长沙市2020年（春秋版）八年级下册（2020部编版）第四单元综合检测语文试题A卷

长沙市2020年（春秋版）八年级下册（2020部编版）第四单元综合检测语文试题A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列加点词解释有误的一项是（ ）A愿驰千里足（赶马快跑）B即更刮目相待（更加）C尔安敢轻吾射（轻视）D亭亭净植（竖立）二、字词书写2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。翠绿的春天，小草mng发，百花盛开，美丽的自然（ ）出生机与朝气；火红的夏天，娇阳似火，万物生长，热烈的自然（ ）出活力和激情；金黄的秋天，天高云淡，果熟稻香，成熟的自然（ ）着自豪与荣光；洁白的冬天，水瘦山寒，玉树qing枝，沉默的自然（ ）着希望与梦想。(1)给加点字注音，根据拼音写出相应的汉字。mng（_）发绽（_）放玉树qing （_）枝(2) 文中有错别字的一个词是“_”，这个词的正确写法是“_”。(3) 依次填入括号内的词语，正确的一项是（_）。A勃发绽放收获孕育 B、绽放勃发孕育收获B孕育勃发绽放收获 D、收获绽放勃发孕育(4) 根据文意，在横线处补写一个总领性的句子。_三、现代文阅读阅读下面文章，完成后面小题总成一梦（台湾）蒋勋（1）1990年，绕道香港转机，我第一次飞到了西湖。那天是除夕下午，天空密布着低低的云层，同行的H说：大概要下雪。（2）我忽然想起张岱在陶庵梦忆里有湖心亭看雪一段：“雾淞沆旸，天与云，与山，与水，上下一白。”（3）天、云、山、水，上下一白，我会看到三百年前张岱看到过的那一天的“白”吗？（4）下了飞机，直接到西湖。投宿的酒店在孤山旁，地势较高。房间在西楼的七楼，是顶楼了。进了房间，打开窗户，一片轻雾细雪，迷离涌动流荡。（5）湖水很远，时隐时现。远远一痕起伏蜿蜒的山峰，若有若无，错错落落，随云岚流转变灭。（6）视觉一片空白，重重叠叠的白，重重叠叠的空，像宋瓷釉料开片的冰裂，不同层次的白，可以如此丰富。（7）“这是台北故宫夏珪的那一卷溪山清远图啊！”我心里慨叹着。是纸上大片空白里一缕淡如烟丝的墨痕，淡到不可见，淡到不是视觉，淡到像是不确定是否存在过的回忆。（8）没想到，南宋人画卷里的心事，在这里看到了“真迹”。（9）为什么是那一年除夕傍晚到了西湖？（10）为什么是在读了许多西湖的文学、看了许多西湖的画之后，才来到了西湖？（11）张岱写西湖梦寻的时候，明朝结束了，张岱披发入山，他已经失去了西湖。（12）陶庵梦忆里他举一例：有一仆役为主人担酒，一失足，摔碎了酒瓮，不知道怎么办，就咬自己手臂一口，心里想：这是梦吧？（13）“繁华靡丽，过眼皆空，总成一梦。”张岱的句子我是在青年时读的，过了20年，到了西湖，好像也要咬自己手臂一口，用肉体上的痛，告诉自己，这是真的。（14）约好五点出发游湖，走出饭店，到了湖边，一艘船也没有。想起这是除夕，船家也多回家过年了吧？（15）湖上一片空蒙，天空微微细雪，风里有腊梅清新沁鼻的香气。（16）张开眼睛，看到雾、雪、水、天，弥漫的一片空白。闭起眼睛，空气里袭来梅花时断时续的香、皮肤上乍暖还寒的温度，听觉里不知何人荡桨，微微水波声，渐行渐近。（17）一个妇人的声音，在蒙蒙寒风细雪间询问： “叫船吗？”（18）那舟上妇人的声音如此熟悉，似乎不是第一次听到。（19）那是曾几何时渡过我的一条船吗？我咬一咬手臂。（20）“不回去过年吗？”上船坐定，妇人撑篙，一篙到底，船身慢慢离岸驶去。（21）“带完你们，就回家吃年夜饭。”妇人声音柔软，在风中如轻轻盈盈细雪纷飞消散。