古汉语自荐书(精选多篇)

古汉语自荐书词汇词语是语言中人们最直接感知的、表达各种意义的基本单位。词语的总汇形成词汇，或者反过来说，词汇是词语的总汇。理论上说，一种语言就只有一个词汇。一个人所掌握的词语，可以称为某个人的词汇，一个行业所使用的特殊词语汇总，也可以称为是某行业的词汇，这类词汇其实是词汇中具有某些特点、只为某部分人使用的部分，是一种体现词汇局部的“词汇”。但是，有人把一个词或几个词也叫词汇，那不是严格定义的词汇。通常从语音、词汇、语法三个层面来讨论语言，其中，语音和语法的基本成分都很有限，比如汉语的语音，就21个声母（加准声母yw，共23个），基本韵母38个，声调4个，它们共同配合，可以组成一千多个音节。语法方面，从句子构成来看，句子成分有六种，主、谓、宾、定、状、补，分别构成数量有限的句式；从语法和词汇的关系来看，可以分出实词和虚词共十来个类，比如名词、动词、形容词、副词、代词、数量词、介词、连词、语气词、叹词，等等，这些词分别充当不同的句子成分，构成句子。但是，词汇成分的数量不是用几十几百几千就可以列举完毕的，词汇单位的数量，需要以万计数。并且，一种语言的词汇到底包括多少个词汇成员，几乎不可能有完整的统计。 词汇内部有以下特点：1，词汇内部个体数量繁多，2，词汇个体（词汇成分）的形式和意义关系复杂，局部成类现象普遍，3，词汇成分往往有有独立或部分的变化，4，词汇成分的使用面或流行程度不同，5，词汇成分的使用寿命不同，6，词汇成分的形式和意义产生和消亡频繁。这样，在词汇中，有的成员相对稳定，有的成员则变化较多，一些曾经使用的词语或词语的意义，后来人不了解，成为阅读理解的障碍，这是古代汉语词汇学习的重点。因此，词汇变化包括以下方面：1，新词产生，2，旧词消亡，3，有些词产生了新的意义成为多义词，4，有些多义词失去了部分意义。从宏观上看，一些词长期普遍的使用，成为词汇中的基本部分，被称为基本词汇，词汇中这些高度稳定的成分，成为语言传承的最重要因素。词汇变化的动力，大致有两个方面，一是社会发展的客观需要，有了新的事物，产生新的表达需求；一是人们认识的变化，对原有的事物有了新的认识或仅仅出于表达方式的创新，产生表达上的变化。壹，古代汉语词汇的构成古代汉语的词汇形式一，单音词二，复音词，包括：连绵词，叠音词，合成词三类，其中，合成词中又有并列式、偏正式、动宾式、主谓式、动补式、附加式等几种。汉语词汇复音化，是指汉语原来词汇以单音形式为主，转变为大量采用复音词。汉语词汇复音化，一些原来的单音形式由复音形式代替，这个过程大致有三种方式： 1单音词降级为构词语素加附缀，2同义的单音词降级为语素连用成词，3新造同义复音词。贰，古代汉语的词义一，古今词义的异同汉字记录汉语，它是汉语词汇的书面记录符号，我们通过古代文献中的文字记录来了解古代的词汇。比较现代词汇的书面形式，从字面上看，有以下几种情况：第一，从古到今基本没有变化。一些词从古代延用到现代。 第二，古今意义没有关系。一些字记录了不同的词，有些词古今意义之间可能有关系，但失去了中间环节，看不出意义的关联。（158-159）第三，古今意义有联系但不同。（159-160）第四，感情色彩不同。（161）第五，所指实际内容不同。（161-162）二，词义变化的主要类型（162-163）词义扩大词义缩小还有一种情况也跟词义的缩小有关，那就是偏义合成词。（157页）词义转移三，词的本义和引申义词的本义指一个词本来的意义。本义应该指词的原始意义，但因为语言早于文字，而文字记录会的缺漏，所以，现在文字记录的词义，可能是词的原始意义，也可能不是最早的意义。通常把有文字可考或有文献证明的词的最早意义称为本义。确定词的本义要注意几个方面，首先，要了解一个词所具有的不同意义，然后，可以从文字入手，了解它造字时的意义；其次，通过文献查考，寻找早期的用例；最重要的是，排列各个义项，梳理它们之间的关系。词义的引申。（164）词义引申的方式：链条式、辐射式，这两种方式在具体的词义变化中，可以交替出现。叁，古代汉语同义词辨析作业：1，从结构上看，汉语词汇中有单音词、复音词、连绵词、叠音词、合成词等名目，理清它们之间的关系。2，举例说明词义引申的方式。（要求选用课文之外的材料来作说明）第二篇：电大古汉语试卷中央广播电视大学XX-XX学年度第二学期“开放本科”期末考试 汉语专业汉语专题(2)试题XX年7月一、简要回答下列问题(共20分)1清代学者戴震对六书提出了什么理论?2什么是反切系联法?其基础和功效是什么?二、标出下列唐诗的韵脚和韵部(4分)草阁杜甫草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。久露晴初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，漂泊损红颜。韵脚：韵部：三、解释下列黑体字在句中的意义(10分)1三尺安出哉?前主所是为律，后主所是著为令；当时为是，何古之法乎?(汉书杜周传)2公之媚子，从公于狩。(诗经秦风驷臌3取妻如之何?必告父母。(诗经齐风南山)4其亲戚死，朽其肉而弃之。(墨子节葬下)5夫子之墙数仞，不得其门而人，不见宗庙之美，百官之富。(论语子张)6宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业。(史记儒林列传)7余读孟子书，至梁惠王何以利吾国，未尝不废书而叹也。