资源描述
,十六愚公移山,SJ九年级语文下册,1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。,学习目标,新课导入,愚公移山精神：,1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以愚公移山为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。,走近作者,列子：名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。,代表作：列子，东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。,相关介绍,一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,寓言：,字词积累,仞塞箕畚龀穷匮亡以应厝,rn,s,jbn,chn,ku,cu,w,朗读课文，读准节奏，读出感情。,整体感知,太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。,其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率/子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有/遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山/不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。,操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之/于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝/朔东，一厝/雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,再读课文，结合注释翻译。,纵横七百里。方，指面积。,形容极高。仞，古时八尺或七尺叫作一仞。,指黄河北岸。山的北面或水的南面称为阴，山的南面或水的北面称为阳。,译文：,太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，,将近,面对着山居住。,塞，阻塞。,曲折，绕远。,苦于，为所苦。,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。,集合全家来商量。室，家。,一直通向豫州的南部。,尽全力铲平险峻的大山。,汉水南岸,纷纷赞成他。杂然，纷纷的样子。许，赞同。,你。这里是“你们”的意思。,译文：,北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便聚合全家来商量说：“我和你们竭尽全力铲平险阻，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞成。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,连魁父这座小山也平不了。,提出疑问,能把太行、王屋两座山怎么样呢？,况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。焉，疑问代词，哪里。,对对方的尊称，相当于“您”。,译文：,愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父那座小山丘都平不了，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”,杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。,把它扔到渤海边上去。诸，就是“之于”。,古代传说中的地名。,挑担子的三个人。荷，挑。夫，成年男子。,两种装土石的工具。,敲，凿。,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,姓京城的人的寡妇。,冬夏换季。易，变换。节，季节。,刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。,遗孤，孤儿。,才往返一次。反，同“返”。焉，语气助词。,大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上去，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中三个能挑担子的人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。,译文：,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,老头,你太不聪明了。甚矣，太过分了。惠，同慧”，聪明。,衰残的年纪，剩余的力量。,还能把土石怎么样呢？,地面所生的草木。,河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你衰残的年纪剩余的力量，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”,译文：,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；,长叹,你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。彻，通。,即使我死了。虽，即使。,子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,穷尽,没有话来回答。亡，同“无”。,愁,北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不通事理的程度，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。,译文：,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，,神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。,怕他不停地干下去。,被他的诚心所感动。,神话中的天帝。,命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,背,神话中力气很大的神。,一座放在朔东。厝，放置。,即垄断，山岗高地。,雍州，今陕西、甘肃一带。,山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。,译文：,一、通假字,1.始一反焉,重点积累,同“返”，返回。,2.汝之不惠,同“慧”，聪明。,3.河曲智叟亡以应,同“无”，没有。