（22）“贵姓？”H 问船家。（23）“姓付，付钱的付。”（24）没有听过这姓氏，想或许是“符”的简写，决定不再多问。（25）湖上没有船，空空荡荡的西湖，空空荡荡分不清界线的云、雾、水、雪，像面对一张还没有着墨的纸，一张空白的纸，素净空白，像最初的洪荒。天地还没有分开，一片混沌，然而宇宙要从那空白里诞生了。（26）我好像听到一声凄怆撕裂的婴啼，从洪荒之初的寂静中爆炸，像是大喜悦，又像是大悲伤。像是繁华，又像是幻灭。（27）空白里的大爆炸，将出现什么样的风景？（28）细雪散了，云散了，雾散了，会有山峦起伏，会有流水潺湲，会有桃红柳绿，会有鸟啼花放。（29）如果初春三月来，晴日暖阳，会在西湖看到什么？（选自笨拙的力量，新星出版社2014年版，有删改）3 . 仔细阅读文章，你会发现全文有两条线索，请梳理并概括出来。4 . 赏析文中两处划线的句子。（1）视觉一片空白，重重叠叠的白，重重叠叠的空，像宋瓷釉料开片的冰裂，不同层次的白，可以如此丰富。（2）张开眼睛，看到雾、雪、水、天，弥漫的一片空白。闭起眼睛，空气里袭来梅花时断时续的香、皮肤上乍暖还寒的温度，听觉里不知何人荡桨，微微水波声，渐行渐近。5 . 文章第（13）段写“到了西湖，好像也要咬自己手臂一口”，作者为什么要写“要咬自己手臂一口”，请从内容和结构上分析。6 . 下列对文章的理解不正确的一项是（ ）A文章第（1）（3）段，作者由天欲雪联想到张岱笔下的雪中西湖，联想自然。一个“白”字，确定了本文要表现的雪天西湖的特点。B第7段由眼前西湖的景色，联想台北“故宫”里的画，既突出了眼前景，又让人联想到两岸分离的状态，笔端带出家国情怀。C全文写了陶庵梦忆里的西湖、近看西湖、远看西湖三个部分，文思收放自如。D文章最后段，“如果初春三月来，晴日暖阳，会在西湖看到什么”，以一个问句结尾，抒发了对重游西湖的期待之情。7 . 在中华民族的诗篇中，乡愁内涵丰富，常写常新，感人至深。结合本文内容与链接材料谈谈，你认为触发作者乡愁的是什么？蒋勋为西安人，早年随父母（原为江南人）客居孤岛，是深受中国古典主义诗学影响而成长起来的台湾当代诗人。大学四年蒋勋曾停止写诗，直至到法国研究西洋美术史时，才又因为无法排遣的乡愁而动笔写诗。也因独自旅游的关系，怀乡的情绪彷佛经过酝酿而开始发酵起来，在内心翻涌澎湃，在压抑不住之下，于是买了笔记本，背出昔日熟悉不过的诗句，从诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词等。而这些诗句似乎就是乡愁的病根，整整写完一本，好像把重重的乡愁呕吐尽了，原本抑郁的心，才舒畅起来。阅读下面文字，完成下列小题。唱出让世界共鸣的中国声音龚琳娜最近有人问我：去年有哪些印象深刻的歌曲？我竟一时想不出来。为什么现在很难出现红遍大江南北的歌曲，甚至给人一种流行音乐不“流行”了的印象呢？在我看来，这是因为当下很多歌都太相像了，不痛不痒，没有个性，缺乏创新。就像现在娱乐圈最受欢迎的是韩式明星一样，我们的很多音乐人也一直跟在外国音乐后面走，要么模仿欧美，要么模仿日韩，就连国产影视配乐也经常要找国外作曲家来写。多元化曾经是中国音乐最大的特色，我们有那么多的戏曲剧种，每个剧种又有不同的行当，每个行当的发声方法都不同，但现在却变得“千人一声”了。作为一个多民族国家，中国有那么丰富的民歌资源，而在当下的歌曲中这些传统已经很难找到了，因为我们是用西方的发声来打基础，我们的美学观经常按照西方的走。不是说学习外国音乐不好，而是不能在向外学习的时候丢掉自己。我们已经背离传统走了太远，是时候回头看看了。