(史记孟子苟卿列传)8枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂缺，相教慎出入。(汉乐府枯鱼过河泣)9冬日则饮汤，夏日则饮水。(孟子告子上)10(夏)馥顿足而叹日：“孽自己作，空污良善。”(后汉书夏馥传)四、说明下列旬中的词类活用(原来是什么词，活用作什么，什么意义，l0分)1从左右，皆肘之。(左传成公二年)2使上官大夫短屈原于顷襄王。(史记屈原列传)3信数与萧何语，何奇之。(史记*侯列传)4魏其谢病，屏居蓝天南山之下数月，诸宾客辨士说之，莫能来。(史记魏其武安侯列传)5工师得大木，匠人斫而小之。(孟子梁惠王下)五、指出下列句中的宾语前置并说明类型（10分）1臣实不才，又谁敢怨?(左传成公三年)2三岁贯女，莫我肯顾。(诗魏风硕鼠)3吾以子为异之问，曾由与求之问。(论语先进)4天下不心服而王者，未之有也。(孟子离娄下)六、翻译下列古文(46分)原又：(子日：)丘也固有圆有家者，不患寡而患不安，不患贫而患不均。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也?。(论语季氏)2孟子日：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。诗云：t迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予?孔子日：?为此诗者，其知道乎?，能治其国家，谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。(孟子公孙丑上)注：诗云：?迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予：诗经句子的意思是：诗经豳风鸱鹗上说：“趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们，谁敢把我欺!?般乐怠敖：追求享乐，怠惰游玩。3王所爱妾有郑袖者。菊王新得美女，郑袖因教之日：?王甚喜人之掩口也，舄近王，必掩口。”美女人见，近王，因掩口，王问其故，郑袖曰：“此固言恶王之臭。”及王舆郑袖、美女三人坐，袖因先诫御者日：“王逋有言，必亟听从。”王言美女前，近王，甚敷掩口，王悖然怒日：劓之。”御因揄刀而劓美人。(韩非子内储说下)试卷代号：1082中央广播电视大学XXXX学年度第二学期“开放本科期末考试（开卷)汉语专业汉语专题(2)试题答案及评分标准(供参考)XX年7月一、(每题l0分。共20分)1清代学者戴震对六书是造字之本提出了质疑。他提出“四体二用”说，他说：“指事、象形、形声、会意四者为字之体，转注、假借二者为字之用。”(4分)这就是说，他认为只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二者是用字的方法。(6分)2通过分别“系联，反切上字和反切下字来把声母和韵类都彻底区别清楚，这种研究方法叫做“反切系联法”。(4分)系联法的基础是反切的基本原理和古书里反切用字的任意性。根据反切的原理可知，切上字和被切字的声母相同，切下字和被切字的韵母和声调完全相同。所谓反切用字的任意性，是说古人制作反切时用字没有固定限制，一个声母使用几个或十几个反切上字，一个韵类使用几个或十几个反切下字。(4分)考察一部书里全部反切上下字的“同用?互用?递用”关系，识别出一个音系内部所有的声类、韵类，就是系联法的基本功效。(2分)二、（注韵脚和所押的韵部有错最多只扣2分。共4分)韵脚：关、山、还、颜。韵部：关、还、颜，删部。山，山部。三、(每词2分，共10分)1当时：指法律要适应时代。2媚：亲爱、喜爱。3取：娶。4亲戚：指父母。5官：馆舍。6文学：文献典籍。7废：放下。8出入：出去。9汤：热水。10自己：由自己。四、(每个2分。说明不完整的扣1分。共10分)1肘；名词活用为动词；用肘撞。2短；形容词活用作动词。说坏话。3奇；形容词活用为意劫动词(或意动用法)，认为奇特。4来；使动用法，使来。5小：形容词使动用法，使大木小。五、(每词2分。指出l分说明类型l分。共10分)1谁；疑问代词宾语前置。2我；否定句中代词宾语前置。3异、由与求；用“之”复指前置宾语。4之；否定句中代词宾语前置。六、(第一、二段共8个给分句。每句1分。意思对了即可给分；重点词6个，每个l分；共30分。第三段10个给分句，每句1分，意思对了即可给分；重点词6个，每个l分，共16分。译文中出现的错别字酌情扣分)1参考译文：我听说诸侯和大夫，不担心财富少而担心分配不平均，不担心人少而怕境内不安定。因为平均了就没有贫穷，和睦相处就不会觉得人少，安定了就没有危险。这样，如果远方的人不服，就用仁政招徕他们；使他们来了之后，就使他们安心。现在你们二人辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想着在国境内使用武力，我担心季孙的祸患不在颛臾，而在鲁君呢。”2参考译文：孟子说：“(诸侯卿相)如果实行仁政，就会得到荣耀；如果不实行仁政，就会遭受屈辱。如今这些人厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比厌恶潮湿又自处于低洼之地一样。