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(2009广东)阅读下面文字，完成14题。自由和科学爱因斯坦我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段。现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。,第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步的先决条件是具有不,受限制地交换一切结果和意见的可能性在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。,如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。,科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由。只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进。(选自纪念爱因斯坦译文集，赵中立、许良英编译),1下列说法中不符合文意的两项是()A促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。B物质需要得到满足后，理智和艺术的能力就能够得到发展。C第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。,D法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要的意义。E只要全社会共同努力，第一种“外在的自由”的理想就完全能够达到。【答案】BE【解析】本题重点考查考生理解文章内容的能力。B选项中“就能够”和E选项中“只要就”语意绝对化。,2下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是()A工作之余还有可能从事个人的活动，属于第二种“外在的自由”。B第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。C第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。D第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。,【答案】D【解析】本题重点考查考生理解文中重要词语的含义，以及筛选和整合文中信息的能力。与倒数第二段末句“如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性”意思不同。,3根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？答：_【答案】权威、社会偏见、违背哲理的常规和习惯。社会(学校)的促进和干涉。个人认识和自我追求的程度。,【解析】本题考查考生分析概括作者观点态度的能力，能力层级C。答题范围在最后一段，找出符合要求的句子，如“这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚”“但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由”“只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进”。,4根据文意，怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展？答：_【答案】始终不懈地争取两种“外在的自由”。不断地、自觉地争取“内心的自由”。,【解析】本题考查考生归纳内容要点、筛选并整合信息的能力，能力层级为C。本题答案遍布全文，首先根据题干要求，结合文意，找到相关的句子，再加以提炼。相关的句子有“这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由”“只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进”。,分析文章结构就是理清文章素材的组合框架，把握文章思路就是把握文章的思想脉络或行文线索。具体来说就是划分文章的结构层次，弄清文章段落层次的组接关系，掌握文脉的发展方向，破解开头结尾、过渡照应等问题。论述类文章的结构层次，从逻辑思维的角度划分，一般为“提出问题分析问题解决问题”或“绪论本论结论”的结构；从文章的角度划分，一般有总分式、并列式、对照式或层进式等。,分析文章结构有三个方面的要求：1.能够分析全篇的结构层次，并能概括结构特点；2.能够分析段内的结构层次，并能理清层次之间的关系；3.能够在把握结构层次的基础上，体会文段在上下文中的作用。把握文章思路要抓三个词语：点，线，面。点，即观点(或关键信息点)；线，即线索；面，即素材。要准确理解这三者之间的关系，并能理出基本的脉络。,解答题目应该从以下几个方面入手：1从话题入手，探寻文章思路，把握结构特点。