高二历史下学期开学考试试题（普通班）

高二普通班下学期开学考试历史试卷第卷（选择题，共48分）一、 选择题：每小题1.5分，共32小题，满分48分。每小题只有一个正确答案。1王家范在中国历史通论中说：“（中国政制）达臻文明一途，实应归功于西周的创制西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而共主名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为天下一大变局。”此处“天下一大变局”的本质内涵是A“公天下”到“家天下”的转变 B贵族政治到官僚政治的转变C分封制向郡县制的转变 D君主专制取代了宗法制2.礼记中记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。实行这项政治制度的目的是A建立一套从中央到地方的行政管理制度 B用血缘关系的亲疏来维系政治等级C为了更好地维护分封制和宗法制 D为了解决贵族之间在权力继承上的矛盾3. “亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，也就是指亲属之间可以藏匿、包庇犯罪而不负刑事责任。如以严苛著称的大明律中规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。此司法原则A确保了明代司法活动的公正 B体现了宗法观念对法制的影响C损害了明代法律的权威性 D认可了家庭在司法中的地位4. 观察下面两幅不同时期的山东地图。左图到右图的变化主要说明了古代山东地区A受中央政府的控制加强 B行政区划范围由小到大C在全国的政治地位提高 D行政机构设置由繁到简5. 欧阳修说：“窃以国家取士之制，比于前世，最号至公又糊名、誊录而考之，使主司莫知为何方之人，谁氏之子，不得有所憎爱厚薄于其间。”这表明宋代对科举制的发展主要表现在A增加录取数量，巩固中央集权制度 B降低报考要求，扩大官吏人才来源C完善考试程序，体现公平竞争原则 D革新考试内容，提高官员文化素质6王阳明和马丁路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁路德作比较。有的西方学者更直接称王阳 明为“中国的路德”，这是因为王阳明A敢于公开挑战孔孟正统思想B认为良知是人所固有的善性C提倡从自己内心中寻找“理”D强调先知后行提升自我修养7黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A体现出商品经济的发展要求B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛D秉承了战国以来民贵君轻思想8青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书五十二病方、神农本草经、补遗雷公炮制便览、本草纲目等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药青蒿素和双氢青蒿素并成为2015年诺贝尔生理学或医学奖获奖者。这说明()A中国的中医得到了世界认可B中国医学一直重视总结实践经验C古代医药典籍对科研有启示D中国医学极重视理论概括和抽象9 1991年，宁夏出土了佛经吉祥皆至口和本续九册，经专家鉴定为木活字印本，这是目前世上最古老的木活字印刷品，这个发现改写了关于木活字产生于元代的传统记载，把木活字的发明时间大大地推前了。材料说明()A一切历史必须以考古为前提 B考古研究可以考证历史史实C元代木活字记载为前人杜撰D活字印刷术的产生不能确定10在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明()A人神共治是中国特有文化B汉字是文明的载体C君权神授催生了天人关系D皇权源于宗教祭祀11. 智者学派和苏格拉底思想的相同点是A关注对自然界本身的探讨和解释 B强调人是认识的主体C个人的主观感受是判断事物的标准 D有思想力的人是万物的尺度12 “它所宣扬的思想，不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下，陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，令人的精神为之一爽，并且把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。”材料中“它”指的是A. 智者学派 B. 文艺复兴 C. 宗教改革 D. 启蒙运动13. 1517年，马丁路德揭露赎罪券的欺诈，推动宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读圣经，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了宗教改革A. 主张废除宗教仪式 B. 否定基督教神学 C. 宣扬圣经至上 D. 挑战教会的权威14. 德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时A人们对待上帝的态度摇摆不定 B“科学万能论”让理性无限扩大C反对天主教会成为时代的潮流 D人们反思信仰与理性的关系15. 有学者说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的天体运行论把神从天文学中驱逐出去；17世纪造物主被从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪造物主被从有生命现象的研究领域驱逐出去。17、19世纪造物主两次被驱逐是因为出现了A. 牛顿的经典力学和达尔文的进化论 B. 牛顿的经典力学和宣扬理性的启蒙运动C. 伽利略的实验科学和达尔文的进化论D. 伽利略的实验科学和宣扬理性的启蒙运动16民国元年三月十一日(即1912年3月)公布的中华民国临时约法共有七章。其中第一章总纲规定： 中华民国由中华人民组织之；中华民国之主权属于国民全体；中华民国领土为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海；中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。