假若真的厌恶屈辱，不如以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。诗经豳风鸱鹗上说：?趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们，谁敢把我欺!?孔子说：?做这篇诗的懂得道理呀!能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢?如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。祸害或者幸福没有不是由自己找来的。3参考译文：楚王宠爱的妾中有个叫郑袖的。楚王刚弄来了一个美女，郑袖就开导她说：“楚王非常喜欢别人捂住嘴巴，你要是靠近大王，一定要捂住嘴巴。”美女人见，走近楚王就捂住嘴巴。楚王询问其中的原因，郑袖说：“她本来就说过讨厌大王的气味。”等到楚王和郑袖、美女三人坐在一起的时候，郑袖就事先告诫侍从说：“大王如果发话，一定要立即听从大王的话!”美女上前来到靠楚王很近的地方，多次捂住嘴巴。楚王勃然大怒说：“割掉她的鼻子!”侍从于是拔出刀来割掉了美人的鼻子。第三篇：古汉语宾语前置二、宾语前置宾语通常是用在动词或介词后面的。有时候，为了强调宾语，而把宾语放到动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。 “宾语前置”是古汉语中比较常见的一种语言现象。宾语前置一般受到一定的语法条件的限制，宾语无条件前置的情况较少。古汉语中宾语前置的情况有四种，下面分别加以介绍。 1 疑问句中疑问代词作宾语时前置(1) 疑问代词作宾语时前置的基本情况古汉语中的疑问代词“谁”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“恶”、“孰”等作动词或介词的宾语时，必须前置，要求很严，很少例外。例如：论语子罕：“吾谁欺?欺天乎?”(“欺”是动词，“谁”作宾语时前置，名词“天”作宾语时不前置)孟子告子上：“乡人长于伯兄一岁，则谁敬?曰：敬兄。”(“敬”是动词，宾语“谁”前置，“兄”不前置)范仲淹岳阳楼记：“噫!微斯人，吾谁与归?”(“谁”作介词“与”的前置宾语)论语子路：“既富矣，又何加焉?”贾谊论积贮疏：“卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?”(“胡”作介词“以”的前置宾语)庄子逍遥游：“斥鴳笑之曰：彼且奚适也?”晏子春秋晏子使楚：“缚者曷为者也?”韩非子难一：“或问儒者曰：方此时也，尧安在?”孟子离娄上：“天下之父归之，其子焉往?”荀子劝学：“学恶乎始?恶乎终?”(“乎”是介词，作用同“于”)论语颜渊：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”(“与”是介词)如果动词前面有能愿动词(即助动词)，那么疑问代词宾语要放到能愿动词前面。例如：左传成公三年：“臣实不才，又谁敢怨?”(2) 常见的有疑问代词的凝固结构 何如，如何。“何如”中的“如”是动词，“何”是前置宾语。但“何如”不是“像什么”的意思，而是“怎样”、“怎么”、“怎么样”、“怎么办”的意思，是个凝固结构。“何如”又说成“如何”。例如：论语子路：“乡人皆好之，何如?”孟子梁惠王上：“以五十步笑百步，则何如?”战国策楚策：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如?”史记张释之冯唐列传：“陛下以绛侯周勃何如人也?”左传僖公四年：“与不谷同好，如何?”左传僖公二十二年：“伤未及死 ，如何勿重?” 何若，若何，奈何。这三个凝固结构的含义，与“何如”相同。例如：老子：“美之与恶，相去何若?”左传僖公三十三年：“文嬴请三帅，曰：彼实构吾二君。寡君若得而食之，不厌。君何辱讨焉?使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何?公许之。”战国策赵策：“辛垣衍曰：先生助之奈何?” 如?何，若?何，奈?何。这三个凝固结构，是“如何”、“若何”、“奈何”的扩展，可将代词、名词或其他词语插入其间，表示“对?怎么样”、“拿?怎么办”的意思。例如：论语颜渊：“年饥，用不足，如之何?”(之，代“年饥、用不足”)列子汤问：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形(行)、王屋何?”左传僖公十五年：“晋侯谓庆郑曰：寇深矣，若之何?”史记项羽本纪：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎么办) 如之何，若之何。这两个凝固结构有时用在动词前，表示反问，译作“怎么”；有时用在疑问句的末尾，译成“怎么样”。例如：左传成公二年：“此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也?”诗经齐风南山：“蓺麻如之何?衡从其亩。”(蓺，种植) 何?之?。这种格式是加强感叹的。“之”是指示代词。“何”后面一般是名词或动词，“之”后面是形容词或动词，译成“怎么这样?”、“怎么?这么?”。例如：孟子滕文公上：“何许子之不惮烦!”史记外戚世家：“嚄!大姊，何藏之深也!” 何其?。这种格式中的“其”是指示代词。