高中语文 第7课《陈情表》导学案 新人教版必修5

陈情表【学习目标】1、熟读全文，掌握文中见、拜、除”等重点词语的意义。 2、把握作者真挚委婉的情感【学习重点】记住重要的文言词语【学习难点】记住重要的文言句式【知识链接】1、解说文体 ： 陈，陈述。表，古代臣下呈给帝王的一种文书。本文是李密向晋武帝司马炎上的表文。2、作者简介： 李密（234287），一名虔，字令伯，晋武阳（今四川彭山）人，父早亡，母何氏改嫁，祖母刘氏抚养长大，甚孝谨，勤学。青年时仕蜀汉，数使吴，有才辩，敬慕诸葛亮。蜀汉亡后，泰始三年（267年），晋武帝司马炎下诏征他为太子洗马，他因祖母年高，无人奉养，不肯应命，上表陈述自己的情况，晋武帝看了他的表，很受感动，说他在当时的名望不是虚传的，就不再勉强他。此文详尽而委婉地叙述了作者和祖母相依为命的处境，申述不能应诏的苦衷。言语恳切，表情达意淋漓尽致，有扣人心弦之力。李密此文影响很大，被收在梁萧统编辑的文选中，成为经典名文，也收在晋书李密传中，在文化传承方面起到了重要作用。3、背景资料司马氏集团通过阴谋和屠杀废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。为了巩固统治，提出以“孝”治理天下。为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀明贤到朝中做官。以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。4、中国的孝文化 “百善孝为先”，中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。在传统文化中，孝文化最受推崇。 孔子把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。” 汉代“以孝治天下”，孝悌则成为人们做人的准则和行为的规范。 孝是中国特有的一种文化表现。在选官制度上，也体现出对孝的提倡。汉代选拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。如果乡里有人以孝出了名，地方长官是有责任向上推荐的，而且还可以直接任用。 “孝”在古代具有修身齐家治国平天下的价值。我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期之间是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这就是中国文化的精神。课前预习1、给下列加点词语注音：臣以险衅（xn）夙遭闵凶（s）（mn）悯臣孤弱（mn） 终鲜兄弟（xin）门衰祚薄（zu）（b） 外无期功强近之亲（j）（qing） 茕茕孑立（qing）（ji）常在床蓐（r）逮奉圣朝（di）除臣洗马（xin） 猥以微贱（wi）责臣逋慢（b）刘病日笃（d） 犹蒙矜育（jn）过蒙拔擢（zhu）宠命优渥（w）岂敢盘桓（hun） 日薄西山 （b）四十有四（yu）庶刘侥幸（sh） 保卒余年（z） 生当陨首（yn）2、找出句中的通假字：夙遭闵凶（ 悯 ）；常在床蓐（ 褥 ）；零丁孤苦（ 伶仃 ；四十有四（ 又 ）3、解释加点字词：日薄西山（迫近）； 茕茕孑立（孤单的样子）； 终鲜兄弟（没有）； 猥以微贱（自谦之词，相当“鄙”）； 责臣逋慢（逃脱）； 犹蒙矜育（ 怜惜）； 宠命优渥（恩命）； 不矜名节（自夸）； 刘夙婴疾病（缠绕）4、翻译下列各句，注意画横线的词语。（1）臣以险衅，夙遭闵凶：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸。（2）生孩六月，慈父见背：刚出生六个月，我慈爱的父亲就弃我而死去。（3）门衰祚薄，晚有儿息：家门衰微，福分浅薄，直到很晚才有了儿子。（4）寻蒙国恩，除臣洗马：不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。（5）岂敢盘桓，有所希冀：怎敢犹豫不决，有所非分的愿望呢？（6）听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年：希望陛下能成全我小小的心愿，或许能够使祖母刘氏能够侥幸地寿终。学习内容【文言知识积累】一、古今异义1.九岁不行（古：不能走路；今：不可以，不中用）2.举臣秀才（古：优秀人才；今：科举考试中最低一级考中者）3.孤苦零丁，至于成立（至于：古：直到，到了；今：表示达到某种程度或另提一） （成立：古：成人自立；今：（组织，机构）正式建立）4.非臣陨首所能上报 （古：报答；今：向上级报告或刊登在报纸上）5.欲苟顺私情，则告诉不许（古：申诉，诉说；今：说给别人听，让人知道）6.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（古：辛酸，苦楚；今：身心劳苦）7.臣欲奉诏奔驰（古：赶快向前，奔走效力；今：车马等很快的跑）8.拜臣郎中（古：尚书部的属官；今：中医医生）9.是以区区不能废远（古：拳拳，形容自己的私情；今：数量少）10.