能臣本色。从劝谏的内容来看，甲文中墨子劝谏楚王 ； 乙文中孟子劝谏梁惠王 。12 . 劝谏要有艺术，才能达到效果。甲文中的墨子和乙文中的孟子都运用了类比手法奉劝国君，试结合文章内容做简要说明。四、句子默写13 . 默写(1)种豆南山下，_。（陶渊明归园田居）(2)_，尚思为国戍轮台。（陆游十一月四日风雨大作）(3)长风破浪会有时，_。（李白行路难）(4)_，小桥流水人家。（马致远天净沙秋思(5)我们的学习须与思考紧密结合，两者不可偏废，正如孔子所说:“_，_。”（孔孟论学）五、名著阅读14 . 阅读名著选段，完成下列问题。行者笑道：“老人家，茶饭倒不必赐。我问你：铁扇仙在哪里住？”老者道：“你问他怎的？”行者道：“适才那卖糕人说，此仙有柄芭蕉扇。求将来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。”老者道：“固有此说，你们却无礼物，恐那圣贤不肯来也。”三藏道：“他要甚礼物？”老者道：“我这里人家，十年拜求度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”行者道：“那山坐落何处？唤甚地名？有几多里数？等我问他要扇子去。”老者道：“那山在西南方，名唤翠云山。山中有一仙洞，名唤芭蕉洞。我这里众信人等去拜仙山，往回要走月，计有一千四百五六十里。”行者笑道：“不打紧，就去就来。”那老者道：“且住，吃些茶饭，办些干粮，须得两人做伴。那路上没有人家，又多狼虎，非一日可到。莫当耍子。”行者笑道：“不用，不用！我去也！”说一声，忽然不见。那老者慌张道“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神人也！”（1）请根据选文的内容说说孙悟空这人物形象。（2）在西游记中，孙悟空还有其他几个称呼。请从下列称呼中任选一个，依据原著简述与该称呼的由来相应的故事情节。美猴王弼马温齐天大圣六、综合性学习15 . 下列语段有一些错误，请你按要求修改。 人活着要吃饭，人活着也要读书；吃饭是人的本性，读书也是人的本性。读书可以有目的地读，也可以无目的地随便翻翻。书海无边，只能有选择地读一些代表作。读得好不好，要看实践。读死书，死读书，结果造就了两脚书橱，“百无一用是书生。”但是如果是个“读书种子”，带着乐趣读书，就能兴味盎然地吸收书中，长成大树，成为栋梁之材。（1）第句有一处标点使用不当，修改方法是：_（2）第句病因是成分残缺，修改方法是：_。七、作文16 . 作文世界很大很大，我们却很小很小，珍藏小小的秘密，追逐小小的梦想，收集小小的温暖，捡拾小小的快乐，感叹小小的遗憾，品味小小的幸福。请以“小”为话题完成作文。要求：自行拟题，内容具体，情感真挚，积极向上。 除诗歌外，体裁不限。不少于600字。 文章不得出现真实的人名、校名、地名。第 7 页 共 7 页