高考历史一轮复习 专题15 西方人文精神的起源及其发展专题过关检测 人民版

专题过关检测(十五) (时间：45分钟，分值：100分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1(2016浙江六校高三联考)普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人生短促。”对此材料理解正确的是()A智者的言论完全从个人的角度和利益出发B智者否认教会的权威，主张因信称义C智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头D智者强调人类的理性，否认绝对权威解析：选D。材料表明：古希腊人对神十分敬畏与崇拜，智者学派对神的存在提出怀疑，树立人的尊严和权威。智者的言论完全从个人的角度和利益出发，不符合材料意思，故A项错误；主张因信称义是马丁路德的观点，故B项错误；智者的言论是近代西方人文思想的源头，没有体现进化论思想，故C项错误；智者学派对神的存在提出怀疑，体现否认绝对权威，“因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人生短促”强调人类的理性，故D项正确。2(2016福建宁德质检)苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是()A“人是万物的尺度”B“知是行之始，行是知之成”C“真正高贵并非天成，而是自为的”D“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”解析：选B。根据题干中“个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性”这句话，可知苏格拉底的观点为重视知行合一，“人是万物的尺度”不能体现该观点，故A项错误；“知是行之始，行是知之成”能够体现出“知行合一”的观点，故B项正确；“真正高贵并非天成，而是自为的”不能体现“知行合一”的观点，故C项错误；“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”不能体现“知行合一”的观点，故D项错误。3(2016安徽皖北协作区联考)下图中教学形式存在差异的主要原因是()A经济水平B政治制度C思想认识 D社会环境解析：选D。孔子强调尊卑、长幼有序的等级观念，而苏格拉底强调平等的对话，故展示出不同的教学形式，这是因为他们的社会环境不同，选择D项符合题意。4(2016安徽淮北模拟)学者坎迪斯古切尔在全球文明史一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的再生，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的再生，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是()A启蒙运动陆王心学 B文艺复兴宋明理学C宗教改革宋明理学 D文艺复兴汉代儒学解析：选B。从材料信息“希腊罗马作家”“世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观”可知符合文艺复兴的特点：复兴古希腊罗马文化，实质上传播资产阶级思想文化，以人为中心而不是以神为中心，中国8世纪之后是唐宋时期，正是理学兴起和发展的时期，故B项正确；从材料信息“被希腊罗马作家所鼓舞”可以排除启蒙运动，故A项错误；C项宗教改革不符合材料信息，排除；D项汉代儒学与时间“8世纪”不符，排除。5(2016乌鲁木齐高三诊断性测验)资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。体现“离异”和“回归”特点的作品是()A九十五条论纲 B自然哲学的数学原理C社会契约论 D十日谈解析：选D。材料中批判中世纪的黑暗和从古希腊、罗马寻求人文主义精神，是文艺复兴运动的特点。九十五条论纲是马丁路德揭露赎罪券和教会罪行的文件，是宗教改革开始的标志，故A项错误；自然哲学的数学原理是牛顿于1687年发表的关于经典力学的著作，标志着近代自然科学形成，故B项错误；社会契约论是启蒙运动时期卢梭的代表作，阐述了天赋人权和人民主权的思想，故C项错误；十日谈是文艺复兴时期薄伽丘的代表作，故D项正确。6(2016山东日照模拟)Francesco Petrarca是西方著名学者、诗人。他说：“我要问：对飞禽、走兽、鱼蛇的特性知道的很多，而对人的本性一无所知，不知我们从何而来，往何而去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这段话体现的是()A人文主义者对人性的思考B宗教改革家对信仰自由的标榜C启蒙思想家对理性的阐释D达尔文主义者对生物进化的探索解析：选A。根据题干中“对人的本性一无所知这到底有什么好处”可知该学者主要是强调对人性进行思考的重要性，故A项正确；题干中没有提到宗教改革中信仰自由的信息，故B项错误；题干中没有提到启蒙思想中相关的资产阶级理性思想，故C项错误；题干中没有提到生物进化的相关观点，故D项错误。7(2016陕西宝鸡高三教学质量检测)文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”这句话表明了()A文艺复兴前后，人神主导地位的变化B文艺复兴才让人们有了真正的现世生活C文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待D文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由解析：选A。文艺复兴是一次资产阶级思想文化解放运动，使人们从宗教思想的束缚中被解放出来，所以从“为了信仰而生活”到“为了生活而信仰”体现出了人神主导地位的变化，故A项正确。8(2016江西赣州高三摸底)1511年底，马丁路德访问了罗马，之后他愤怒地斥之为“肮脏的城”。这是因为他看到罗马教会()A反对宗教改革B极其腐败堕落C兜售“赎罪券” D厉行政治迫害解析：选B。马丁路德反对宗教改革与史实不符，故A项错误；罗马城是教会统治的中心，16世纪罗马教会统治日益腐败，以各种理由向人民征税，出售神职，部分教会神职人员不学无术，违反宗教教规，故B项正确；兜售“赎罪券”只是教会腐败堕落的一个方面，故C项错误；实行政治迫害是教会腐败堕落的一个方面，故D项错误。9(2016湖北襄阳高三调研)有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系”。其中属于两者“顺向”关系的是()A两者与世俗统治者(君主或地方长官)的关系B两者都主张宗教信仰自由C两者都强调人的意志、理性与自由D两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值解析：选A。文艺复兴和宗教改革都是成长中的资产阶级进行的反封建斗争，在一定程度上都依靠了世俗统治者的支持，故A项正确；文艺复兴是以复兴古典文化的形式来宣扬资产阶级思想，与宗教信仰自由无关，故B项错误；理性思想是在启蒙运动时期出现，与文艺复兴、宗教改革的时代不符，故C项错误；宗教改革是披着宗教外衣的反封建斗争，故D项错误。