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江雪,千山鸟飞尽，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,作者借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。,下着雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。天地之间是如此的纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此的清高，性格又是如此孤傲。,渔翁,渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中游，岩上无心云相逐。,独来独往的渔翁，突现出一种孤芳自赏的情绪，还有几分孤寂的情怀只有那“无心”的白云“相逐”。,愚溪诗序,柳宗元,更多资源,【题解】本篇是作者为其八愚诗（已佚）所作的一篇序文。序中说明了把溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛八物一概以“愚”题名的原由。柳宗元虽有才能，有报国之志，但因不满现实，不愿投机逢迎，最终遭到贬黜，因而是很“愚”的；溪水虽然景色秀美，但地处荒远，于世无用，同样也很“愚”。作者以“愚”自称，以“愚”称溪，在自嘲中反映了自己被统治者排挤、抱负不能施展的愤激之情。,关于本文的评价：,唐才子传称柳宗元的山水游记：“天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。”,柳宗元,作者介绍,作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。,柳宗元：唐著名文学家，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东。因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有童区寄传、捕蛇者说、段太尉逸事状山水游记：永州八记（小石潭记）寓言散文：三戒（黔之驴永某氏之鼠）著有柳河东集。,愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用愚溪诗序命名。只是，当年柳氏写的八愚诗早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元著名的永州八记一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。,关于“序“,“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序。,永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常美丽。,潇湘,本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。,朗读课文,灌水之阳,有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪，而名莫能定，土之居者,犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。,灌水的北面有一条溪水，向东流入到潇水。有人说：“过去有个姓冉的人曾在这里住过，所以称这条溪水为冉溪。”也有人说：“（这溪里的水）可以用来染色，用它的这种性能命名，所以称它为染溪。”我因为愚昧而犯了罪，被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪水，沿着溪边往里走了二三里路，发现了一个景色绝佳的地方，就在这里安了家。古代有个愚公谷，现在我住在这条溪水旁，而溪水的名字没有定下来，当地的居民还在争论不休，不能不换个名称，所以替它改名叫愚溪。,第1段写“愚溪”得名的由来。,先写实有此溪，交代溪水的地形方位，在写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。,交代溪水的地形方位“灌溉水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色,按其功能称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。,愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异石错置。皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。,我在愚溪上游，买了个小丘，称为愚丘。从愚丘往东北方向走六十步，发现一处泉水，又把它买了下来，称为愚泉。这愚泉共有六个泉眼，都出自山下平地，泉水是往上涌出来的。六股泉水合流后，弯弯曲曲向南流去，我称它为愚沟。于是堆土彻石，堵住愚沟的狭窄部位，形成了一个愚池。愚池的东面是愚堂。它的南面是愚亭。愚池的中央是愚岛，岛上美好的树木和奇异的石头参差错落。这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。,第2段以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。,溪,丘,泉,沟,池,堂,亭,岛,布局,艺术特色一：写景善于布局，具有很强的立体感。,夫水，智者乐（yo）也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。,水是聪明人喜欢的。现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和石头，大船无法驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处。而这些却正好与我相似，既然如此，即使是用愚字称呼它使它受到了玷辱，也是可以的。,第3段先借孔子论语中“智者乐水”之说，转笔写溪之不适于世，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。,宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装作愚笨；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，像个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。他们都不能算作真正的愚笨。现在我身逢政治清明的时世，却（做了）违反常理，违反事理的（蠢事），所以凡是称为愚蠢的人，也没有一个像我这样愚蠢的了。这样，那天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。,第4段引论语中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。,作者认为，什么是真愚？什么是假愚？答：所谓“真愚”是“遭有道而违于理，悖于事”；所谓“假愚”是富于睿智的“大智若愚”。