这些规定()A完全照搬美国1787年宪法B体现了孙中山的三民主义思想C体现了孙中山的民权思想D反映了全体中国人的民主要求17民国初年，孙中山说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也已。兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”其主张的意图是()A努力实现社会公平正义B建立国家垄断资本主义C铁路交通为富强的根本D防止产生私人资本主义18毛泽东在星星之火，可以燎原中指出“红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地促进全国革命高涨的最重要因素。”其中心思想是()A强调农民阶级是革命主力军B纠正王明、博古“左”倾错误C推动国民革命运动最后胜利D阐释中国革命道路的独特性19中共党史的“黄金时代”： 延安13年改革开放30年一文指出：延安13 年是中国共产党历史上的一个扭转乾坤的“黄金时代”，拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。毛泽东为首的中国共产党人在这一“黄金时代”提出了()A工农武装割据思想B新民主主义理论C人民民主专政理论 D社会主义建设理论20邓小平说：为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义吗？计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。这一论断()A阐述的是经济发展的方向问题B解决的是经济发展的手段问题C论证了社会主义本质问题 D建立了社会主义市场经济目标21.马基雅维利在论李维第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是 A.孔子 B.孟子 C. 墨子 D.韩非子22.李约瑟中华科学文明史描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是A中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考B史书中关于日食的记载不准确，不足为信C记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强D记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政23.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是A.三纲五常 B.经世致用 C.万物本原 D.抗衡佛教24. 清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是A批判了清政府采用残酷的刑罚。 B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。C. 认为违背理学观点的做法都是不可取的。 D认为宋明理学有利于维护清朝的统治。25文德尔班哲学史教程说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是A中断了古希腊的法制建设 B促使了古希腊人个人意识觉醒C阻碍了古希腊的民主制度 D使得神学思想逐步受到质疑与挑战26 “在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊我们使你既不属天，也不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。材料反映出()A神权时代的德国社会状况B文艺复兴时期的人性解放C启蒙运动时期的反对专制D宗教改革时期“与上帝对话”27马丁路德说过，“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁路德()A主张信仰即可得救B反对信仰基督教C主张人是自由和独立的D认为人人都可直接阅读圣经28. 马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位B树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒29. 孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国 1793年宪法所附人权和公民权宣言及人和公民的权利和义务宣言都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是A借助孔子道德反对基督教神学思想 B利用中国道德政治批判西方现实C儒学与“理性”社会核心思想一致 D宣传平等思想构筑近代社会理念30. 欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张A推翻君主制，建立共和制 B消灭私有制，实现社会平等C建立有效机制，实现权力制衡 D取消国家机构，实现公民自治311862年，马克思重读了达尔文的物种起源。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、发明以及马尔萨斯的生存斗争。”据此可以看出马克思认为()A生物进化论是自然进化的结果B生存斗争是人类社会发展的基本规律C达尔文学说是科学社会主义的重要来源D达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别32观察下图，可以推知() A初级产品占世界贸易的比重持续下降B国际组织促进世界贸易稳定增长C技术革命使国际贸易结构发生了变化D二战后世界经济发展不平衡加剧第卷（非选择题，共52分）二、非选择题：共3小题，第33题25分，第34题12分，第35题15分，共52分。33 (25分)阅读材料，完成下列要求。 材料一 张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读中庸，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照周礼的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。 