高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变专题检测卷 人民版必修3

【金版学案】2016-2017学年高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变专题检测卷 人民版必修3(时间：90分钟满分：100分) 一、选择题(共20小题，每题2.5分，共50分)1国家中长期教育改革和发展规划纲要20102020年中突出强调：“教育公平是社会公平的重要基础。要坚持教育的公益性和普惠性，努力办好每一所学校，教好每一个学生。”孔子的下列哪一观点，体现了上述规定()A因材施教B有教无类C温故知新 D当仁不让于师解析：本题旨在考查孔子的“有教无类”思想，其中“教育公平”体现了这一思想，故选B。答案：B2先秦法家思想的主要特征是()A列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B强本节用，人给家足C不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形解析：本题考查调动知识进行判断分析的能力。A项体现了儒家贵贱有“序”的等级思想，B项体现了墨家节用的思想，C项体现了法家以法治国的“法治”思想，D项体现了道家“无为而治”的思想。答案：C3孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现在()把孔子“仁”的思想具体化进一步明确了君与民之间的关系指出了得民心的重要性主张“尚贤”“非攻”A BC D解析：孟子主张“仁政”和“民贵君轻”，由此可知正确，“尚贤”、“非攻”是墨子的主张。答案：A4“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”“彼亦一是非，此亦一是非”这反映出庄子()看到了事物具有相对性的一面认为任何事物在本质上是相同的否定了各种事物的差别走上了不可知论A BC D解析：从题干的两段话可知，庄子把事物的相对性绝对化了，从而抹杀了事物的相对性，走上相对主义，否定了各种事物的差别，必然走上了不可知论的道路。答案：D5下列观点与墨家思想相符合的是()A爱人如己，崇尚和平 B己所不欲，勿施于人C清心寡欲，顺应自然 D善用权力，建立权威解析：B为儒家思想，C为道家思想，D为法家思想。答案：A6汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自汉书仲舒传)董仲舒的对策()A指出了汉武帝弱点 B违背了汉武帝初衷C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿解析：本题考查“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景。解答本题注意分析历史背景，汉武帝想要加强君主专制中央集权，以思想上的统一巩固政治上的统一。董仲舒的对策符合汉武帝的政治需要。答案：D7从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了()中央集权的强化思想控制的加强大一统的形成儒学之外其他各个学派的消亡A BC D解析：解答本题要结合“独尊儒术”的原因和影响做出正确分析，另外儒学之外的其他各学派地位虽然受到冲击，但是“独尊儒术”并非消灭其他各家。答案：D8汉代“罢黜百家，独尊儒术”，对儒学重在“尊”，这主要表现在 ()A提高儒学地位，禁绝其他思想学派B将儒家经术贯穿于学校教育和入仕途径中C将儒家经术作为国家培养和选拔人才的唯一内容D采用行政手段强制解决意识形态问题解析：本题旨在考查学生对“独尊儒术”具体做法的理解能力，依据教材可知，是将儒术用于教育和选拔官员中，故选B。答案：B9汉书地理志下：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，人数占52.38%。这说明()A加强君权而分散相权B官僚政治取代贵族政治C贤臣政治取代功臣政治D儒学对政治生活影响深刻解析：汉代儒学成为正统思想，齐鲁为其发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活的影响深刻，故D为最佳选项，A、C与材料无关，B项到秦朝已实现转变，故排除A、B、C。答案：D10关于科举制度在隋唐时期的作用，下列说法不正确的是()A打破了门第限制 B削弱了皇权C有利于选拔人才D促进了文化教育事业的发展解析：本题可用排除法，科举制的影响中A、C、D都是正确的，而B项说法错误。因为科举制扩大了统治基础，加强了皇权，故选B。答案：B11“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是()A“天理”是万物的本原B天理的核心是“仁”C通过内心反省以“致良知”D修养的最高境界是“仁”解析：通过内心反省以“致良知”是王守仁“心学”的基本主张。答案：C12“宇宙便是吾心”，与下列哪一思想家的观点本质一致() A董仲舒B程颢C朱熹D王守仁解析：本题旨在考查学生对不同思想家思想的识记能力。“宇宙便是吾心”属于心学，王守仁的思想与其一致。答案：D13从某种意义上说，理学和心学()A本质上是相同的 B内容上是相同的C观点上是一致的 D存在时间相同解析：理学和心学在本质上是一致的，都是儒家思想的新发展。答案：A14下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是()A陆王心学与程朱理学有本质区别B二者的主要差异在于求“理”的方法不同C二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性D二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用解析：程朱理学和陆王心学虽然在对“理”的认识方面有差别，但二者维护封建统治的本质是一致的。程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义。答案：A15明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡，匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是()A商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展B封建专制统治强化并出现严重危机C宋明理学占主导地位D人民起义的推动解析：本题主要考查对历史现象的理解。解题的关键是运用社会存在决定社会意识的原理进行分析，其他选项是作为其产生的对立面或者有利条件，不属于根本原因。答案：A16儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩()A民为贵，社稷次之，君为轻B制天命而用之C天人感应，君权神授D为天下之大害者，君而已矣解析：本题以儒家思想的发展切入，考查学生分析比较历史问题的能力。题干中的关键信息是“具有民主启蒙色彩”，A项是孟子的主张；B项是荀子的主张；C项是董仲舒的主张，都体现了维护封建统治的思想。D项是黄宗羲的主张，体现了他对君主专制的批判，具有民主启蒙色彩，故D项符合题意。