一味往欧美、日韩靠的结果是，我们的声音在国际舞台上缺乏辨识度，我们的文化别人看不到，也就不会得到应有的尊重。回归传统的第一步是要认识到传统的好，向传统靠拢，这是对待传统的一种积极主动的态度。第二步是研究传统，了解其科学性，知道为什么这样唱，明白其背后的文化。比如江南的茉莉花是柔美的，是软软地唱，东北的茉莉花则唱得开放、直白、幽默，这反映的是不同地方人们爱情观的不同。第三步则是深入传统，从传统里面吸取精髓来创新，这意味着融会贯通，深入传统又能超越传统，不是请几位老艺人在舞台上坐镇就可以了，那只是一种表面的拼贴，真正好的作品要能离开他们仍然立得住。在内容上，传统诗词是我们宝贵的文化财富，舒伯特把歌德、席勒的诗谱成曲在全世界流传，我们的李白、杜甫的作品也可以写成曲。那么多人对中国文化感兴趣，我们当然可以做自己的艺术歌曲。中国也有优秀的神话故事、民间故事，都可以考虑改编成歌曲来传播，不是说好莱坞、迪士尼做的就是好的，不能让孩子们只知道钢铁侠、蜘蛛侠、超人，不知嫦娥、女娲、钟馗。我们要把中国的故事、中国的文学唱出来，唱开去。归结起来，就是在传统基础上进行创新。完全的传统在今天是很难传播的，因为那是地域性的，而不是世界通用的艺术语言，所以我们的创新要采用现代作曲方法；而离开传统也就谈不上创新，我们必须要从自己文化的根出发，把欧美、日韩优秀的经验拿过来用，服务于我们的音乐，走国际化的民族音乐道路。中国音乐发展的前景总体是乐观的，我们不缺好的歌手，缺的是好的声音，有个性、创新的好声音。这需要中国音乐人共同努力，建立对自己传统的文化自信，在传统基础上创新，唱出让全世界观众共鸣的中国声音。（选自人民日报2017年1月13日）阅读链接一：谁在用琵琶弹奏一曲东风破/枫叶将故事染色/结局我看透/篱笆外的古道我牵着你走过/荒烟漫草的年头/就连分手都很沉默。（节选自东风破歌词）阅读链接二：东风破是“三古三新”古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念中国风的开山之作。用“琵琶”“枫叶”“篱笆”“古道”“荒烟漫草”等意象，营造了冷落萧条的幽境，伤感情绪油然而生。歌词巧妙地继承化用古典诗词意象而成新曲，一洗流行歌曲直白浅陋，内涵古意，雅致新颖。8 . 本文阐述的中心论点是什么？9 . 请根据文章内容，谈谈如何“回归传统”。10 . 选出下面分析不正确的一项（ ）A本文第段由“很难出现红遍大江南北的歌曲”的现象，引出论述的话题。B本文第段从正面论述了背离传统、一味学习外国音乐的危害性。C本文第段在前一段论述的基础上，进一步阐述了音乐应如何传承和发扬传统诗词、神话故事、民间故事等宝贵文化财富。D本文第段“总体”一词体现了议论文语言严谨周密的文体要求。11 . 歌曲东风破风靡一时，深受广大歌迷喜爱。请阅读两段链接文字，运用第段观点，简析东风破是如何“在传统基础上进行创新”的。四、对比阅读阅读下面文言语段，完成下面小题。（甲）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？（节选自岳阳楼记）（乙）庆历三年，轼始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作庆历圣德诗示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生日：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉佑二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。