这也是感叹句式，译作“怎么那么?”、“为什么那么?”。例如：荀子法行：“夫子之门何其杂也!”史记孔子世家：“汝来何其晚也!”史记魏其武安侯列传：“何其无大体也!”2 否定句中的代词宾语前置在用了否定词“不”、“毋(无)”、“未”、“莫”的否定句中，代词作宾语时，一般放到动词之前、否定词之后。例如：论语先进：“居则曰：不吾知也。”韩非子外储说左下：“主贤明，能听汝；不明，将不汝听。”论语先进：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。(“以”通“已”，动词)左传宣公十五年：“我无尔诈，尔无我虞。”孟子梁惠王上：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”国语晋语：“昔君之惠也，未之敢忘。”韩非子五蠹：“吾有老父，身死莫之养也。”诗经魏风硕鼠：“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。”但否定句中代词宾语的前置，要求不是很严，也就是说，可以前置，也可以不前置，这两种情况同时存在，不同于疑问句中疑问代词作宾语时必须前置。例如：诗经魏风园有桃：“不我知者，谓我士也骄。”(“我”前置)诗经王风黍离：“不知我者，谓我何求。”(“我”不前置。“何”是疑问句中疑问代词宾语前置)3 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语(1) 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语的基本情况在古汉语中，有时为了强调宾语，就将宾语前置，而以代词“之”、“是”等来复指它们(“之”、“是”等也放在动词或介词之前。有的学者认为，“之”、“是”等是助词，是宾语前置的标志)。这里有两种情况： 前置宾语是名词或名词性词组时，用“之”、“是”等来复指。例如： 用“之”复指的：左传僖公十五年：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。”(“君亡之不恤，而群臣是忧”即“君不恤亡，而忧群臣”)左传隐公元年：“姜氏何厌之有?”(“何厌之有”即“有何厌”，“之”所复指的前置宾语是名词性词组“何厌”，而不是疑问代词“何”)论语乡党：“吾以子为异之问，曾由与求之问!”(正常词序为：“吾以子为问异，曾问由与求”。“由与求之问”不能错误地理解为“由与求的提问”)列子汤问：“当臣之临河持竿之时，心无杂虑，唯鱼之念。”(“唯鱼之念”即“唯念鱼”)左传僖公十五年：“晋居深山，戎狄之与邻。”(“戎狄之与邻”即“与戎狄邻”。“与”是介词，其宾语“戎狄”前置) 韩非子外储说左下：“我且贤之用，能之使，劳之论。”(正常词序是：“我且用贤，使能，论劳。”意思是：我将要任用贤人，使用能人，论功赏赐有功劳的人。)用“是”复指的：左传僖公五年 ：“将虢是灭，何爱于虞?”(“将虢是灭”即“将灭虢”。)左传僖公四年：“岂不谷是为?先君之好是继。”(正常词序是：“岂为不谷?继先君之好。”)左传昭公二十三年：“今吴是惧而城于郢。”(“吴是惧”即“惧吴”。不能错误地理解为“吴国是害怕了”。)诗经小雅节南山：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷。”(氐，根本；均，本指制陶器的转轮，引申指国家的权柄；毗， 辅助；俾，使。这几句诗的意思是：尹氏啊，你高踞太师之位，是周王朝的根本之臣，掌握国家的大权，你应当维持四方的安定，辅助天子治理国家，使老百姓不迷 失方向。“四方是维，天子是毗”即“维四方，毗天子”。) 用“实”、“斯”、“焉”复指的：左传僖公五年：“鬼神非人实亲，唯德是依。”(正常词序是“鬼神非亲人，唯依德。”)诗经豳风七月：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。”(朋酒，两壶酒；斯，代词，复指“朋酒”；飨，音xin，这儿指乡人在一起饮酒。“朋酒是飨”即“飨朋酒”。)左传隐公六年：“我周之东迁，晋郑焉依。”(“晋郑焉依”即“依晋郑”，国语周语作“晋郑是依”，可见“焉”相当于“是”。) 前置宾语是代词时，一般只用“之”复指。例如：孟子离娄上：“诗云：殷鉴不远，在夏后之世。此之谓也。”(“此之谓”即“谓此”。)孟子滕文公上：“子是之学，亦为不善变矣。”谷梁传僖公二年：“语曰：唇亡则齿寒。其斯之谓与?”(“其斯之谓与”即“其谓斯与”。)左传宣公二年：“我之怀矣，自诒伊慼。其我之谓矣!”左传成公十三年：“康公我之自出。”(“自”是介词，“我之自出”即“自我出”。)(2) 用代词“之”、“是”复指前置宾语的凝固结构： 是之谓，此之谓。“是之谓”即“谓是”，“此之谓”即“谓此”。在这两个凝固结构的后面，有时带有名词或名词性词组。“是(此)之谓?”实际上是一个双 宾语结构，其中宾语“是”或“此”前置，另一个宾语(名词或名词性词(更多请你搜索)组)不前置，可译成“称它?”、“把它称作?”等。例如：荀子王霸：“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。”左传襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽。”