话题是文章的核心，文章是围绕话题展开的，抓住了话题，就能提纲挈领，理出文章的脉络。2从关系入手，理清文章的层次。文章的段落层次有三种表现形式：第一种是相承关系，它包括承接关系和递进关系；第二种是相并关系，它包括并列关系和对照关系；第三种是相属关系，它包括总分关系和分总关系。抓住了这些关系，层次之间的界限就分明了。,3从标志性词语入手，顺藤摸瓜，勾画线索和结构框架。标志性词语是行文的“路标”，沿“路标”前行，脉络自然呈现。重视具有前后衔接、勾连、照应作用的标志性词语和有区分层次作用的标点符号。常见的标志性词语有：序数类词语、关联词语、反复出现的关键词等。解答简答题，首先要弄清问题是针对全文还是部分段落，是分析综合还是提炼概括，把握设问的方向。其次，组织语言要有考点特色，要紧扣问题的要点。回答选择题时，要注意选项设置的标准和角度。,一、阅读下面的文字，完成文后题目。孔夫子需要标准像吗？现代人要为孔夫子制作标准塑像了。由于海内外出现儒学热，人们对塑造一代圣贤的形象有一种需要，这并不奇怪，毕竟现在是一个流行形象代言人的年代。但是，为孔夫子塑像这种方式，却带有一种偶像文化意味，并不是中国文化的风度。,孔夫子生于春秋时代，离今天已经有二十五个世纪之久了。除了有一些身材高大这类简略的文字记载以外，一代圣贤究竟长什么样，史籍并没有留下可供后人复制的真实蓝本。专门记载孔夫子言行的论语，其中有一章名叫乡党，内容全部是不厌其烦地描述孔夫子如何在乡在朝，如何衣食起卧，如何言谈举止，刻画了一个在任何场合都以礼守身的谦谦君子的形象。但是，通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相。没有真实蓝本，艺术家们获得了自由。可以说，有一千个艺术家就有一千个孔夫子的形象。从西汉开始，唐宋元明清都不断有孔夫子画像或塑像出现。每一种孔夫子形象都不相同。,以现代人的眼光来看，古人创作的那些孔夫子肖像并不好看，有的甚至可以说是一种丑化。但实际上，这是古人神化圣贤的一种方式。因为圣贤不同于常人，面貌也与常人不同。在传说中，孔夫子相貌就很奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齿，耳露轮。这还不算什么，还有一种对孔夫子身貌更加神奇的描述，根据这种描述，孔夫子头手脚背身体每一部分都与天上星宿地上山川万物相对应。在某种意义上，这种神化人物的经典方式，显示出中国人并不太看重人的外在形象这样一种意识。这使中国文化具有一种非偶像崇拜的特性。,在中国文化中，不能说没有偶像崇拜因素，但它们大多受外来文化影响，从来不是主流。在北京天坛，人们可以看到过去由皇帝主持的祭天大典，祭祀对象就只用了一块上面写着“昊天上帝”四个大字的牌位来代表，而没有用什么偶像之类。北京还有一座帝王庙，过去里面供奉着历代帝王，全都是用牌位来代表，而不是一些偶像。,作为中国文化的伟大阐释者，孔夫子自然显示出对形貌一类东西很淡然的风度。太史公司马迁在史记孔子世家中记载了这样一个故事：孔夫子到郑国，与弟子走散了，一个人立在东城门外。学生子贡四处打听老师的下落，有郑国人告诉他说：“东门外有一个人，额头像唐尧，颈项像皋陶，但腰以下比大禹短三寸，疲乏劳累活像一条丧家之狗。”在见面后，子贡把郑国人的话照实告诉了老师。孔夫子听后笑了，说：“样子，一点不重要，但他说我像丧家之狗，说得对啊！说得对啊！”,史记仲尼弟子列传中还记载了一个以貌取人的故事。有一位年轻人叫子羽，相貌长得很丑恶，他想做孔夫子的学生，但孔夫子认为他不会有什么出息。在做了一阵学生后，子羽回到家里，自己修学。他走路从不走小路，没有公事从不去找公卿大夫，行事做人公正大方。后来子羽到江南，有数百名学生跟随他，他在诸侯中也很有声望。孔夫子听说后，感叹道：我以貌取人，就看错了子羽啊。,亚圣孟子讲述的另外一个故事也很有趣。孔夫子去世以后，他的学生大约是不想离散吧，看到同学有若长得很像孔夫子，就主张把有若当作老师一样供起来伺候。他们要求孔夫子的得意门生曾子也同意这么做。曾子反对说：“不可以这样。圣人德行，好像江汉之水荡涤过一样，好像秋天大太阳暴晒过一样，非常高洁，没办法去模仿啊。”于是，这找特型演员扮演圣人的行为，就宣告失败了。,正如曾子所说，孔夫子最光辉的，不在于他的形象，而在于他的德行。现代人可以将一个人的真实形象很方便地保存下来流传下去，后人将来也可以很方便地一睹先人的真容。但是，对于孔夫子这样的先人而言，本来就没有一个真实的蓝本流传下来，今人就不必非要去塑造一个标准像，试图让人们相信这就是历史上存在过的形象。何况，大象无形，孔夫子的伟大是无法用有形的东西来描述的，因此，在那些与孔夫子相关的地方，没有偶像，只有书香，只有经典、思想与对话，这才是中国文化应有的风度，才是先人孔夫子所期许的风度。(选自“中国新闻网”，有删改),1下列关于文章结构及思路的分析有误的一项是()A作者从现代人要为孔夫子制作标准塑像这件事入手，接着运用与孔子有关的三个故事来阐述，表达了不赞成为孔夫子制作标准塑像的观点。B从文章整体来看，全篇采用的是总分式结构；从第一段来看，采用的是并列式结构。