10(2016湖北八校高三联考)文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是()A文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理B文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意C文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界D二者对待神的态度不同解析：选C。文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理不属于“追求的手段”，故A项错误；“文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意”是追求内容不同，故B项错误；“文艺复兴投身世俗的怀抱”说明利用世俗力量反对封建神权，“宗教改革用自己的信念对抗旧的世界”说明利用宗教手段反对封建神权，故C项正确；文艺复兴和宗教改革都反对封建神权，都不反对宗教信仰，故D项错误。11启蒙思想家们深信：启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之光”，引导人们从黑暗走向光明。这说明()A近代科学追求王权公平B科学技术是走向理性的唯一条件C自然科学推动理性发展D资本主义经济发展推动了科技的进步解析：选C。从“科学能揭示自然之光，也能点燃理性之光”可知科学揭示的是自然界的发展规律，利用自然规律和科学方法也可发展民主思想，故C项正确。12(2016河北唐山高三模拟)普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见()A民主法制是人类的共同诉求B社会中功利主义色彩浓厚C人们逐步摆脱了宗教的束缚D人们对自由事业不懈追求解析：选D。材料反映出人文主义精神的兴起与发展，与民主法制的诉求无关，故A项错误；材料体现出对人的自由的追求，与功利主义色彩无关，故B项错误；普罗塔戈拉的观点，推动人们逐步摆脱对神的敬畏和崇拜，与宗教束缚无关，故C项错误；材料依次推动人们摆脱对神的敬畏和崇拜、天主教会的精神独裁以及封建制度的束缚，反映出人们对自由事业不懈追求，故D项正确。二、非选择题(本题共2小题，第13题28分，第14题24分，共52分)13人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴是一个巨人辈出的时代归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。摘编自马克垚世界文明史材料二马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“信徒皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。摘编自马克垚世界文明史材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉在宗教方面伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面卢梭在其主要政治著作社会契约论一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”斯塔夫里阿诺斯全球通史(1)材料一中的“个人主义”指的是什么思想？据材料一，概括解决“个人主义的合法性”问题的重要意义。(6分)(2)根据材料二，概括马丁路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。(8分)(3)根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的？(6分)(4)综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。(8分)解析：本题考查人文主义在不同时期的发展。第(1)问考查文艺复兴时期人文主义的内涵和影响。第(2)问从宗教改革的背景和内容分析。第(3)问主要可从经济、政治和宗教三方面进行归纳。第(4)问，结合人文主义的起源到近代的成熟进行归纳，注意语言的精炼、概括。答案：(1)个人主义就是人文主义。重要意义：冲破神学传统的束缚，充分发挥个人创造潜能，开启社会由传统向现代转变的进程。(2)“印记”其主张明显带有一种承认个性自由的人文主义倾向；“深化”主张由各国政府管理教会。意义：弘扬了文艺复兴以来复苏的人文主义思想，有利于西欧民族国家的兴起和发展。(3)经济领域，主张自由放任；宗教方面，主张信仰自由；政治方面，主张人民主权和建立社会契约。(4)古代希腊萌发(起源)；文艺复兴复兴；宗教改革发展；启蒙运动成熟。14(2016湖北天门高三考试)阅读材料，回答问题。材料有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立；后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。北大教授汤一介启蒙在中国的艰难历程评价材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。(24分)(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。)解析：本题考查学生阅读材料，运用所学知识概括、分析、评价历史问题的能力。第一层次：首先，提炼观点，明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动不仅在表现形式而且在实质内容上都有不同；其次，表明自己态度，赞成或反对或另有观点均可；然后，对所持观点予以合理的解释；第二层次：围绕观点展开论证，要求，史论结合，逻辑严密，表述清楚；第三层：总结升华：上升到理论的高度说明观点的合理性或局限性。答案：第一种观点：同意汤一介教授的观点，明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动表现形式及其结果都不同。理由：西方的启蒙思想是在资本主义经济得到发展的前提下，在自然科学重大突破的情况下，以科学的理性来唤醒人性的理性，它推动了资产阶级革命，并为资本主义社会秩序的构建提出了基本原则；而中国明末的反对封建礼教只是少数思想家对封建君主专制制度不满的情感释放，既没有引起社会的共鸣也没有推动社会的变革，同时也没有对传统和未来做出理性的说明，所以称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”是对其作用的夸大。第二种观点：不同意汤一介教授的观点，明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动相似。理由：中国明末的反对封建礼教同西方的启蒙思想一样，都是在商品经济得到发展的背景下，对封建专制下人性的思考。尽管由于中国明清没有西方发展起来的资本主义经济，也没有形成众多的思想家，但同样也推动了人们对社会现实的思考，同样也起到了启蒙的作用。(如有其他观点，只要言之有理即可)