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天主教会力量源泉：神权政治论,神权政治论：用神学向政治渗透，借以控制世俗政权。体系内容：神创统治论神学国家论神创等级论神学法律论,天主教会神学政治观得以实现的社会基础,中世纪西欧几乎人人信教，民众从生到死都与天主教会发生密切联系教会有意通过繁杂的宗教仪式控制信徒的思想在国王加冕时施涂油礼宣扬教权高于王权圣经与教会文件基本上等同于法律中世纪西欧战乱、地区之间隔离、生产落后、科学技术不发达、墨守成规、迷信盛行，使民众自身难以摆脱宗教的束缚,天主教会力量强大的物质基础,它占有西欧13到12的土地，是中世纪西欧最大的封建主获得大量土地的途径：国王的封赠接受教徒的遗产和捐献在封建化过程中掠夺小农垦荒教士当官，担任政府职务获得报酬从事工商业活动、放高利贷等金融活动,罗马教廷富甲天下的敛财手段,从教皇国领地上征收土地税收、苛捐杂税、经营银行信贷业和工商业征收宗教税：什一税、彼得便士、教职任命税其它财源：晋见费、诉讼费、出卖教职、出售赎罪劵,天主教会组织支柱之一：教会体制,313年米兰敕令颁布授予其合法地位，是其大发展的转折点4-5世纪天主教会教区机构已遍及罗马帝国，并获得宗教和世俗性的特权，出现教阶制蛮族统治时代，罗马主教利奥一世和格雷戈里一世的努力把罗马教廷带上独立发展的道路法兰克国王的扶持，助天主教在西欧广泛传播,天主教会组织支柱之二：修道院制度,3世纪末埃及地区修士安东尼创立了第一所基督教修道院，12世纪西欧修道院发展达到顶峰修道主义的思想基础：厌世思想、禁欲主义、来世观念、天国的主张修士构成：修道僧、普通出家人、世俗兄弟；修士生活：读书与劳作修道院的典型：本尼狄克修道院,中世纪教俗争斗之历史过程,5-9世纪，罗马教会依附世俗王权保护得以发展，双方相互合作、相互利用10世纪罗马教会通过克吕尼改革走向独立和强盛，与世俗国王展开权力争夺13世纪教权获得对王权的支配地位：英诺森三世时最强势14世纪“阿威农的囚禁”和教权的衰落,西欧各国教会民族化的开始,14、15世纪西欧国家在形成统一中央集权民族国家的过程中开始实行教会民族化进程英国：“教职选举规章”、“王权侵害法”法国：“实利准许法”、“波伦亚协定”西班牙：1482年国王得到高级教职授予权和对教士的征税权德国：地方封建诸侯在领地内着手建立民族教会,
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