C全文围绕是否需要制作孔夫子标准像的问题展开思路，从不同角度表达了自己的观点，首尾呼应。,D文章前半部分从文化传统的角度，侧重证明“中国文化具有一种非偶像崇拜的特性”；后半部分从孔子对待相貌的态度以及曾子对待相貌的观点的角度，侧重证明为孔子塑造一个标准像没有必要。【答案】A,【解析】这篇文章从整体来看采用的是总分总式结构。首尾两段是“总”，第段是“分”，其中第段与第段是并列关系，第段之间又是并列关系。第段从文化传统的角度，证明“中国文化具有一种非偶像崇拜的特性”；第段从三个与孔子有关的故事来阐述，证明为孔子塑造一个标准像没有必要。故B、C、D三项是正确的，A项“接着运用来阐述”有误。,二、阅读下面的文字，完成文后各题。用文化感染世界日前，国务院讨论通过文化产业振兴规划，文化产业以及文化软实力再次成为一个热点。在国际金融危机的背景下，这一规划的出台，十分具有针对性。过去，在我们的想象中，金融系统是强大无比、坚不可摧的，没想到，一次危机就证实了它其实脆弱无比。相反，那些看起来“柔软”的文化以及文化产业，这个时候却焕发出强大的力量。,文化的建设，文化的输出，是在诠释一个国家的形象，一个民族的精神。如果不重视文化实力的展示，而一味地享乐、追求物质的满足，这样的民族当然是没有前途的。对于有着深厚文化传统的中国来说，在下一轮的全球竞争中，如何保证文化发展和文化传播，是一个严峻的问题。,我们除了要让世界认识“中国制造”的能量，也要让他们认识中国人的精神力量。我们要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传播出去。只有这样，中国才不是单一的中国，也不仅是物质中国。要做到这一点，必须要创造新的文化形象。如果我们一讲到弘扬中国文化，就只知道向国外派曲艺团体去演出，那能把中国文化的感染力、吸引力充分表达出来吗？显然不行，我们更多需要的是大众文化的输出。,我们有些文化工作者还没意识到，发展文化产业的核心是发展大众文化、通俗文化。文化产业的主力恰恰不是精英文化。文化总是要表达共性的东西，既然有很多人喜欢，那么，这种文化即便不是你所喜欢的，你也要学会尊重。有尊重，文化才有多元的发展空间。文化形象的创造需要亲和力。文化是用来交流的，而交流最适合的载体就是形象。日本、美国的一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里，正得益于此。可惜，我们现有的文化产业在一些人的思想观念里还停留在宣传说教的阶段，不去研究受众心理，不重视文化形象的独创性，这样的文化生产和文化传播，怎么能抗衡外来文化？,此外，我们还须要正视文化产业发展的内在规律，开放更多的文化空间，同时容忍更多文化之间的差异，给文化一个更开放的天空，相反，就可能丧失一次文化发展的良机。我们还须要建设有影响力、有感召力的文化传播平台。假如我国也有几个像默多克新闻集团那样的大的传媒集团，有数十家、数百家具有全球影响力的报纸和杂志，中国的声音想不传播得更响、更远，都难。(选自人民日报，有删改),2下列关于用文化感染世界的理解，错误的一项是()A平常看起来“柔软”的文化以及文化产业，在任何时候都能焕发出强大的力量。B如果不重视文化实力的展示，那么这样的民族是没有前途的，因为现在文化的建设，文化的输出，是在诠释一个国家的形象，一个民族的精神。C我们不仅仅要让世界认识“中国制造”的能量，也要让他们认识中国人的精神力量。D要想我们中国不是单一的中国，就要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传播出去。,【答案】A【解析】A项中“在任何时候”错，根据原文第2自然中“这个时候却焕发出强大的力量”可知。,3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A国务院讨论通过文化产业振兴规划，文化产业以及文化软实力得到了充分的重视，第一次成为一个热点。B我们中国虽有深厚的文化传统，但在下一轮的全球竞争中，如何保证文化发展和文化传播，这也是一个严峻的问题。C向国外派曲艺团体去演出，是不能把中国文化的感染力、吸引力充分表达出来的。D日本、美国的一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里，是因为他们的文化形象有亲和力。,【答案】A【解析】A项中“第一次成为一个热点”错，根据原文第1自然段中“再次成为一个热点”可知。,4根据原文内容，下列推断不正确的一项是()A要在世界舞台上诠释中国的形象，展现中国的民族精神，我们更多需要的是大众文化的输出。B要发展文化产业的核心，就要大力发展大众文化、通俗文化和精英文化。C要想使文化有多元的发展空间，我们对自己不喜欢的文化也要学会尊重。D要使中国的文化生产和文化传播能抗衡外来文化，就要去研究受众心理，重视文化形象的独创性。,【答案】B【解析】B项中“就要大力发展大众文化、通俗文化和精英文化”错，根据原文第5自然中“发展文化产业的核心是发展大众文化、通俗文化”可知。,请同学们认真完成课后强化作业,
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