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愚公移山江涛听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿！面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川！面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。,愚公移山,山,愚公,移,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,寒暑易节，始一反焉,残年余力,无陇断焉,方七百里，高万仞,艰巨的,微弱的,长期的,最后的,四大元素,“知其不可而为之！”论语宪问子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语子罕“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”天行健，君子以自强不息。易经乾卦,夸父逐日夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。精卫填海炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yn，填塞）于东海。,三处差异,人数，外援，结局,河曲智叟亡以应,？,后息为胜最后发言的人,是论辩的胜利者。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟曰：“”操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。河曲智叟曰：“”,假如智叟来做总结报告张远山愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。按照这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：“我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动了上帝，事情就好办了。你等着瞧吧！”那样才是老实话。,两个假如之一,寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣,两个假如之二,假如愚公早料到帝会“感其诚”，或是早与帝达成了协议，你如何重新评价愚公？假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣”你如何重新评价愚公？,两个假如,而今的你想对先祖愚公说些什么,？,一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价,1.愚公开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得奇怪。他指望家人继续做下去。如果我父亲开始一项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成。2这是一项机械的工作。愚公只运用了体力，没有运用头脑和智力。3.文中没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。英国的故事里可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。4这是一个关于愚蠢老头的故事，移山是荒谬愚蠢的想法。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。5愚公这老头一定是发了疯！而且令人奇怪的是，为什么他不在年轻的时候就开始动工呢？,一个疑问,聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道？,？,愚公移山,杭州外国语学校郭初阳,
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