高中语文 4_13 祸兮福兮同步测控（含解析）语文版必修5

4.13 祸兮福兮一、语段阅读阅读下面的文字，完成14题。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。(二十二章)下列句中加点词的解释错误的一项是()A是以圣人执一为天下式执：坚守B不自是，故彰 是：认为正确C不自伐，故有功 伐：讨伐D不自矜，故能长 长：长进解析：选C。伐：夸耀。下列句中加点虚词意义用法不相同的一项是()A不自见，故明 夫唯不争，故天下莫能与之争B是以圣人执一为天下式 不笑不足以为道C曲则全，枉则直 人之道则不然D诚全而归之 故天下莫能与之争解析：选C。C项，连词，表承接关系，相当于“就”/连词，表转折关系，相当于“却”。A项，连词，所以；B项，动词，成为；D项，代词，他。下列能够直接体现老子辩证法思想的一项是()曲则全，枉则直是以圣人执一为天下式不自见，故明不自伐，故有功夫唯不争，故天下莫能与之争诚全而归之ABC D解析：选D。非直接体现，为“不争”的结果，二者均不合题意。下列对原文的理解和分析不正确的一项是()A“曲则全”中“曲”指委曲，委曲指的是能拐弯，与现在讲的受委屈不完全相同，意义上更宽泛。B“圣人执一为天下式”是说圣人固守其道，所以成为天下人的楷模，“一”，指道。C“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”，都是大道自然本性的表现。也就是说人得到了大道的自然本性，无意作为而顺应自然，却能真正有所作为。D“不争”是老子“道”体现生活准则的重要特征。只有与物不争，与事不争，逃离社会或遁入山林才能永无过患而安然处顺。解析：选D。老子的“不争”并不意味着要“逃离社会或遁入山林”，此说法系无中生有。二、语言运用请根据文意写出结论性的句子(不超过20字)。老子中说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”论语中说：“无求备于一人。”书经中说：“有容德乃大。”晋书中说：“人有不及，可以情恕。”他们都是告诉我们：_答案：胸怀博大者方能成就大事。(或：宽容他人，包容一切。)把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多雨果为建立法国文学创作者的著作权保护机构法国文学家协会所做的工作，为促成制定保护文学艺术作品著作权的国际公约伯尔尼公约做出的杰出贡献有了更深的了解。答：_解析：这是一个包含了复杂状语的长句，将其中的状语提炼出来作为单句，剩余的主干部分也作为单句处理即可。答案：巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多雨果有了更深的了解。他在著作权保护方面做出了杰出的贡献。他促成了法国文学创作者的著作权保护机构法国文学家协会的建立，促成了保护文学艺术作品著作权的国际公约伯尔尼公约的制定。一、基础考查下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A敝则新，少则得敝：敝人B中士闻道，若存若亡 若：好像C建德若偷，质真若渝 质真：纯真的德D受国不祥，是为天下王 不祥：指灾祸解析：选A。敝：破旧，坏。 下列各组句子中没有通假字的一项是()A高下相盈 B建德若偷C受国之垢 D音声相和解析：选D。A.“盈”通“呈”；B.“建”通“健”；C.“垢”通“诟”。下列句子不属于宾语前置的一句是()A而攻坚强者莫之能胜B不患人之不己知C为之于未有，治之于未乱D王如善之，则何为不行解析：选C。C项，为状语后置句，其他三项均为宾语前置句。下列句子与原文不一致的一项是()A有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。B不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。C福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。孰知其极？D合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。解析：选C。应为“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。下列各项对句子翻译有误的一项是()A夫唯不争，故天下莫能与之争正因与人无争，所以天下才没有一个人能与他相争。B高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之高了就压低些，低了就抬高些，多余了就减少些，不够了就补足些。C弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行弱能够胜强、柔能够胜刚的道理，普天之下没有哪个人不知道，但是没有哪个人能够照此实行。D天下皆知美之为美，斯恶已当天下人都知道什么是美的时候，这就变坏了。解析：选D。对“斯恶已”的翻译有误，正确的意思应是“丑也就诞生了”。二、阅读理解阅读下面的文字，完成69题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A老子修道德修：修行B君子盛德，容貌若愚 盛：高尚C因家于齐焉 家：安家，居住D世之学老子者则绌儒家 绌：排斥解析：选A。修：研究。7下列各组句子中，全都可以用来说明“老子，隐君子也”的一组是()老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也其人与骨皆已朽矣，独其言在耳居周久之，见周之衰，乃遂去修道德，其学以自隐无名为务言道德之意五千馀言而去，莫知其所终为胶西王卬太傅，因家于齐焉A BC D解析：选C。明确指出老子的籍贯，是老子对孔子提到的人的看法，均指出老子品行出众、自隐无名，是老子后代的行为。8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A孔子前往周地向老子问礼，老子告诉孔子要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这体现了老子的无为思想。B孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子是一条龙，钦佩之情溢于言表。C老子的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。D史记上记载说周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”解析：选D。“而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记”一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的史记。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。译文：_(2)子将隐矣，强为我著书。译文：_解析：(1)罔，通“网”；纶，钓鱼用的丝线；矰，一种射鸟的短箭；为，制作。(2)隐，隐居；强，尽力，勉力。答案：(1)会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。(2)您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人，骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，好像就是龙吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就排斥儒学，信奉儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；统治者带头清静，那么整个国家也就不扶自正了。三、语言表达.将下面的句子，按照合理的顺序组成一段话。(将排列后的序号写在横线上)事实上，习惯有些像天性天性属于“总是”的范畴习惯实际上已成为天性的一部分因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的而习惯则属于“经常”的范畴答：_解析：解说，回答所说的原因，是表观点的总起句。是论证。答案：.(原创)阅读下面一段文字，对画线处进行调整，使句子语意连贯，句式协调。庄子像水一样冷静，又像火一样热烈。受了他的影响，几千年的中国知识分子，一方面嫉恶如仇，嬉笑怒骂；另一方面却又把天大的事，化成一股清风，一弯明月。他那文笔的恣肆，寓言的生动，深刻的思想，更是时时令人击节赞叹。修改为：_解析：本题考查语句的正确顺序。首先通读语段，找出表述的主体：“庄子”和“中国知识分子”。根据语境可知，前面“像水一样冷静，又像火一样热烈”与后文“嫉恶如仇，嬉笑怒骂”和“化成一股清风、一弯明月”不对应，应调整语序。“文笔的恣肆”“寓言的生动”与“深刻的思想”语序不一致。答案：像火一样热烈，又像水一样冷静。文笔的恣肆，寓言的生动，思想的深刻(或：恣肆的文笔，生动的寓言，深刻的思想)。