高中语文 第二单元 第7课 陆文学自传练习 粤教版选修《唐宋散文选读》

第7课 陆文学自传“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”这是唐朝诗僧皎然曾写的寻陆鸿渐不遇，诗中的陆鸿渐，就是写出茶经的陆羽。陆羽与皎然是一对忘年交。皎然长陆羽29岁，两人情深意厚，一僧一俗，陆羽在自传中称为“缁素忘年之交”。在皎然的28首茶诗中，其中寻访、送别、聚会等与陆羽有关的达12首，还有多首联句，为咏陆羽诗之最，是研究陆羽的重要文献，从中可看到两人非同寻常的友谊。可以想象，皎然写了这么多诗，能诗的陆羽一定会有和诗酬唱，可惜陆羽未能留下更多诗文，谨如欧阳修在陆文学传中所说：“它书皆不传，独茶经著于世尔。”(选自齐鲁青未了的博客)美字体少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。赏美文陆羽和茶经我的老家在湖北天门市，古称复州竟陵县，这里，是茶圣陆羽的故乡。天门竟陵建有陆羽公园，公园内有由六根红色立柱支撑并盖着黄色琉璃瓦的亭子陆羽纪念亭，附近还重修了一处三眼井。这处三眼井，上面盖着一块八方形的巨石，高出地面约五公分，巨石板上，三个不大不小的圆孔留下道道绳痕，每孔可容一只小木桶入井汲水。传说这口三眼井是陆羽当年汲水煮茶用的。建造陆羽纪念亭之后，又续建了占地9 900平方米歇山顶，飞檐斗拱，形若圣庙的陆羽纪念馆。这些相关建筑物的兴建，据说与周总理有关。1954年，周恩来总理到印度访问，当时的印度总理尼赫鲁在与周总理交谈时，提及了陆羽写的一本茶经在印度流传，并高度评价了茶经对饮茶、品茶及对茶文化发展所作的杰出贡献。周总理回国后，在一次会议上谈到了此事。总理的话传到了天门，经考证，得知陆羽确系竟陵人。如今竟陵的古雁桥、鸿渐关、雁叫关等处，都是陆羽时代留下的遗迹。陆羽从小聪颖，跟着禅师读书识字，参禅拜佛，很有长进。然陆羽性格孤僻，个性固执。在寺内做小和尚，却不愿削发受戒，智积禅师多次劝说，终不从。师怒，罚在寺内种菜、洒扫等劳役。陆羽志不在佛，遂趁禅师不注意时，逃出庙门，到四方游历。他历尽千辛万苦，北临义阳(今河南信阳)，西游巴山峡川(今湖北巴东一带)，东至吴越(今江西、浙江、江苏)等地，到上元初年(760)，他定居苕溪，自称桑苧翁，又号东冈子，以嗜茶著称。他在这里经常肩披纱巾，身着短褐，脚著藤鞋。独行山野，到处采茶觅泉，评茶品水，考察茶事。有时杖击林木。手扶清流，诵经咏诗，流连忘返经过多年潜心钻研茶事，最后，他撰写出了中国的第一部、也是世界上的第一部茶叶专著茶经。茶经是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、制作技术，以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，这部书既是论茶的自然科学专著，又是介绍茶文化的社会科学专著，茶经全书分为上、中、下三卷共十章。上卷一之源，概述我国茶树的性状，茶叶的品质与产地土壤、培育技术与气候环境的关系；二之具，介绍了十六种制茶工具；三之造，论述了茶叶采摘的时间和制作方法；中卷四之器，详述了烹茶与饮茶方法；七之事，追述唐代以前的茶人茶事和历史传说；八之出，详记当时产茶盛地，并品评各地茶叶的高下位次；九之路，讲的是简事茶，列出野外采薪烹茶之法；十之图，主张把茶经的解说绘成图，挂与茶席之上，便于人们看图品茶。(选自散文网，有删改)【课内挖掘】忘年交情陆羽生活的年代正是“安史之乱”前后，中国文化史上儒、释、道三家并行，南方则儒、禅汇流。陆羽初到江南，结识了时任无锡县尉的皇甫冉，皇甫冉是状元出身，当世名士，为陆羽的茶事活动提供了许多帮助；但对陆羽茶事活动帮助最大而且情谊最深的还是诗僧皎然。皎然俗姓谢，是南朝谢灵运的十世孙。皎、陆相识之后，竟结为忘年之交，结谊凡四十余年，直至相继去世，其情谊经唐才子传的铺排渲染，为后人所深深钦佩。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，与当时的名僧高士、权贵显要有着广泛的联系，这自然拓展了陆羽的交友范围和视野思路。陆羽在妙喜寺内居住多年，收集整理茶事资料，后又是在皎然的帮助下，“结庐于苕溪之湄，闭关读书”，开始了茶经的写作。(选自百度百科)【课外运用】怀着一种敬畏的心理，我前去凭吊了这位在海内外享有盛誉的人物。现在的陆羽纪念馆设在天门公园的一角，从外观看，这栋极为简陋的明清建筑，由于年久失修，显得有些破旧不堪。馆内陈列物品仅剩下几册发黄线装书和一大摞海外来信来函。正中是陆羽巨大的画像，前面竖着一丈多高的无字青石碑。我想，莫不是后人感到他对人类生活和文化的贡献无法用文字来丈量吧。馆内左侧是用毛笔楷书誊写的茶经原文；右侧是根据史料记载描绘他一生经历的图画：陆羽自幼父母双亡，是庙里的和尚收养了他，漫长而孤独的生活养成了从小爱学习、勤思考的好习惯；唐末纷繁复杂的政治军事斗争击碎了他的政治思想，转而从医为民治病，专门研究茶的功效和作用，经过多年潜心耕耘，终于使茶与古代的“道”紧密结合起来，赋予茶一种人文氛围。在他去世后的一千多年，茶经被翻译成数十种的文字，传遍了全世界。茶的文化内涵也愈来愈丰富，被各国人民，尤其是受中华传统文化影响的东亚各国人民不断地发扬光大。(选自三袁故里的博客)一、基础巩固1下列各项中，不含通假字的一项是()A羽将授孔圣之文B距关，毋内诸侯C故卢黄门侍郎所与D宜野人乘蓄解析：A项，“授”通“受”。B项，“距”通“拒”；“内”通“纳”。D项，“蓄”通“畜”。答案：C2对下列加点词的解释，正确的一项是()A矫怜抚爱矫：假装B见人为善 善：善良C意有所适 适：往，到D因与之游处 游：游泳解析：A项，矫：矫正。