读书即是立德

读书即是立德一说起塞万提斯，我们立刻就会想到他写的堂吉诃德。作品里的主人公阿隆索吉哈诺的两重性格，虽看似可笑，实则却始终是一个理想主义的化身。正是通过这一典型人物现实和幻想之间的“灾难性”冲突的深层刻画，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。鲜少有人知道，贝尔西雷斯和西希斯蒙达历险记是塞万提斯的最后一部作品。这是一部蕴藏复杂结构与主旨的小说，至今都没有确凿的解读。然而书中的文字却十分清晰地传达了，作家早已清晰地意识到自己的时间不多，于是开始向朋友告别。虽然他对生命并不抱太大的幻想，但是却非常希望活下去继续完成构思好的小说。在岁月的河流里，我们时刻都在失去，也时刻都在得到。有些人还未想清楚自己的得舍，一辈子已匆匆远去；有些人却一辈子都在与“舍得”较真，到头来却一场空，计较得越多，反倒“舍”的也越多了；还有些人一辈子都沉醉在追求“得”的过程中，其它的都可以舍去，就连那个“得”也可以不管不顾，最终反倒真正得到了自己想要的结果。写到这里，在今天这样的日子，我不想谈“读书破万卷，下笔如有神”或是“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”这些耳熟能详的诗句，我也不想再谈读书究竟能带给我们多少学习、工作、前途的益处。我更想谈一谈曾国藩家书中的这一句“静坐自我妄为，读书即是立德”。曾国藩在清代时期，地位非常高，他谥号“文正”，这是当时最为尊贵、最受人敬仰的谥号。能得到这个谥号，不仅依靠战功，而且在治学、修身上都有令人高山仰止的成就。曾国藩认为自己能取得这么大的成就，全是因为“读书”。然而，他却与当时多数人的普遍想法不一样，他读书并非为了获取功名利禄，他仅仅只是为了“立德”。何为“立德”？简单而言，就是树立一个良好的品德。孔子有云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”自省就是通过自我意识来审视、省察自己言行的过程。因此，不断的自我反省，才能树立起良好的德行。而“读书”却是帮助我们体察自我、坚定心性的最好途径。在我们的思想受到书的感染，书中的一言一行就能净化我们的心灵，从而达到内在力量对自我的充实和完善，这也正如歌德所言：“读一本好书，就是和高尚的人谈话。”在这样不断向里向内的“自求”过程中，我们所要省察的又是哪些言行呢？孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”。既而，孔子对“君子”又提出了这样的要求：“修己以安人”。而这“修”，正是指“智、仁、勇”三方面的修养。但凡只有“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，才能真正做到“尽善尽美”。由此，我又想到了塞万提斯，虽然他一生颠沛流离，但他所读的“书”对他的影响甚深。在他的笔下，我们能时常看到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。国无德不兴，人无德不立。不论是“天下兴亡，匹夫有责”的家国大义，还是“修身、齐家、平天下“的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，无不告诉我们“修身立德”才是本，而“读书”正是让我们人生道路走得更正、走得更远的“本”。因此，读书即是立德。