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第9课 议论散文两篇,留别王维 唐孟浩然 寂寂竟何待， 朝朝空自归。 欲寻芳草去， 惜与故人违。 当路谁相假， 知音世所稀。 只应守寂寞， 还掩故园扉。,【赏析】 留别王维是唐代诗人孟浩然将离长安、赠别王维之诗作。孟浩然入长安无功而返，心中惆怅。诗中“寂寂竟何待，朝朝空自归”是不遇的叹息，既写出了落第后门前冷落，车马稀疏的景象，又反映了诗人内心的凄凉、寂寞。说明归去的原因，又表达了一种强烈的怨怼、愤懑的感情。“当路谁相假，知音世所稀”既照应了前四句思归惜别的内容，又是后两句写归隐态度之坚决的依据。,孟浩然要回故乡隐居，与王维分别，他是把王维作为知音。朝廷中没有人帮助，求仕无望，孟浩然只能归去故乡，寂寞地度过余生。诗里有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。 【思考】 “当路谁相假，知音世所稀”两句，被认为是全诗的重点。试分析这两句表达的内容和感情，并联系全诗，简要说明其在结构上的作用。 【提示】 画线部分为思考答案。,课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,第9课 议论散文两篇,基础自主学案,美文佳作欣赏,基础自主学案,三、词语辨析 (1)严峻严肃 严峻：(问题、情况)严肃，严厉。 严肃：(神情、气氛)使人感到敬畏。 例：从总指挥_的神情上，大家看出了问题的 _性，其实，谁都知道，这是关系到几十号人身家性命的问题。,严肃,严峻,(2)息息相关休戚相关 息息相关：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。 休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。 例：环境和我们的生活_，保护环境，已是刻不容缓的事情。 作为一个集体，我们_，荣辱与共。,息息相关,休戚相关,(3)接踵而来摩肩接踵 接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。 摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。 例：日本“311”地震后，海啸、核污染、余震_，使本来就艰难的灾后重建工作雪上加霜。 国庆期间，许多旅游景点游人如织，_，给环保和安全工作带来了极大挑战。,接踵而来,摩肩接踵,四、词语释义 寒暄：_ 希冀：_ 羲皇上人： _ 光天化日： _ _,问寒问暖。,希望。希望得到。,太古之人。羲皇，伏羲氏，传说中的古帝。,原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚 的场合。,眼花缭乱：_ _ 彬彬有礼：_ _ 小心翼翼：_ _,看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。,原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。,本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。,五、文学常识 1走近作者 钱钟书(19101998)，字默存， 号槐聚。江苏无锡人。1933年 于清华大学外国语文系毕业后， 在上海光华大学任教。后赴英国留学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。主要作品有长篇小说_、短篇小说集人兽鬼、散文集写在人生边上、文论谈艺录、管锥编等。,围城,克里斯托弗莫利(18901957)，美国作家，生于宾夕法尼亚州哈佛福市。主要作品有小品文集_、小说特洛伊木马、基地福伊尔等。本文选自外国散文百年精华(人民文学出版社2001年1月北京第一版，译者夏月)。 2资料链接 散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也,桑迪加夫酒,是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式表达。钱钟书的散文，内涵丰富，逻辑缜密，文笔老辣，机趣盎然，嬉笑、讥讽、幽默、夸张、拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法俱成文章，文风行云流水，几达于“_”之境，可谓自成一家。,无技巧,课堂互动探究,文脉探究 1窗中为什么说奢侈是更高的进化阶段？ 【提示】 从历史发展的角度看，“窗比门代表更高的人类进化阶段”。世人做屋子，先有门，后来慢慢地才学会开窗子。门满足了人的物质需要生存(保护)；窗子满足了人的精神需要享受(奢侈)。物质需要的满足，是人的动物性生存的第一要素，是由不得你我的，所以是不自由的。精神需要的满足，是人的动物性生存需要满足后的高一层需要的满足，因而可视为一种“奢侈”，一种享受。只有在这种奢侈的享受中，人才是自由的。,2窗是一篇议论散文，行文中作者处处体现着文章的线索。文中能反映行文线索的句子有哪些？ 【提示】 第1段：“又是春天，窗子可以常开了。”“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”第2段：“门和窗有不同的意义。”