岂敢盘桓（古：犹疑不决的样子；今：在一个地方来回走；逗留）11.除臣洗马（古：太子的属官；今：清洗马匹）12. 寻蒙国恩（古：不久；今：寻找）二、词类活用1.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（名词作状语，一天天的）2.臣不胜犬马怖惧之情（名词作状语，像犬马一样）3.臣具以表闻（动词的使动用法，使知道）4.保卒余年（动词的使动用法，使终了）5.猥以微贱（形容词作名词，微贱的身份）三、一词多义1.以臣以险衅 （连词，因为） 猥以微贱 （介词，凭借 ）臣具以表闻（介词，用 ） 谨拜表以闻（连词，表目的）伏惟圣朝以孝治天下（介词，用） 臣以供养无主（连词，因为）2.于急于星火（介词，比） 是臣尽节于陛下之日长（介词，对）3.之外无期功强近之亲（助词，的） 臣之进退（助词，取消句子独立性）4.矜犹蒙矜育（怜惜） 不矜名节（自夸） 鉏耰棘矜（矛、戟等武器的柄）5.悯夙遭闵凶（通“悯”，可忧患的事） 悯臣孤弱（怜惜，悲痛）6.薄门衰祚薄（浅薄） 日薄西山（迫近，靠近） 厚古薄今（轻视，看不起）7.疾而刘夙婴疾病（疾，指一般的生病） 凡牧民者必知其疾（痛苦，疾苦）寡人有疾，寡人好货（缺点，毛病） 吾疾贫富之不均，今为汝均之（厌恶，憎恶）疾风知劲草（迅猛，急速） 嫉恶如仇（厌恶，憎恶）8.除除臣洗马（授予官职） 黎明即起，洒扫庭除（台阶） 攘除奸凶（除掉）四、特殊句式（一）判断句1.非臣陨首所能上报2.今臣亡国贱俘3.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知4.实为狼狈（二）介词结构后置句1.急于星火2.是臣尽节于陛下之日长（三）被动句1.而刘夙婴疾病（被缠绕）2.则告诉不许（不被允许）（四）省略句1.谨拜表以闻（之，指陛下）（省宾语）2.具以表闻（之，指陛下）（省宾语）3.则告诉（上官）（上官）不许（省兼语：主语和宾语）4.除臣（为）洗马（省谓语）5.少仕（于）伪朝（省介词）（五）固定句式1.无以：没有用来的方法。例：臣无祖母，无以至今日2.既终：既又；既也例：既无伯叔，终鲜兄弟【整体把握】一、概括四段文字的主要内容：第一段：首先叙述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境。第二段：叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的尴尬处境。第三段：以委婉曲折的语气表明对皇上的忠心，博取皇上的信任，并进一步陈述祖母的病情以及不可分割须臾的密切关系，获得皇上的同情。第四段：提出一个折中的办法，先尽孝，后尽忠。二、题目叫“陈情表”，那么，为什么要“陈情”？陈的什么情？可以用原文中的话来回答。 明确：陈情的原因：“除臣洗马，辞不就职”或不想到晋朝做官；陈情的内容：“夙遭闵凶，更相为命，不能废远，愿乞终养”或向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情；陈情的目的，“愿乞终养，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年”或请求辞官回家奉养祖母；陈情的方法，陈情于事、寓理于情，动之以情，晓之以理。【合作探究】一、本文层层推进，措辞委婉地陈述了自己不能应命的理由，请你从文章内容上谈谈李密是如何辞不就职的？全文始终围绕一个“孝”字大做文章，但又不离一个“忠”字。对孝与忠的陈述，有时层层深入的。陈述尽孝，先是说“臣侍汤药，未曾废离”，只是道出他奉养祖母的行动和感情；继而说“刘病日笃”，使自己遂有“苟顺私情”，不忍离去之心；最后则说祖母危在旦夕，更使自己“不能废远”，直至表白“愿乞终养”。随着祖母病情的日益加重，使自己不忍离开和不能离开之情越来越深。陈述尽忠，也是一样。现实写“逮奉圣朝，沐浴清化”，称颂时代的清明，且有“奉召奔驰”之念；继而则表露感恩戴德，生死以报之心。感情同样是越来越深的。这种逐步加深地抒情表意的方法，大大增强了文章的吸引力和说服力。既表达了他与祖母相依为命，不能分离的情怀，也表达了对晋武帝的一片忠贞；既达到了为祖母送终尽孝暂缓赴职的目的，也博得了晋武帝的同情和谅解。二、古文观止认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”，点出本文由抒情真实自然（俱从天真写出，无一字虚言驾饰）的特点，请从语言的角度找出有哪些“至性之言”的句子，表达了怎样的悲恻动人之情？参考：古文观止的评语，点出文本抒情真实自然的特色。作者在文中所陈之情包括三方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的畏惧之情，三是对祖母的孝情。正是因为作者所写的都是至性之言，所以才会产生悲恻动人的效果。我的疑问：【拓展探究】 有人认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉召而故意寻找借口，你同意这个说法吗，为什么？