（选自苏轼范文正公文集叙）（注）总角：儿童将头发梳成左右两条辫子。乡先生：乡里的私塾先生。韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。殁：去世。12 . 解释下列文言句中加点词。（1）或异二者之为为_（2）然则何时而乐耶然则 _（3）先生奇轼言奇_（4）恨子不识范文正公 恨_13 . 下列加点“以”与“不以物喜”中的“以”意义、用法相同的一项是A生物之以息相吹也B扶苏以数谏故C醒能述以文者D固以怪之矣14 . 翻译下列句子。（1）微斯人，吾谁与归？（2）是岁登第，始见知于欧阳公。15 . 范仲淹曾任泰州西溪盐仓监，请结合（甲）文内容和相关事迹谈谈你对乙文中“公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传”的理解。五、句子默写16 . 古诗文默写填空。（7分）（1）_，志在千里。（曹操龟虽寿）（2）岑参逢入京使中，表达诗人对家乡、亲人无限眷恋和思恋的两句是：_，_。（3）韦应物滁州西涧中，以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景的诗句是：_，_。（4）关雎统摄全诗的千古名句是：_，_。（5）左迁至蓝关示侄孙湘中借物寓情，情景交融的句子是：_，_。（6）与毛泽东“敌疲我打”、孙子兵法中“以逸待劳”战术相近的曹刿论战中的句子：_，_，_。_，_。六、诗歌鉴赏阅读下面两首诗，回答问题。采薇(节选)昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。送杜少府之任蜀州唐 王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。17 . 采薇选自_，王勃的送杜少府之任蜀州是一首_(体裁)。18 . 两首诗的结尾句都运用了直抒胸臆的手法，请简要分析。七、名著阅读19 . 阅读下列语段，完成后面的题目。他的身体是魁梧奇伟的，像老虎一样强悍。他虽然已是五十岁以上的人，还是非常健旺。他从来不会觉得疲乏。据说在长征中，他曾经携带许多伤兵。在未入红军以前，他的生活就和兵士一样简单。除了马，他什么都不放在心上。他真欢喜马。有一次，他得到一匹非常心爱非常美丽的马。那匹马给敌人抢去，他追击敌人，终于把那匹马夺回！这时突然出现了一个清瘦的青年军官，他长着一脸黑色大胡子。他走上前来，用温和文雅的口气向我招呼：“哈啰，你想找什么人吗？”他是用英语讲的！ 我马上就知道了他就是那个“鼎鼎大名”的红军指挥员。（1）上面的这两个语段出自_国著名记者_的经典名著红星照耀中国。（2）语段中的他是_（填人名），语段中的他是_（填人名）。八、综合性学习阅读下面材料，完成下列小题。（材料一）黎峨道中清查慎行青红颜色裹头妆，尺布缝裙称膝长。仡佬打牙初嫁女，花苗跳月便随郎。（选自新编清诗三百首，王英志编著，江苏古籍出版社1995年版）（注释）黎峨道中：自云南黎州至峨山县的途中。仡佬（g lo）打牙：即打牙仡佬，少数民族仡佬族中的一种。花苗：苗族。（材料二）由商到周，一般统治者和奴隶，衣长齐膝似乎是一种通例。商代贵族平时常穿彩色丝绸衣服，还加上种种织绣花纹，用个宽宽的花带子束腰。平民或奴隶的头饰有裹巾子作羊角旋斜盘向上的，有包头以后再平搭折成一方角的，还有其他好些样式，都反映在玉、钢、陶人形俑上，样子多和现在西南居住的苗、瑶族情形差不多（这不是偶然巧合，事实上很多三千年前古代图案花纹还可从西南兄弟民族编织物上发现）。