“是之谓”、“此之谓”这两个凝固结构也可以单独形成分句，后面不带名词或名词性词组，译成“说的就是这个”、“说的就是这种情况”。例如：左传隐公元年 ：“诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎!”孟子公孙丑上：“太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”左传宣公十六年：“吾闻之，禹称善人，不善人远。此之谓也夫。” 唯(惟)?是?，唯(惟)?之?。这两个凝固结构对前置宾语的强调作用更加突出，其中“唯(惟)”是语气词，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是复指前置宾语的代词。例如：左传宣公十二年：“率师以来，唯敌是求。”(“唯敌是求”即“唯求敌”。)左传成公十三年：“余虽与晋出入，余唯利是视。”左传僖公五年：“周书曰：皇天无亲，唯德是辅。”左传宣公十五年：“去我三十里，唯命是听。”左传襄公十四年：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”论语为政：“父母唯其疾之忧。”荀子王霸：“不务张其义，齐其信，唯利是求。” 何?之有。在这个凝固结构中，“何?”是名词性的偏正词组，作前置宾语；“之”是复指“何?”的代词；“有”是动词。这个凝固结构表达比较强烈的反问语气，意思是“有何?”，可译作“有什么?”。例如：墨子公输：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)国语越语：“苟得闻子大夫之言，何后之有?”晋书周处传：“三害未除，何乐之有?”韩非子杨权：“为主而无臣，奚国之有?”(“奚”，作用同“何”。)4 无形式标志的宾语前置除了上述疑问句中的疑问代词宾语前置，否定句中的代词宾语前置和用“是”、“之”复指的宾语前置之外，在古汉语中还有一些没有任何语法形式作标志，仅凭语序手段来表现的宾语前置。这种宾语前置不多见，必须结合具体的上下文仔细辨别。(1) 动词的宾语前置。例如：左传僖公四年：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”(“是征”即“征是”；“是问”，即“问是”。)诗经周南葛覃：“维叶莫莫，是刈是濩。”(濩，音hu，煮) 左传昭公二十四年：“老夫其国家不能恤，敢及王室?”(2) 介词的宾语前置介词“以”的宾语可以无条件前置，例如：左传僖公四年：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。”(方城，山名)论语为政：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 史记项羽本纪：“楚战士无不一以当十。”左传僖公十五年：“若晋君朝以入，则婢子夕以死，夕以入，则朝以死。”史记吴王濞列传：“积金钱，修兵革，聚谷食，夜以继日，三十余年矣。” 介词“于(乎)”的宾语偶尔前置。例如：墨子非乐上：“启乃淫溢康乐，野于饮食。”左传昭公十九年：“谚所谓室于怒而市于色者，楚之谓也。”诗经郑风清人：“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。” (这四句诗的大意是：郑国将军高克率领清邑的兵士驻扎在彭这个地方抵御狄人，狄人已经离去，但郑文公久久不召高克回都；拉战车的军马都披着甲衣，久久不得停息。战车上树立着带有羽饰的长矛，在黄河边上遨游。)第四篇：古汉语中对人的称谓古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同，阅读古诗文时要特别留意，以免误解，甚至闹出笑话。古汉语中对人的称谓主要有以下几种类型：一、人称代词1、 吾吾不能居其地（勾践灭吴）吾：我们。吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏） 吾：我。2、 余余与四人拥火以入（游褒禅山记）余：我。盖余所至（游褒禅山记）余：我们。3、予予独爱莲之出淤泥而不染 （爱莲说）予：我。4、朕回朕车以复路兮 （离骚）朕：我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。5、汝因笑谓迈曰：“汝识之乎？” （石钟山记）汝：你。6、尔求，无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）尔：你。7、乃与尔三矢，尔其无忘乃父之志 （伶官传序）尔、乃：你，第二人称代词。8、若更若役，复若赋（捕蛇者说）若：你的9、二三子昔者之战也，非二三子之罪也 （勾践灭吴）二三子：你们。10、或或百步而后止 （寡人之于国也）或：有人，有的人，不定代词。二、以身份、职业作称谓1、公、侯、伯、子、男晋侯、秦伯围郑 （烛之武退秦师） 晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。汉代封侯实际上只有王、侯二等。王子封“王”相当于先秦的诸侯，汉代初期异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封的通称列侯。