答案：D17黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()A建立“一家之法”B法律是由人来决定的C反对君主专制，主张实行法治D建立君主立宪制解析：根据材料中的信息“有治法而后有治人”可以看出黄宗羲主张法治的思想，从材料可以看出他反对“一家之法”和君主专制，但他还未提出变革政治制度的主张。答案：C18王守仁说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()A唯心思想与唯物思想的交锋B心学与经世致用思想的交锋C不同阶级学术思想的交锋D以什么样的方式维护统治的交锋解析：王守仁的言论体现了“心外无物”的思想是唯心主义；而王夫子的说法反映了事物的客观存在属于唯物主义，故选A。答案：A19人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶C非善非恶 D本善习远解析：本题考查再认再现和理解分析能力。结合所学可知：A、B分别是先秦时期孟子、荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。答案：D20张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A强调社会责任感 B提倡知行合一C构建新儒学体系 D重建伦理秩序解析：本题考查学生的分析理解能力。张载的思想与顾炎武的思想均强调了社会责任感。B项是王守仁的观点，C、D与材料无关，故选A。答案：A二、非选择题(共三小题，21题16分，22题18分，23题16分，共50分)21阅读下列材料：材料一是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 韩非子材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 董仲舒春秋繁露材料三凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！ 黄宗羲明夷待访录请回答：(1)三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。(6分)(2)三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？(6分)(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？(4分)解析：解答本题要注意韩非子、董仲舒和黄宗羲生活的不同时代，他们的思想具有明显的时代特征。答案：(1)战国、西汉、明末清初。战国时期是奴隶制度进一步崩溃、封建制度逐步地形成的时期；西汉时期是封建社会初步发展的时期；明清时期是封建制度的衰落时期。(2)韩非子主张法治。他的思想有利于君主专制统治的建立。董仲舒提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术。他的思想有利于君主专制统治的巩固。黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。(3)韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。22阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 史记太史公自序材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传材料三天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。朱子语类材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。黄宗羲明夷待访录请回答：(1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？(2分)(2)材料二集中反映了董仲舒的哪些思想主张？对西汉王朝的统治有何意义？(4分)(3)理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？(4分)(4)材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(4分)(5)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4分)解析：(1)问抓住材料一中“君臣父子之礼不可易也”来概括。(2)问结合所学知识及材料中“大一统”“皆绝其道，勿使并进”等信息来分析。(3)问根据材料三中的关键信息“天理”来回答。(4)问根据材料四中“为天下之大害者，君而已矣”等信息来回答。(5)问结合四则材料体现的时期及该时期儒学发展的阶段特征概括归纳。答案：(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或在维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。(2)“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家的政治统一，加强中央集权。(3)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。(4)批判君主专制，藐视君主权威，限制君主的权力。明清时期商品经济的发展(或资本主义萌芽产生)。(5)春秋战国时期儒家思想产生、发展；西汉武帝时儒学成为正统；宋明时期儒学发展为理学；明末清初之际儒学正统受到冲击，但仍为主流。23阅读下列材料：材料一“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。”“物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格此谓知之至也。” 大学章句材料二“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”传习录“心之良知，是谓圣人之学，惟是致此良知而已。 自然致之者，圣人也；勉强致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致者，愚不孝也。愚不孝者，虽具蔽昧之极，良知又未尝不在也。苟能致之，即与圣人无异矣。”大学问请回答：(1)材料一主要体现了朱熹“格物致知”的观点，根据材料信息，对此作简要解释。(4分)(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(4分)(3)材料二反映了王守仁怎样的观点？与朱熹相比，王学的突出特点是什么？(8分)解析：本题主要探究朱熹和王守仁基本观点的不同，亦即“格物致知”与“致良知”的不同。解释关键一是把握材料信息，归纳出材料的核心观点；二是抓住朱熹学说和王守仁学说的主要特点比较分析问题。答案：(1)格物致知即通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的感悟。(2)“穷理”，朱熹把体认“理”作为认识的最终目标。(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无须外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，更注重人的主观能动性。