“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。”第3段：“窗比门代表更高的人类进化阶段。”“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”第4段：“窗可以算房屋的眼睛。”,3第二段作者着重阐述了门和窗的不同意义，说“窗子打通了大自然和人的隔膜”，“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”，作者是如何论述这一观点的？ 【提示】 作者采用先破后立，横向铺陈。先驳斥了把“有没有人进来出去”作为门和窗的根本分别；再举“赏春”一事说明窗有“赏春”功能而门没有；继而又引用陶渊明的诗句证明，从容主宰自己生活的“羲皇上人”确实可以通过窗户来获取享受；后面又引用缪塞的“妙语”和学习的“捷径”说明通过“窗”执行自己的意志的是真正的主人。在这里，作者广征博引，铺陈设譬，信手拈来，直指心灵。,4“开门”和“关门”在人生中的含意是什么？为什么说它们是人生中含意最深的动作？ 【提示】 “开门”指包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式，“关门”指一个结束。因为“开门”和“关门”有着丰富的生活内容，有着至乐的情绪体验，也有着完美丰富生活完结时的悲壮，它们是严峻的生命流动的一部分，它们是如此的重要，所以说“开门”和“关门”是人生中含意最深的动作。,5门会不会逗引风和太阳？如果不会，门和窗的意义究竟又有什么不同呢？如何理解“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”？ 【名师点拨】 人为了生存，必须通过门从屋里出去，匍匐于大自然的怀抱，劳动生息，生死歌哭，做自然的奴隶；而窗隔开了人与自然的心理距离，将人与自然的生存、生死关系转化为审美欣赏和享受的关系，借此，人执行了主人的意志，保全了人性。可以说：“门许我们追求，表示欲望”，洞开的是人的世俗社会，通向人的动物性存在；“窗子许我们占领，表示享受”，洞开的是人的精神世界，通向人的人性存在。作者发人之所未发，见解独到，充满着人生的哲理。,6为什么门和窗这两种平常之物在作者笔下变得如此意蕴深远，并借此写出世间百态？作者为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”和“窗”这样一种具体的事物来寄托自己的思想？ 【名师点拨】 直接抒写深刻的思想或者抽象的道理往往会令人难以理解，而如果能借助某种具体的事物来抒写这些思想道理，或通过某种特定的具体形象来表现与之相似的或相近的概念、思想和感情，这样就可以使深刻的思想变得浅显易懂，使抽象的道理变得形象可感，同时也能增强文章的趣味性和生动性。这种象征手法是文艺创作的一种表现手法。,门就是运用了象征手法，写的是具体的“门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。只有理解了门的象征意义，才能理解整篇文章的寓意所在。,细剖深析 楼主 在莫利的哲理散文门中，有一句话特别耐人寻味：“在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。”我理解为，安静的环境能使人精力集中，高效率地工作学习；人应该有一个属于自己的地方，不能只追求热闹，像马那样成群结队。不知当否？请教各位。,沙发 我的理解与你不完全相同，我认为应该这样理解：“牧放的马群”的含义是受人约束，没有自由和属于自己的隐私的空间。联系这段文字前面的语句：“只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。”可见，这里的“人不是在一起牧放的马群”强调的是有一个不受约束的自由的空间。,板凳 我认为你们的说法都有一定的道理，但不全面。“在关着的门内，头脑的工作最为有效。”是说在自由的环境中工作的效率最高，而不仅仅指“安静”的环境；“人不是在一起牧放的马群”，这句话的重点应该是“人”不是“马群”，人应该是有思想的，而不能仅仅是“一群动物”。,三楼 呵呵，楼上的各位分析地真精彩！综合各位的观点，我补充如下，这两句话的意思是：人和动物是有区别的，人有思想情感，有隐秘需求，需要一个属于自己的思考的空间和独立的天地，只有在这样的天地里，人才能思想的更深刻，工作的更有成效，约束、管制只能使其相反。,写作素材积累,1从司空见惯的日常生活中发现不一般的生活感悟。 门和窗是我们日常生活中再平常不过的事物。但由于作者深刻的观察能力和思考能力，从中挖掘出深刻的道理。钱钟书为我们揭示的“窗”主要意义是：窗子表示享受，它是人们生活中的一种奢侈，它可以算作是房屋的眼睛。而门的作者莫利告诉我们：开门和关门是生命的一部分，开门和关门是人生中含意最深的动作。,寻常的事物，非凡的感悟，这就是我们从两位作家的作品中感悟到的。 2对比手法的运用。 窗的第一段用对比手法将屋子外的春天(阳光到处都是，风懒洋洋的，鸟语琐碎而单薄)与屋子里的春天(阳光明亮，风有生气，鸟语清脆悦耳)对比。从中得出结论，屋子外的春天杂多混乱则显得太贱了，唯有透过窗子在屋里感知到的春天才富有生机，弥足珍贵，这些就在于窗子的有无。,第二段将门和窗的不同意义进行对比：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。