许多野生植物如槐花、栀子、橡斗已用来做染料，并且还种植了蓝草，能染出各种不同的青蓝色，种茜草和紫草专染红、紫诸色。（选自沈从文古人的文化，中华书局2016年版，有删改）（材料三）苗族，是世界上最美丽的民族，因为苗族服饰最美丽。苗族服饰所凝聚的，是历史的记忆。苗族的历史，实际上就是一部迁徙史。古籍记载，苗族起源于5000多年前的九黎部落，首领蚩尤便被视为苗族的先祖。涿鹿大战，蚩尤兵败，战死冀州，九黎部落群龙无首，不得不向黄河以南迁徙。不久，一个新的政权三苗国，建立在江淮河湖地区。然而，历史赋予这个民族的命运是悲惨的。当苗族的先民们总算在相对理想的环境中有了一个休养生息、继续发展的机会，又相继遭到尧、舜、禹的长期征伐，三苗被迫迁徙到江西、湖南的崇山峻岭中。大约从公元3世纪起，苗族先民又开始了较大规模的迁徙。他们大部分沿乌江西行，进入贵州、云南、四川等地。即使是最悲伤的时刻，苗族先民们也没有放弃对生活的眷恋、热爱和对美的歌颂、追求，没有放弃为昨天、为历史留下永恒的见证：让我们摘下路边的野花插在姑娘的头上让我们割下树浆染在阿嫂的衣上让我们把涉过的江河画在阿妈的裙上不要忘记这里有过我们的胎盘时刻记住祖先用汗水浇过的地方在林林总总的苗族服饰中，有一种叫作“兰娟衣”的女装。其来历，有这样的传说，说兰娟是古代的一位苗族女首领，在带领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，想出了用彩线记事的办法。离开黄河时，她在自己的左袖子上用黄丝线缝上一根黄线；渡过长江时，她在右袖子上绣上一根蓝线；渡过洞庭湖时，她在胸口处绣上一个湖泊状图案。以后，每渡一条河，每翻一座山，她都要在衣服上缝下记号。记号越来越多，竟然从领口一直缝到裤脚，密密麻麻，陆离斑驳。后来，她的女儿要出嫁了，她按照所记的符号，重新用各种不同的彩线，精心绣制出一套特别精巧漂亮的女装，作为女儿的嫁衣。“兰娟衣”从此流传开来。就这样，在没有文字的情况下，苗族同胞“以针为笔、以线为墨、以布为纸”，让自己的服饰承担了其他任何服饰都不能够承担的沉重使命，并最终让它变成了一部穿在身上的史书。苗族有一种风俗，就是老人去世后，必须要穿上绣有传统图案的寿服。在苗族的观念里，人死后，只有穿上这种衣服，才能被祖先所承认，灵魂也才能回到祖先居住的地方。那是壮丽而神圣的“还乡”！（选自韦荣慧云想衣裳，北京大学出版社2017年版，有删改）（材料四）博物馆里陈列着一件绣有牡丹花的古代苗族衣裳牡丹产于北方，西南并不自然生长。（摘自服装，有删改）20 . 请用简洁的语言概括苗族服饰的特点。21 . 请简要描绘诗人在黎峨道中看到的场景。22 . 综合上述材料，请你从苗族同胞绣有传统图案的服饰上谈谈对苗族同胞的理解。九、作文23 . 从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。题目一：习近平总书记在2019年的新年贺词中说道：“我们都在奔跑，我们都是追梦人。”请你以“追梦”为题，写一篇文章。题目二：刘慈欣的科幻小说纤维，对平行宇宙进行了大胆的设想在现实世界无法实现的选择，在另一个宇宙可以实现。在那里灭绝的动植物重获新生，高科技改变人们的生活，有些错误可以弥补，人生不会有遗憾假如真的有平行宇宙，平行宇宙中有另外一个你，你会有怎样的奇幻经历呢？请发挥想象，以“平行宇宙奇遇记”为题，写一篇故事。要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。（2）字数在600-800之间。（3）不要出现所在学校的校名或师生姓名。第 11 页 共 11 页