2.作者在本段采用了什么手法？有何表达效果？答：对比与反语手法，用古人的“愚”来反衬我的“愚”，正话反说，词兼褒贬，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。,溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。,这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，但它能映照万物；它又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜笑颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔端。我用愚昧的诗歌唱愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，昏昏然与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂静谧的境界，在寂静无声之中，忘却了自己。于是写了八愚诗，刻在溪旁的石头上。,最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。,1、作者通篇以一个“愚”字，将人与溪联系在一起，这样写的理由到底是什么？答：是因为二者有着很相投的“癖性”愚溪“清莹秀澈，锵鸣金石”；愚予则“颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态”。2、作者对溪等事物虽“咸以愚辱焉”，但真是在贬斥它们吗？全文用的是一种什么写作手法？答：并非真贬，实际是在借物抒怀，表现个人内心对仕途沉溺的愤懑不平而寄情山水的无奈之意。这是一种先抑后扬的手法。,鉴赏要点,1托物兴辞，寓意深远。2叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。,峻急多坻石大舟不可入,幽邃浅狭，不能兴风雨,无以利世，适类于予,古：智而为愚睿而为愚,名愚实智,今：违于理，悖于世,（溪）,（予）,溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛,愚景,愚人,宁武子颜子予,善鉴万类清莹秀澈铿鸣金石,漱涤万物牢笼百态无所避之,灌水之阳有溪焉,得其尤绝者家焉,遂负土累石,以予故，咸以愚辱池,塞其隘，为愚池,睿而为愚者也,超鸿蒙，混希夷,有峻急多坻石,重点词语：,不能兴风雨，无以利世，而适类于予,词的活用：,或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪,入二三里，得其尤绝者家焉,牢笼百态，而无所避之,皆出山下平地，盖上出也,故凡为愚者，莫我若也,寂寥而莫我知也,今是溪独见辱于愚,名之以其能，故谓之染溪,特殊句式：,（否定句的宾语前置）,（否定句的宾语前置）,（被动句式）,（状语后置句）,盖其流甚下，不可以灌溉,于是做八愚诗，纪于溪石上,（通“记”）,古今异义：,能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者,通假字：,无以,（没有用来）,然则,（既然这样，那么）,如：漱涤万物，牢笼百态，而无所避之,另外，“所”和“以”组成所字结构在古文中有两中理解：表原因；表方式、手段、凭借等,固定结构：,例：不能兴风雨，无以利世,例：然则虽辱而愚之，可也,所字结构：,例：此所以学者不可以不深思而慎取之也师者，所以传道授业解惑也,课上练习：,总结7个典故的出处、原意、用意、目的。,总结一词多义：为,愚溪之上，买小丘，为愚丘（叫做，动词）遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成，动词）愚池之东，为愚塘（是，动词）智而为愚者也（假装，动词）皆不得为真愚（算作，动词）故凡为愚者（称作，动词）,总结一词多义：乐,夫水，智者乐业（爱好、喜好，动词，yo）乐而不能去也（快乐、高兴，动词，l）,总结一词多义：居,或曰：冉氏尝居也（居住，动词）得泉焉，又买居之（积蓄、储存，动词）,总结一词多义：类,无以利世，而适类于予（类似、号想，动词）溪虽莫利于世，而善鉴万类（种类，名词）,总结词类活用,东流入潇水（方位名词作状语，向东）自愚丘东北行六十步（方位名词作状语，往东北）合流屈曲而南（方位名词作动词，向南流）今予家是溪（名词动用，安家、住家、住下）得其尤绝者家焉（名词动用，安家）,总结词类活用,智而为愚者（形容词作名词，聪明人）然则虽辱而愚之（形容词作动词，用愚来称呼）宁武子“邦无道则愚”（形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂）睿而为愚者也（形容词作名词，明知的人）无以利世（使动用法，“使得利”）溪虽莫利于世（形容词作动词，有力、有好处）,文言句式,皆山水之奇者（判断句）夫水，智者乐也（判断句）宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）溪虽莫利于世（介宾结构后置句）莫我知也（宾语前置）莫我若也（宾语前置）寂寥而莫我知也（宾语前置）今是溪独见辱于愚（被动句）今予家（于）是溪（省略句）,于,见,于,总结一词多意：A.为,愚溪之上，买小丘，为愚丘（）遂负土累石，塞其隘，为愚池（）愚池之东，为愚塘（）智而为愚者也（）皆不得为真愚（）故凡为愚者（）,总结一词多意：A.为,愚溪之上，买小丘，为愚丘（叫做，动词）遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成，动词）愚池之东，为愚塘（是，动词）智而为愚者也（假装，动词）皆不得为真愚（算作，动词）故凡为愚者（称作，动词）,总结一词多意：B.乐,夫水，智者乐业（）乐而不能去也（）,总结一词多意：B.乐,夫水，智者乐也（爱好、喜好，动词，yo）乐而不能去也（快乐、高兴，动词，l）,总结一词多意：C.名,名之以其能（）而名莫能定（）,总结一词多意：C.名,名之以其能（命名，动词）而名莫能定（名称，名词）,总结一词多意：D.居,或曰：冉氏尝居也（）得泉焉，又买居之（）,总结一词多意：D.居,或曰：冉氏尝居也（居住，动词）得泉焉，又买居之（积蓄、储存，动词）,总结一词多意：E.类,无以利世，而适类于予（）溪虽莫利于世，而善鉴万类（）,更多资源,总结一词多意：E.类,无以利世，而适类于予（类似、好像，动词）溪虽莫利于世，而善鉴万类（种类，物，名词）,总结词类活用,东流入潇水（方位名词作状语，向东）自愚丘东北行六十步（方位名词作状语，往东北）合流屈曲而南（方位名词作动词，向南流）今予家是溪（名词动用，安家、住家、住下）得其尤绝者家焉（名词动用，安家）,总结词类活用,智而为愚者（形容词作名词，聪明人）然则虽辱而愚之（形容词作动词，用“愚”来称呼）宁武子“邦无道则愚”（形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂）睿而为愚者也（形容词作名词，明知的人）无以利世（使动用法，“使得利”）溪虽莫利于世（形容词作动词，有力、有好处）,
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