门的第七段拿开门和关门进行对比，开门意味着重聚、和解、喜悦和安慰；关门意味着结束、悲伤。,3比喻手法的运用。 比喻的作用就是使深刻的道理浅显化，抽象的道理形象化，增强文章的趣味性、生动性。窗一文中，“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子”。作者把通过窗子欣赏春天比作是一幅画配了框子来看，形象地表现了窗子的作用。门中，有这样一句话：“人不是在一起牧放的马群。”这里作者把人和马群进行对比，形象地说明了人区别于动物的特点：人是有思想感情的，人需要有自己的天地。,随堂练笔 请从现实生活中选取一个你最熟悉而又含有一定哲理的事物，仿造门和窗的写法，写一段文字，阐释其中蕴含的哲理或你的独特思考。(100字以内),1课内素材开发 窗，是瞭望的视点，是连接两个世界的通道；可以是有形的，也可以是无形的。房间有了窗才有了阳光，阳光是无孔不入的，能冰释冬季带来的萧条和寒冽，能熔化冰雪和寒霜。可是，虽然窗是房屋的眼睛，眼睛是心灵的窗户，然而眼睛不能代替一切。假如我们失去眼睛，难道就意味着永远与世界隔绝了吗？,不！海伦凯勒不幸因病丧失了视力和听力，然而凭借着海伦凯勒的坚强意志和她的老师安妮苏利文的不懈努力，没有语言，没有光明，沉默中她们在彼此的心上打开了一扇互相沟通的窗口，海伦学会了讲话，以优异的成绩毕业，成为著名的作家。 心灵的窗户就是互相沟通。心灵有了窗，就会有更明亮的阳光，就能在绝望处得以逢生，在悬崖上危险中勒马，在失败后发现希望。因此，开一扇心窗吧，让爱的阳光透过心窗，充斥心中或广阔或狭窄的空间。,朋友，如果你正在悬崖和深渊的交界处迟疑，或在失望与希望中徘徊，那么，切记开一扇心窗。从此阳光的每一次折射都是你的一个新生，一份潇洒，一份魅力，充满希望的新生！ 适用话题 这则材料适用于“乐观”“交流”“打开心窗”等话题或材料作文中。,2鲜活素材速递 守墓老兵欧兴田 只因为60多年前对战友的一句承诺，安徽省宿州市清凉村的86岁的老人欧兴田，放弃了天伦之乐，拖着伤病之躯，为重建淮北西大门抗日烈士陵园四处奔走，并坚持在此为牺牲了的战友们守墓近30年。作为当年新四军四师的一名侦察员，老人誓与战友们一起共生死，他说：“百年后，把我的骨灰撒在这里陪战友。”,欧兴田老人的守望故事， 不仅叙述着当年战争时期枪林弹雨的激烈，饱含着战友同生共死的情怀，还蕴藏着为祖国而舍生取义的奉献。即使现在已经远离战争，但听到这感人的故事，我们怎么能忘记这些为国捐躯的将士？怎么能不坚守自己的许诺？怎么能不思考今天的幸福生活是从何而来？ 适用话题 这则材料可以用于“铭记”“坚守”“诚信”“奉献”等话题或材料作文中。,撞开心灵的墙 浦拉图斯曾说过：我就是我的主宰。 可是，在生活当中，我们真的可以这样肯定、自信、骄傲和铿锵有力吗？ 如果考试考砸了，我们会悲泣；如果比赛比输了，我们会伤心；如果最好的朋友与你绝交了，我们会流泪；如果为了小事顶撞父母而使他们不快，我们会懊恼不已是的，所有的这些心情都会有：,美文佳作欣赏,交流有了隔膜、沟通有了壕沟、思想有了枷锁、心灵有了城墙。当你自卑的时候，洞悉“你之所以感到巨人高不可攀，是因为你跪在地上”的道理么？当你痛苦的时候，想到“人比神伟大，因为神不懂痛苦；只要还能流泪，就还有希望的种子”的意蕴吗？聂鲁达在太阳颂歌中说“过去我不了解太阳，但那时我过的是冬天”，但他还是了解了太阳；鲁迅先生不也曾有过“人最苦闷的是猛醒之后的无处可走”的苦恼吗？但他毕竟走出了心灵的“沼泽地”。我们说再微弱的光，也是刺向黑夜的利剑。,有形的墙，我们必须面对；这无形的心灵的墙，我们更难以回避。为了思想的安全和心灵的自由，为了自己的信念与身后的两行实实在在的脚印。我们必须撞开心灵的墙。 “轰”我听到了墙的倒塌声。朦胧之中，出现了一道独特的风景：自信、乐观、微笑、言与行的统一、灵与肉的和谐,“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”人的一生不可能一帆风顺，只有经历磨难，才能走向心灵的成熟。冷静地处理纷繁复杂的事情，不必苛求一草一木的完美无缺；智慧地面对千变万化的世界，保持健康稳定的心境尤为重要。 不要因为害怕有的种子难以发芽，就拒绝播种，让自己的园圃一片荒芜；不要因为害怕别人的嘲讽，就拒绝迈开尝试的脚步，让自己的将来一事无成。,既然青春是我们的资本，活力是我们的骄傲，敢闯敢拼是我们无悔的宣言，那么，我们就可以勇往直前地冲锋，用我们的睿智做抵押，用我们的青春做本钱，用我们的永不言败做支柱！ 相信，撞开心灵的墙，就打开了精美的画卷：清澈见底的淙淙流水，巍峨厚重的绵延群山，争奇斗艳的各式花草，美轮美奂的崭新建筑！ 相信，撞开心灵的墙，就铺设了成功的桥梁：体验,尝试的感受，品味奋斗的欣喜，借鉴失败的启迪，接受未来那让人心醉的灿烂的微笑！ 【赏评】 本文亮点：一、文章有丰厚的文学内涵，诗文名句能信手拈来、运用自如，无丝毫斧凿的痕迹；二、排比、比喻等修辞手法的巧妙运用使文章韵律和谐、清新雅致；三、结构清晰、层次分明，最后两段为点睛之笔，在讴歌高尚的思想境界的同时，给人以美的启迪和享受。,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,同学们,来学校和回家的路上要注意安全,
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