三国以后，历代封爵制度不尽相同，但姓封王都是一致的，异姓一般封为公、侯、伯、子、男。晋、宋以后，爵号加“开国”字样表示尊贵，如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。2、子、臣、君子而思报父母之仇，臣而思报君之仇 （勾践灭吴）子：儿子。臣：臣子。君：君主。3、黎民黎民不饥不寒（寡人之于国也）黎民：百姓。百姓的称谓：常见的有布衣、黔首、黎民（黎：众，黎民：众民）、生民、黎庶、苍生、黎元、氓等。4、行李 行李之往来，共其乏困（烛之武退秦师）行李：使者，即后世所说的外交使节。5、贾人贾人夏则资皮 （勾践灭吴）贾人：商人。行则叫商，坐则叫贾。6、前马其身为夫差前马 （勾践灭吴前马：前驱，在马前开道的人。）7、左右太后明谓左右 （触龙说赵太后）左右：身边的侍臣，以位置代人。8、征夫问征夫以前路 （归去来兮辞）征夫：行人。9、灵修怨灵修之浩荡兮 （离骚）灵修：神圣，指君王。三、表恭敬的称谓1、公城北徐公，齐国之美丽者也。 （邹忌讽齐王纳谏）公：表敬称。沛公不先破关中，公岂敢入乎？ （鸿门宴）公：您 。2、子然亡郑，子亦有不利焉（烛之武退秦师）子：古代对人的敬称。相当于现在的“您”。3、君子 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（季氏将伐颛臾）君子：品德高尚的人。君子曰：学不可以已。 （劝学）君子：这里指有学问有修养的人。）4、君徐公何能及君也 （邹忌讽齐王纳谏）君：您、丈夫，这里是妻子对邹忌的尊称。5、媪老臣窃以为媪爱燕后贤于长安君（触龙说赵太后） 媪：对年老妇人的尊称。6、卿卿但暂还家 （孔雀东南飞）卿：这里是丈夫对妻子的爱称。四、表谦虚的称谓1、寡人、孤、不谷寡人不知其力之不足也（烛之武退秦师）寡人：古代帝王的自谦词，意思是少德的人。另外，帝王还有自称孤，意思是小国之君；自称不谷，意思是不善，不好。2、贱息老臣儿子贱息舒祺 （触龙说赵太后） 贱息：对自己儿子的谦称。贱，谦词。息，子女，这里指儿子。）3、自称名丘也闻有国有家者 （季氏将伐颛臾）丘：孔子，名丘，按古礼，自称名，是谦称。不然，籍何以至此 （鸿门宴）籍：项羽的名。4、臣臣诚知不如徐公美。（邹忌讽齐王纳谏）臣：我，官吏对君主的自称。5、妾妾不堪驱使 （孔雀东南飞） 妾：封建社会里妇女谦卑的自称。五、表年龄的称谓1、颁白者颁白者不负戴于道路矣 （寡人之于国也）“颁白”通“斑白”，鬓发花白，喻指老人。2、妪家有老妪 （妪：年老的女人 项脊轩志）3、总角总角之宴，言笑晏晏 （总角：指八九岁至十三四岁的少年。）卫风氓4、结发结发同枕席 （结发：古时候的人到了一定的年龄（一般男子20岁，女子15岁）把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。）孔雀东南飞5、黄发、垂髫黄发垂髫并怡然自乐（桃花源记）黄发：旧说是长寿的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下来的头发，用以指小孩。六、其它特殊称谓1、 元首凡百元首，承天景命 （谏太宗十思疏）元首：指帝王。2、 昆弟、国子姓凡我父老昆弟及国子姓 勾践灭吴 昆弟：兄弟。国子姓：国君的同姓。3、 丈夫丈夫二十不取，（勾践灭吴）丈夫，青年男子，名词。生丈夫，二壶酒 （勾践灭吴）丈夫：男婴，名词4、 嫡子、支子当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政（勾践灭吴）当室者：指嫡子，正妻所生的长子。正妻所生的儿子，叫“嫡子”，正妻所生的长子，叫“嫡长子”；嫡长子及继承祖先的人称为宗子，其余的称为支子。自周代起，王位由嫡长子世袭，直至清末。5、 婚姻约为婚姻鸿门宴 （婚姻：亲家，女方父亲叫婚，男方父亲叫姻。）6、 僮仆、稚子僮仆欢迎，稚子候门归去来兮辞僮仆：未成年的仆人；稚子：幼儿。7、 亲戚悦亲戚之情话 （归去来兮辞） 亲戚：亲，指族内的；戚，指族外的。亲戚，指所有的内外亲属，包括父母和兄弟。这里指家中亲属。今指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。8、 祖父思厥先祖父 （六国论）祖父：祖辈和父辈。9、 妻子率妻子邑人来此绝境（桃花源记） 妻子 妻子和儿子。10、 先妣先妣抚之甚厚 （项脊轩志）先妣：去世的母亲，用“先”称已去世的地位高的人或年长的人。称已死的帝王为先帝，称已死的有才德的人为先贤，称已死去的父亲为先考、先父，称已死去的老师为先师。11、 氓氓之蚩蚩，抱布贸丝 （卫风氓）氓：民，古代称百姓，特指从外地迁来的人。）12、 士无与士耽 （卫风氓）士：成年男子的通称。13、 众女众女嫉余之蛾眉兮 （离骚）众女：喻指许多小人。第五篇：第四章古汉语词类活用第四章古漢語詞類活用一、使動用法表示“使賓語怎麽樣”的意思。使動用法是一種需要特殊理解的動賓關係。可用作使動用法的詞類有動詞、形容詞、名詞。（一）動詞使動用法表示“使賓語發出動詞所代表的動作行爲”。及物動詞和不及物動詞皆可用作使動。a、不及物動詞的使動用法不及物動詞後面不能跟賓語，古漢語中有賓語的不及物動詞多用作使動。例： 是故远人不服，则修文德以来之。既來之，則安之。（論語季氏）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。