根据龚杰张载评传整理 材料二 罗伯特欧文，1771年出生在英国一个贫苦的手工业者家庭。欧文从小目睹了资产阶级对广大工人和劳动人民所进行的残酷剥削和压迫。 1800年，欧文管理了一个拥有2500多个工人的工厂。他在自己的工厂里开始了第一步实验。他缩短了工人的劳动时间，禁止使用童工，取消针对工人的罚款制度，尽力改善工人的工作条件。他创办了工人食堂、托儿所、幼儿园，设立工人学校，设立医疗费和养老金制度。欧文在提高了工人福利的同时也积攒了一大笔钱。 1821年，他公开提出建立一个财产公有、权利平等、共同劳动的新社会。1824年，欧文变卖了所有家产，从英国来到美国。他在印第安纳州购买了3万英亩土地，按照自己的理想建立起一个“新和谐公社”。公社实行生产资料公共占有，权利平等，民主管理，共享劳动成果等原则。“新和谐公社”的建立，引起了全世界注意，人们从世界各地纷纷赶来，热情参加和谐公社的建设。 根据柯尔英社会主义思想史第一卷和欧文文集整理 (1) 根据材料并结合所学知识，概括指出张载和欧文各自开展社会实验的背景。(12分) (2) 根据材料并结合所学知识，张载和欧文都探索了理想社会，分析两者的异同。(13分)34（12分）阅读材料，完成下列要求。材料一 清代书院(有别于官学的另一种教育系统)的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。材料二 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬子癸丑学制”，实行废除读经等改革措施。袁世凯上台以后，规定“各学校均应崇奉古圣贤，以为师法”，“中小学均加读经一科”。材料三 1917年北京大学开始改革时，陈独秀刚满38岁，胡适26岁，钱玄同30岁，刘半农28岁，鲁迅36岁，李大钊29岁，蔡元培41岁。同年，林纾已经65岁，严复已经63岁，奉鸡铭60岁，段祺瑞53岁。北大的新旧之争就不奇怪了。（1）洋务运动时期的新式学堂与清代学堂相比，发生了哪些变化?(4分)（2）蔡元培和袁世凯对于读经的做法，各自目的是什么?(4分)（3）根据材料概括当时北大教员构成的特点，(2分)结合所学知识说明原因。(2分) 28.(14分）阅读以下材料，回答问题。35 (15分)阅读材料，完成下列要求。 材料一 武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？” 黄仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也皆积善承德之效也。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”摘编自汉书黄仲舒传天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。朱熹 材料二 儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰徽，最终失去主流、统冶地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折儒学的衰徽其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰徽。张锡勤儒学在中国近代的命运（1）根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并结合所学知识，指出二者的思想源由。（10分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。(5分）答案1-5BCBAC 6-10C D C B B 11-15BBDDA 16-20C A D B B 21-25ADACB 26-30B C DDC 31-32D C33、 (1)张载：儒学危机和三教合一的趋势；商品经济繁荣对民俗民风的冲击；土地兼并严重。(每点2分，共6分) 欧文：工业革命开展，机器大生产和工厂制度的出现；资产阶级和无产阶级矛盾尖锐；工人生活悲惨。(每点2分，共6分) (2)异：方式上：张载以复古的方式在儒家经典中寻找理想社会；欧文：根据自己的社会实践开创性地探索理想社会。 内容上：张载的理想社会是以奉行儒家伦理道德和维持等级秩序为特色的；欧文的理想社会是财产公有，权利平等的社会主义社会。 前提：张载的理想社会是建立在农业社会的基础上；欧文的理想社会是建立在工业社会的基础上。(每个方面4分，任意答两个方面得满分8分。言之成理酌情给分) 同：两者都缺乏实现的社会基础(空想)；两者都充满了理想色彩；都强调天下大同(为公)；都重视实验验证。(言之成理即可，每点2分，答出任意2点得4分，答出3点以上得满分5分)34、（12分）评分参考答案：（1）改变了过去以经学为主的教学内容；主要培养从事实际事务的有用人才。 （2）蔡元培：反对封建统治思想，传播民主共和思想。袁世凯：尊孔崇儒复古，为专制统治服务。 （3）特点：年龄倾向年轻化；新旧思想共存。 原因：蔡元培提出思想自由、兼容并包的办学方针。35、 （1）君权观：董仲舒通过神化皇权来加强君主权威，通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政。朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性，通过正君心学说，要求君主“存大理去人欲”。（6分）源由：董仲舒主要吸收阴阳五行家等具有神秘色彩的学说；朱熹主要吸收的是具有思辨思维的佛教等学说。（4分）（2）原因：儒学不能适应近代民族危机加深、救亡图存的社会需要是其衰落的社会根源。自然经济的逐渐解体，使儒学失去了与之最佳匹配的经济基础。政治变革和社会运动的兴起，作为统治精神工具的儒学必然成为众矢之的。中国民族资本主义的发展，资产阶级力量的壮大，使儒学赖以存在的阶级基础日渐薄弱。封建制度的逐渐解体，导致儒学失去赖以存在发展的政治基础。封建帝制的推翻，使儒学丧失官方哲学的地位。西学的传入及倡导，使古老儒学相形见绌，从而导致对儒学的怀疑或否定。“文学革命”提倡白话文并逐渐取代文言文，使传统儒学逐渐失去传承的文字载体。科举制的废除，使儒学失去制度依托。（5分，任答4点即可） - 10 -