高中语文 8 君子坦荡荡自我小测 粤教版选修系列《论语选读》1

君子坦荡荡剖析精彩文段一、阅读下面的文字，完成12题。 （一）曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （二）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （三）子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。” （四）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （五）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （六）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” （7）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”1.解释句中加点的词。（1）君子怀德（ ）（2）小人怀惠（ ）（3）君子不以言举人（ ）（4）不以人废言（ ）（5）恶居下流而讪上者（ ）（6）恶讦以为直者（ ）2.翻译文中画线的句子。(1)君子喻于义，小人喻于利。(2)奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。(3)君子病无能焉，不病人之不己知也。(4)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。综合拓展提升二、课外论语鉴赏3.翻译画线句子。 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“(1)由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“(2)求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“(3)善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”(4)伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”三、阅读下面的文字，完成48题。 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?吁嗟徂兮，命之衰矣!”遂饿死于首阳山，怨邪?非邪? 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌而卒早夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪，非邪?子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。注：木主：灵牌。虞、夏：虞舜、夏朝。4.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.天道无亲，常与善人：帮助。B.糟糠不厌而卒早夭：厌恶。C.余甚惑焉：疑惑。D.吁嗟徂兮，命之衰矣：通“殂”，死。5.下列各组句中，加点的虚词意义、用法相同的一组是（ ）6.下列句子分为四组，全部表现伯夷、叔齐“义”的一组是（ ）（孤竹君）欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”。西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。（伯夷、叔齐）及饿且死，作歌，其辞曰：“以暴易暴兮，不知其非矣。”A. B.C. D.7.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A.伯夷、叔齐继帝位互让，不食周粟，崇尚神农、虞、夏都是“义”的思想表现。B.作者以伯夷、叔齐“可谓善人”，“积仁洁行如此而饿死”赞扬了“天道无亲，常与善人”。C.作者以“回也屡空，糟糠不厌而卒早夭”作类比，为伯夷、叔齐持义而饿死鸣不平。D.本文“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢竟以寿终”，与窦娥冤中“却怎生糊突了盗跖颜渊”，对“跖”的态度一致。8.将下列句子译成现代汉语。(1)伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。(2)子曰：“道不同，不相为谋。”(3)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）四、阅读下面的文字，完成911题。周 庄 世俗文化的启示 徐卓人 “周庄的商业气息太浓了！”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众那里看到了世俗文化的力量。 周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。 雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落魄到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的四集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。 不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火地出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华？ 写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的乡下祖父”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么？是代表着中国金融发展史经典的洋洋 120万字的山西票号史，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥！ 还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗？今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么？庭园的美丽、建筑的恢弘、历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。 如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。 我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色、个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同？那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么？那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也！ 今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥帖！ 这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢？ 找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。9.第一段中的“桃花源”有什么特定的含义？10.本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在？五、诗歌鉴赏11.阅读下面一首诗，完成（1）（2）题。秋 词 刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（1）一、二两句表露了刘禹锡怎样的心境？是用什么手法表现的？（2）秋天可写的景物很多，刘禹锡在诗中为什么只写冲天而上的一鹤？有何深意？参考答案1.答案：(1)眷念 (2)利益 (3)推举，选拔 (4)废弃 (5)指地位低 (6)攻击或揭发别人的短处2.答案：(1)君子所理解的在于义，小人所了解的在于利。(2)奢侈豪华就会骄傲不逊，节省俭朴就显得鄙陋寒碜。与其骄傲不逊，宁可俭相寒碜。(3)君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。(4)君子过错，如同日蚀月蚀：过错，人们都看得见；改正过错，就像日月复圆，人们都仰望着。3答案：(1)仲由果断，从政有何困难呢？(2)冉求能让他从政吗？(3)委婉地为我推辞吧，如果有人再来找我，那我一定会避居到汶水边上去。(4)冉伯牛生病，孔子去看望他，从窗口握着他的手。4.解析：B项，通“餍”，饱。答案：B5.解析：A项，表修饰。B项，代词，代指武王伐纣，“以暴易暴”的行为；表祈使语气。C项，词尾，“的样子”；助词，无义。D项，副词，将要；连词，就连。答案：A6.解析：是伯夷、叔齐仰慕西伯昌仁爱；写武王的“不义”行为。答案：D7.解析：反证“天道不公”，未“与”善人。答案：B8.答案：（1）伯夷、叔齐认为很耻辱，持大义不食周朝的粮食，到首阳山隐居。（2）孔子（曾）说：“思想主张不同的人，不能同他谋事。”（3）我这样做的原因，是把国家的急难放在前面（首位），把个人仇怨放在后面（次要地位）。参考译文:伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想将王位禅让给叔齐，等到父亲死后，叔齐要让位给伯夷。伯夷不肯接受：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯即位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子为王。这时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌擅长让老人得到充分的照顾，心想：“何不去归附他呢？”等到达的时候，西伯已经死了，武王车载着灵牌，说是奉了文王的遗命，东去讨伐商纣。伯夷、叔齐便勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不安葬，却要发动军队打仗，能说是孝子吗？做臣子的要去弑杀国君，能说是仁者吗？”武王左右的人想要杀掉他们。太公说：“这是有气节的人。”于是把他们搀扶开去。等到武王平定殷纣的暴乱以后，天下都归附周朝了，而伯夷、叔齐却以做周的臣民为耻，为了坚守节义，便不吃周的米粮，隐居在首阳山，采些山菜来充饥。等到饿得将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那个西山啊，去采些薇菜。以暴臣取代暴君啊，还不知道自己的错误哩！神农、虞、夏的时代已很快地过去了，叫我到哪里去好呢？唉！我将死了，命运真是衰薄啊！”于是饿死在首阳山上。依这样看来，伯夷、叔齐是怨恨呢，还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有亲疏的，只是常常帮助好人。”而像伯夷、叔齐可以称得上是好人了！难道不是吗？这样地聚积仁德、修养品行，竟然饿死了！再说七十二位贤人里，孔子特别赞美颜回好学。可是颜回常常闹穷，连最粗糙的食物都吃不饱，而最后早死了。上天对于好人的报偿，怎么是如此的呢？盗跖常常杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴戾，聚集朋党几千人横行天下，反而能够长寿以终。这又是依循何种德行的啊！这些都是很显明的例子了。像到了近代，行为不循法度，专做犯法坏事的，却能终身安逸享乐，富贵丰厚，几代不断。而有的人居住都要选择地方，该说话的时候才说话，不走歪门邪道，不是公正的事不奋发去做，然而遭遇灾祸的，简直数也数不清。我实在觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢，还是错的呢？孔子说：“志向不同的人，不能在一起共同谋划。”也只好各自遵从自己的意志去做了。9.答案：指超脱于商品经济社会之外的非商品经济（或自然经济）的所在。10.答案：（1）在结构上，分别衬托周庄：平遥是北方的名城，苏州是南方的名城，而周庄是南方的名镇。（2）在立意上，证明周庄以商业文化闻名于世的合理性，因为平遥、苏州都以商业文化而闻名于世。12答案：(1)乐观豁达的心境。将古人的悲秋与自己的颂秋对比。(2)借托鹤冲天而上的形象表明心志：在厄运面前决不低头，奋发向上的积极精神。