（史記項羽本紀）乃與趙衰等郑碇囟d以行。（史記晉世家）莊公寤生，驚姜氏。（左傳隱公元年）不戰而屈人之兵，善之善者也。（孫子止罚?/p 廣故數言欲亡，忿恚尉。（史記陳涉世家）b、及物動詞的使動用法若弗与，则请除之，无生民心。（左傳隱公元年）欲闢土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。（孟子梁惠王上）止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語微子）秋九月，晉侯飲趙盾酒。（左傳宣公二年）晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。（說苑君道） 動詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（資治通鑒赤壁之戰）養備而動時，則天不能病。?養略而動罕，則天不能使之全。（荀子天論）（二）形容詞使動用法表示“使賓語具有形容詞所描寫的性質、狀態、特點”。例：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（賈誼過秦論）春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石泊船瓜州）今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。（柳宗元蝜蝂傳）苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。（柳宗元蝜蝂傳）其達士，則絜其居，美其服，飽其食，而摩礪之於義。（國語越語）匠人斫而小之，則王怒，以爲不能勝其任也。（孟子梁惠王下）公欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公）形容詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：彊本而節用，則天不能貧。?本荒而用侈，則天不能使之富。（荀子天論）刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（韓非子說林下）（三）名詞使動用法表示“使賓語成爲或者擁有名詞所代表的人或事物”。例：齐威王欲将孙膑。（史記孫子吳起列傳）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（史記項羽本紀）宋女至而好，惠公奪而自妻之。（史記魯世家）吾見申叔，所謂生死而肉白骨也。（左傳襄公二十二年）桓公解管仲之束縛而相之。（韓非子難一）今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲後，皆魚肉之矣。（史記魏其武安侯列傳）二、意動用法表示“以賓語怎麽樣”的意思。主要是人們主觀上的某種想法與事實不需要完全一樣。可用作意動用法的詞類有形容詞和名詞。（一）形容詞意動用法表示“認爲賓語具有形容詞所描寫的性質狀態特點”。只是人主觀上的認識，實際情況並不一定如此。意動用法也是一種需要特殊理解的動賓關係。例：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子盡心上）吾妻之美我者，私我也。（戰國策齊策）漁人甚異之。（陶淵明桃花源記）其家甚智其子，而疑邻人之父。（韓非子說難）是故明君貴五穀而賤金玉。（晁錯論貴粟疏）時充國年七十餘，上老之。（漢書趙充國傳）聖人不貴尺之璧而重寸之陰。（淮南子原道訓）（二）名詞意動用法表示“把賓語看成、當作名詞所代表的人或事物”。是人們的主觀想法，事實不一定如此。名詞的意動用法含有“對賓語做出某種處置”的意義，所以有的語法書也稱之爲“處動用法”。例：於是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我！”（戰國策齊策）不如吾闻而药之也。（左傳襄公三十一年）越国以鄙远，君知其难也。（左傳宣公二年）託地而游宇，友風而子雨。（荀子賦）夫人之，我可以不夫人之乎？（穀梁傳僖公八年）扁鵲過齊，齊桓侯客之。（史記扁鵲倉公列傳）三、名詞用作一般動詞指除了使動用法和意動用法以外的其他用法，用作動詞以後可以帶賓語，不需作特殊的理解。例：从左右，皆肘之，使立于后。（左傳成公二年）范增数目项王，以所佩玉玦以示之者三。（史記項羽本紀）左右欲刃相如。（史記廉頗藺相如列傳）有一母見信飢，飯信。（史記淮陰後列傳）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子勸學）丘之小，不能一畝，可以欢兄谠垛掋a潭西小丘記）四、名詞作狀語普通名詞出現在狀語的位置上，根據所表示的意義可分爲四種情況：1、表示動作行爲的處所。例：北饮大泽，未至，道渴而死。（山海經北山經）是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。（國語越語）范雎至秦，秦王庭迎。（戰國策秦策）卒廷見相如，畢禮而歸之。（史記廉頗藺相如列傳）高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。（漢書高帝紀）夫山居而谷汲者，膢腊而相遺以水。