广东省廉江市八年级语文下册 第六单元 22 礼记两则课件 新人教版.ppt

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20虽有嘉肴,礼记学记,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理:实践出真知。这条真理被历代人所认可,它出现在好多作品中,同样我们今天要学的虽有嘉肴也蕴含有这样的道理。,导入新课,戴圣,西汉官员、学者,汉代今文经学的开创者。字次君,世称小戴,西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学礼于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守,今本礼记,即小戴礼记传为圣编。,作者简介,礼记又叫小戴礼记,与仪礼周礼合称“三礼”。是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇,内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则,是中国古代一部重要的典章制度书籍,也是儒家经典著作之一。学记是礼记中的一篇,写作于战国晚期,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的论著。,作品简介,1.了解本课作者及其代表作品。2.积累掌握一些文言词汇,疏通文意。3.理解并体会本文论述的道理。,学习目标,虽有嘉肴虽有/嘉肴yo,弗f食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强qin也。故曰:教jio学/相长zhn也。兑yu命曰“学xio/学半。”其/此之谓乎!,朗读课文,虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。,美味的菜,味美,最好的道理,好处,所以,困惑,即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它的味美;即使有最好的道理,(如果)不去学习,就不知道它的好处。所以学习以后才能知道(自己的)不足,教人以后才能知道(自己的)困惑。,解释词语疏通文意,即使,知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰“学学半。”其此之谓乎!,自我反思,自我勉励,教和学互相推动、相互促进的,教别人,占自己学习的一半。,表示推测,大概、恐怕,知道(自己的)不足,这样以后才能自我反思;知道困惑,这样以后才能自我勉励。所以说:教与学是互相推动、互相促进的。兑命说:“教别人,占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧?,解释词语疏通文意,说明了实践出真知,教与学互相促进的道理。,教和学的关系。,1.找出本文的观点,并说说论述了哪两者之间的关系?说明了什么道理?,问题探究,教学相长。,观点:,2.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。,虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。/故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。/故曰:教学相长也。兑命曰:学学半。其此之谓乎?/,问题探究,类比论证,引出学(实践)的重要性。,道理论证,阐述教与学的关系。,引用论证,得出“教学相长”的结论。,3.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说“教学相长”的原因。,1.类比论证和引用论证(1)“嘉肴”类比“至道”;(2)引用兑命的话:引用兑命中的话作为引用论证来讲道理,说明教与学的关系,强调教与学的重要性,增强文章说服力。,问题探究,2.知道自己的不足,这样以后才能反省自己;感到困惑,这样以后才能自我勉励。所以说:教学与学习互相促进。,虽有嘉肴,类比引入,逐层论证,引用作结,弗食嘉肴,不知其旨,弗学至道,不知其善,学知不足,教后知困,不足自反,知困自强,学学半,此之谓,实践出真知,教学能相长,归纳总结,本文运用类比手法,引出学习要重视实践的重要性,要求把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理是否正确,即实践出真知,同时论述了教学相长的道理。,本文主旨,结合自身的学习经验,请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?,1.学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候,可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。,拓展延伸,根据提示背诵课文,虽有,弗,不知其;虽有,弗,不知。是故学,教。知不足,;知困,。故曰:也。兑命曰:“。”其?,礼记学记玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,(以)教学为先。兑命曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!【注释】第2节选自学礼。君:这里的意思是统治。念终始:始终想着。,课外积累,玉石不经过琢磨,就不能用来做器物。人不通过学习,就不懂得道理。因此,古代的君王建立国家,治理民众,都把教育当作首要的事情。尚书说命中说:“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。,大道之行也,礼记,马克思伟大的思想家,他和思格斯共同创立的马克思主义学说,提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能,按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,新课导入,康有为的大同书,力主“以新知益旧学”的他,用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同,必去人之私产而后可:凡农工商之业,必归之公(财产公有,按劳分配,人人劳动,人人平等)。去级界平民族,去家界为天民,去种界同人类,破国界合大地(无邦国,无帝王,人人相亲,天下大同)。,新课导入,康有为的大同梦,民族、民生、民权,孙中山,新课导入,1.掌握相关文言词句,翻译并背诵课文。2.了解“大同”社会的思想意义。,学习目标,大道之行也,天下为公,选贤与j能,讲信修睦m。故/人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长zhn,矜un、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分fn,女有归。货/恶w其弃于地也,不必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为已。是故/谋/闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭,是谓大同,大道之行也,朗读课文,大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,,施行,与(j),同“举”,推举,在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能够善终,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。,解释词语疏通文意,所以,以为亲,以为子,同“鳏”,老而无妻,父母,子女,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。,因此,这,是,指作乱害人的事,兴起,男子要有职务,女子有归宿。(对于)财货,(人们)憎恨把它扔在地上,但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事不会兴起,所以门从外面带上而不关闭。这就叫作大同社会。,女子出嫁,职分,职守,解释词语疏通文意,1.什么是“大道”?什么是“大同”?“大同”社会的根本特征是什么?,大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,问题探究,“天下为公,选贤与能,讲信修睦”。,2.本文阐述的大同社会基本特征有哪些?请用原文回答。,(1)人人都受到全社会的关爱(2)人人都能安居乐业(3)货尽其用,人尽其力,问题探究,(1)故人不独亲其亲,不独子其子,废疾者皆有所养。,(2)男有分,女有归。,(3)货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。,3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?,有。世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的,是艺术地再现大同社会的生活风貌。如“黄发垂髫,并怡然自乐”,就体现出文中的“老有所终,壮有所用,幼有所长”。,世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。,问题探究,“大同”是儒家的理想社会。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。,孔子:大同,孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,大道之行也,总括大同社会的根本特征,天下为公,选贤与能,讲信修睦,详述大同社会的基本特征,满足生存需要,满足发展需要,满足精神愉悦的需要,总结全文,折射现实,归纳总结,本文通过对“大同”社会根本特征、基本特征的阐述,展示出一个和平、安定的理想社会,表达了作者对美好社会的向往和追求,反映了当时广大人民的美好愿望。,本文主旨,再次朗读课文,试着抓住重点词句背诵。大道之行也,选与,讲修。故人,。使,矜、废疾者皆有所养,男,。货恶其弃于地也,;力恶其不出于身也,。是故,故,是谓大同。,背诵指导,检测巩固,
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