B项，善：好事。D项，游：交游、往来。答案：C二、迁移发散阅读下面的文言文，完成35题。叶嘉传苏轼叶嘉，闽人也。少植节操，游见陆先生，先生奇之，著其行录传于时。上读其行录而善之，敕建安太守召嘉。天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁，资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生。虽粉身碎骨，臣不辞也。”少间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，令人爱之，朕之精魄不觉洒然而醒。尚书曰启乃心，沃朕心，嘉之谓也。”于是封嘉钜合侯，位尚书，曰：“尚书，朕喉舌之任也。”后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉既不得志，退去闽中。上以不见嘉月余，劳于万机，神薾思困，颇思嘉。因命召至，恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“钜合侯，其忠可谓尽矣。”遂得爵其子。又令郡守择其宗支之良者，每岁贡焉。赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。嘉以布衣遇天子，爵彻侯位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国不为身计，盖有以取之。(节选自苏东坡全集)注：陆先生：陆羽，被后人称为“茶圣”。饫(y)：饱食，这里引申为听闻。山薮：深山密林。薾(n)：疲困的样子。3下列各句分别编为四组，都能体现皇帝对叶嘉的赏识的一组是()少植节操幸惟陛下采择至此上鼓舌欣然朕之精魄不觉洒然而醒其忠可谓尽矣ABC D解析：说叶嘉年轻时就注重培养好的气节品行，是叶嘉回答皇帝的问题，表达自己的幸运。答案：B4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A“山薮猥士”“嘉以布衣遇天子”写出叶嘉出身低微B文章刻画了叶嘉外貌似铁、威武不屈、敢于直谏、忠心报国的形象C“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我”既暗喻茶质苦劣，又写出“喉舌”的职责D文中的“叶嘉”可以理解为人名，也可以理解为对茶的赞誉，即“茶叶嘉美”解析：C项，原文没有暗喻茶质苦劣。答案：C5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？译文：_(2)卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！译文：_答案：(1)砧板斧子在你面前，锅鼎就在你的背后，将要烹煮你，你觉得怎么样？(2)你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢？参考译文：叶嘉，福建人。年轻时就注重培养好的气节品行，出游时遇见陆羽先生，先生认为他很奇特，记下他的言行并在当时传颂。皇帝读了有关他的言行的记录，认为很好，就下令建安太守召见叶嘉。皇帝看到了叶嘉，说：“我很久以前就听过你的名字，只是不了解你的真实情况，我一定要试试看！”于是就回头对大臣们说：“看到叶嘉外貌像铁一样，禀性刚劲，难以急用，必须用锤子不断敲打捣碎才可以。”就用话来吓唬叶嘉：“砧板斧子在你面前，锅鼎就在你的背后，将要烹煮你，你觉得怎么样？”叶嘉惊慌地吐了一口气，说：“我只是住在深山密林的卑贱之人，有幸被皇帝采摘到这里，能够造福他人，即使粉身碎骨，我也不会推辞。”一会儿之后，皇帝高兴地咂了咂舌头，说：“刚才我看到叶嘉并没有多大好感，回味他的话，让人珍爱啊，我的精神不知不觉就轻松而清醒了。尚书说敞开你的心扉，滋润我的心田，说的就是叶嘉啊。”于是封叶嘉为钜合侯，位居尚书，并说：“尚书是专管我的喉舌的。”后来因为在花园侍宴，皇帝饮用过量，叶嘉苦苦劝谏。皇帝很不高兴，说：“你专管我的喉舌，却用难听的话忤逆我，我怎么受得了呢？”就唾弃他，命令侍从把他打倒在地上。叶嘉仕途不顺之后，就隐退到福建中部。皇帝因为一个多月没有看到叶嘉，又在国事上操劳受累，神情倦怠思维困顿，很想念叶嘉。就下令把他召来，还像以前一样恩宠他。过了一年，叶嘉请求让他告老回乡，皇帝说：“钜合侯，对我可真是尽忠了。”就封赐爵位给他的儿子。又下令郡守选择叶嘉家族中品质优良的弟子，年年推荐给朝廷。评论说：现在姓叶的分散在天下各地，他们都不喜欢住在城里，只喜欢住在山中。住在福建中部的叶姓人家，是叶嘉的后代。天下姓叶的虽然很多，可是品德馨香被世人看重的，都比不上福建的。叶嘉以平民百姓的出身受到皇帝礼遇，被封为最高的钜合侯的爵位，位居八大职位的行列，可说是相当荣耀了。可是他正直的本色、苦苦劝谏的精神，尽心尽力报效国家、不替自己考虑的品行，那是很值得学习的。三、创新语用6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。“国家”是中华传统文化独有的概念，国与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有修好身，_。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。_：孝悌忠信礼义廉耻。这“八德”就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，_。_答案：才能理好家治好国中华传统文化的核心是“八德”让民族文化生命得以延续