（韓非子五蠧）2、表示工具或依據。例：有好事者船載以入。（柳宗元黔之驢）伍子胥橐載而出昭關。（戰國策秦策）遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚哽恫澈病读凶印珕枴罚?/p 失期，法皆斬。（史記陳涉世家）吾義固不殺人。（墨子公輸）復立楚國之社稷，功宜為王。（史記陳涉世家）3、表示對人的態度。例：君为我呼入，吾得兄事之。（史記項羽本紀）齊將田忌善而客待之。（史記孫子吳起列傳）彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權使其士，虜使其民。（戰國策趙策）東向坐，西向對，師事之。（史記淮陰後列傳）今而後知君之犬馬畜伋。（孟子萬章）4、表示比喻。例：射之，豕人立而啼。（左傳莊公八年）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（蒲松齡狼）天下雲集響應，贏糧而景從。（賈誼過秦論）有狼當道，人立而啼。（馬中錫中山狼傳）子產治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。（史記循吏列傳）除了以上幾種情況以外，古漢語中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數詞用作動詞等用法本節不予介紹，大家在學習的過程中要注意歸納。五、名詞、形容詞活用的條件1、兩個名詞連用，如果既非並列結構，又非偏正結構，可能有以下兩種情況：a、形成動賓結構，前一個名詞活用。例：遂王天下。（韓非子五蠧）因面峰腋寺，作爲草堂。（白居易廬山草堂記）晉軍函陵，秦軍氾南。（左傳僖公三十年）b、形成主謂結構，後一個名詞活用。例：大楚興，陳勝王。（史記陳涉世家）子房前！客有為我計橈楚權者。（史記留侯世家）2、名詞形容詞放在所字後面，活用為動詞。例：乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。（史記陳涉世家）妾請母子俱遷江南，無爲秦所魚肉也。（史記張儀列傳）世之所高，莫若黃帝（莊子盜跖）可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？（戰國策秦策）形容詞用在所字後面多用作意動用法。3、名詞形容詞放在“能、可、足、欲”等能願動詞後面，活用為動詞。例：子謂公冶長：“可妻也?”（論語公冶長）寡人欲相甘茂，可乎？（史記甘茂列傳）問其深，則好游者不能窮也。（王安石游褒禪山記）厭其源，塞其瀆，江河可竭。（荀子修身）自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。（莊子盜跖）4、名詞放在副詞後面，活用為動詞。例：小信未孚，神弗福也。（左傳莊公十年）秦師遂東。（左傳僖公三十二年）江水又東，逕巫峽。（水經注巫山巫峽）從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（史記滑稽列傳）5、名詞形容詞放在“之、我”等代詞前，活用為動詞。例：於是為郭隗築宮而師之。（戰國策燕策）推食食我，解衣衣我。（史記淮陰侯列傳）驴不胜怒，蹄之。（柳宗元黔之驢）吾妾之美我者，畏我也。（戰國策齊策）管仲世所謂賢臣，然孔子小之。（史記管晏列傳）6、名詞後面有介詞結構作補語，該名詞活用為動詞。例：晉師軍於盧柳。（左傳僖公二十三年）后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田。（呂氏春秋上農）請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女欲士。（國語越語）7、名詞用“而”連接，活用為動詞。例：齊軍既已過而西矣。（史記孫子吳起列傳）漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。（史記項羽本紀）君人者隆禮尊賢而王。（荀子天論）不耕而食，不蠶而衣。（鹽鐵論相刺）8、形容詞和名詞連接，並不修飾名詞，則該形容詞多活用為動詞。例：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（賈誼過秦論）石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰而老秦師。（資治通鑒肥水之戰）使上官大夫短屈原於頃襄王。（史記屈原賈生列傳）9、如果形容詞和名詞之間有表示領屬的定語，該形容詞活用為動詞。君子正其衣冠。（論語堯曰）其家甚智其子，而疑邻人之父。（韓非子說難）甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（老子第八十章）10、如果同一個名詞連續使用，則其中一個活用為動詞。例：天下乖戾，無君君之心。（柳宗元封建論）親親，仁也；敬長，義也。（孟子盡心上）親親而仁民，仁民而愛物。（孟子盡心上）如果兩個名詞之間有表示領屬的定語，則前者活用為動詞。例： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（孟子梁惠王上）人人親其親，長其長，而天下平。（孟子離婁上）使人不獨親其親，不獨子其子。禮記禮摺?/p第 38 页 共 38 页