高中历史 第一单元　中国传统文化主流思想的演变 第4课 明清之际活跃的儒家思想课时作业 新人教版必修3

第4课明清之际活跃的儒家思想基础巩固1他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任，这里的他是指()A黄宗羲 B顾炎武C李贽 D王夫之答案C解析根据材料中的“福建人”、“明清时期”、“以异端自居”“反礼教、抨击道学”等信息可知C项符合题意。2焚书何心隐论说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者()A遵循学以致用 B倡导婚姻自主C挑战正统思想 D鼓吹专制集权答案C解析根据题干提供的信息和所学史实，反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。所以此题正确选项是C项。3某思想家说：“我之出而仕也，为天下为万民，非为一姓也”他所反对的是()A民主共和制 B中央集权制C专制主义制度 D君主立宪制答案C解析可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，出自于明清之际的民主思想家黄宗羲的明夷待访录，反映出其反对封建专制思想，故C项符合题意。4江苏昆山的亭林公园有一位思想家的塑像，从远处看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断这位思想家应该是()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之答案C解析根据“天下兴亡，匹夫有责”这八个字可直接判断这位思想家是顾炎武。5“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是()A格物致知 B尊崇道统C心外无理 D经世致用答案D解析注意材料中的君子的学习是为“救世”，因此体现此观念的是经世致用。故答案为D。6有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之答案D解析王夫之提出了“气”的概念，认为“理在气中”，是我国唯物主义思想家。能力提升7有学者认为：“明清之际从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物D对当时中国的社会转型影响巨大答案A解析结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。B项不能体现“异质”，C项说法不正确，D项扩大了明末清初思想的影响。8“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作()A李贽藏书B黄宗羲明夷待访录C顾炎武天下郡国利病书D王夫之读通鉴论答案B解析黄宗羲在明夷待访录中抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”的民主思想。这一思想对梁启超、谭嗣同等人的民主思想产生了影响。故B项符合题意。9明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态上的反映，具有反对君主专制体制的色彩。阅读下列材料，回答问题。问题一看法与自由西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对上述两种观点的看法。问题二主题与原因后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然！曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。黄宗羲明夷待访录(2)概括指出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。问题三影响与来源明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之的“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源。你同意哪一种说法？请说明理由。答案(1)宋明时期，封建专制统治不断强化，理学家极力强调妇女要保持贞节，用“三纲五常”来维系专制统治，压制人的自然欲求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放的“反叛”思想产生。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。(2)主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君”。原因：明清时期，封建君主专制统治空前强化，严重阻碍中国社会的发展；商品经济迅速发展，资本主义萌芽出现；传统的儒家思想受到严重的冲击。(3)同意第一种说法。理由：虽然明清时期的民主思想在当时并未产生太大的社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的“民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代“民权”色彩。这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，从而成为近代中国民主思想的重要基础。同意第二种说法。理由：明清之际的思想虽然有了民主的色彩，但是这种思想停留在书院中，并没有同当时的社会发展紧密结合起来，没有产生现实的社会效益，因此没有持续性。近代中国的民主思想并不是明清之际思想的发展，而是在西方国家殖民侵略的过程中，西方民主思想的中国化。(任选一种说法即可)解析本题考查儒家思想的发展。第(1)问，卓文君和司马相如的爱情故事人尽皆知，材料反映了不同时期人们对这个浪漫爱情故事的不同看法。回答时，要注意和当时的政治、经济、文化背景相联系。第(2)问的第一小问主要是分析材料信息，提炼黄宗羲的主要观点；第二小问要结合教材中政治史、经济史的相关内容进行归纳，注意表达要严谨和规范。第(3)问具有一定的开放性，无论赞同哪一种观点，都要紧扣是否是“近代中国民主思想的来源”进行分析，说理要透彻，论述要严谨。【学思之窗】提示一方面说明了当时的部分封建官僚和道学家貌似圣贤，而实际上自私自利，成为道貌岸然的伪君子，说明了封建理学的没落。另一方面李贽的言论也说明了随着当时资本主义萌芽的出现及市民工商业者的兴起，一批先进的士大夫文人开始抨击封建传统思想，要求思想解放和个性自由，出现了一股带有反封建性质的民主思潮。【探究学习总结】一、本课测评提示(1)李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的伪善，认为是非应随时代变迁而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。(2)黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用、王夫之提倡唯物思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋代以来沉闷的儒学日益活跃起来，促进了儒家思想的发展。二、学习延伸提示顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救民的思想，而且他们都站在整个民族和人民的立场上，而不是站在某个封建王朝的立场上。