,4.一厝朔东,同“措”，放置。,其妻献疑其如土石何惧其不已也,代词，他的,助词，加强反问语气。,二、一词多义,以君之力虽我之死告之于帝,的,助词，主谓间取消句子独立性。,代词，他，指愚公。,代词，这件事。,年且九十且焉置土石,将近,况且,且焉置土石始一反焉,疑问代词，哪里。,加强语气,面山而居何苦而不平而山不加增,表修饰,表承接,表转折,2.惩山北之塞,（古：苦于今：惩罚）,3.达于汉阴,（古：山之北，水之南今：阴天）,三、古今异义,1.河阳之北,（古：山之南，水之北今：太阳）,5.遂率子孙荷担者三夫,（古：挑今：荷花）,6.曾不能毁山之一毛,（古：草木今：毛发）,4.投诸渤海之北,（古：之于今：各个，许多）,8.虽我之死,（古：即使今：虽然）,9.惧其不已也,（古：停止今：已经）,7.北山愚公长息,（古：叹气今：休息）,四、词类活用,2.聚室而谋,使动用法，使聚。,1.面山而居,名词作动词，向着。,3.箕畚运于渤海之尾,名词作状语，用箕畚装土石。,五、特殊句式,1.甚矣，汝之不惠,倒装句,2.本在冀州之南，河阳之北,省略句,3.且焉置土石,倒装句，疑问代词“焉”提前。,4.遂率子孙荷担者三夫,省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。,5.告之于帝,倒装句，状语“于帝”后置。,6.帝感其诚,被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。,在疏通文意的基础上，概括故事情节。,故事背景，介绍两座山。,第一段：,第二段：,开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。,第三段：,高潮，愚公驳斥智叟的观点。,第四段：,结尾，神仙帮忙移走了两座山。,细读感悟,朗读第一段，说说介绍了两座山的什么内容，有何作用。,“太行、王屋二山”,山的名称,“方七百里”,山的面积,“高万仞”,山的高度,“本在冀州之南，河阳之北”,地理位置,作用：衬托移山的艰难，更能突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。,朗读课文，说说写了愚公移山的哪些内容。,原因：,“惩山北之塞，出入之迂也”。,目的：,“指通豫南，达于汉阴”。,倒土的地点：,“投诸渤海之尾，隐土之北”。,具体的行动：,“遂率子孙运于渤海之尾”。,愚公移山的困难：,1.两座山面积大、高,“方七百里，高万仞”,2.愚公年老力衰,“年且九十”“曾不能毁魁父之丘”“以残年余力，曾不能毁山之一毛”,3.移山劳动力缺乏、工具简陋,“率子孙荷担者三夫箕畚运于渤海之尾”“遗男，始龀，跳往助之”,4.安置土石的困难、运输路途远,“投诸渤海之尾，隐土之北”“寒暑易节，始一反焉”,5.妻子的怀疑、外人的讥讽,“其妻献疑”“河曲智叟笑而止之”,愚公面对困难的解决办法：,“投诸渤海之尾，隐土之北”,没有地方放置土石,劳动力缺乏,“率子孙荷担者三夫”“遗男，始龀，跳往助之”,不惧路途遥远,团结一切力量,“虽我之死，有子存焉子子孙孙无穷匮也”“山不加增，何苦而不平”,智叟的嘲讽,移山的信念会永远传承下去,移山的结果：,“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”,对于愚公移山，其他人的态度如何？,其妻：,支持移山，关心身体，提出实际困难,家邻：,赞同移山，齐心协力,智叟：,反对移山，讥笑嘲讽,神仙：,感动诚心，援助移山,故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？,这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。,以神话结尾的目的：,在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。,说说本文的寓意和“愚公移山”成语的意思。,寓意：,本文通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神。,愚公移山：,比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神。,智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了怎样的人物特点？,智叟：,“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,愚公：,“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,眼前的，停滞的观点,长远的，发展的观点,人物形象,人物特点：,智叟：,目光短浅、安于现状、自以为是,愚公：,志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚,对比,智叟不“智”、愚公不“愚”,对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?,寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。,1.反衬,（1）以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的决心移山做引子；（2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不移，更好地突出其精神的伟大。,写法探究,2.运用对比手法表现人物性格,愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠”，通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力就更加感人了。,（1）愚公和智叟对挖山的不同态度,（2）愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比,其妻：,“献疑”“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,出于对愚公的关心，有怀疑但没有反对。,智叟：,“笑而止之”“甚矣，汝之不惠”“残年余力其如土石何”,讥讽、嘲笑、挖苦,3.情节曲折,愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。,这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。,课堂小结,愚公移山,山之高大年龄之高工具之简陋人力之单薄路途之遥远智叟之嘲笑,困难,寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。,办法,家人的支持邻人的参与愚公发展的观点,对比衬托,板书设计,1.背诵课文。2.对于“愚公精神”，有人认为更应该发扬“愚婆精神”，即在决策时敢于献疑，提出不同意见，对此你怎么看？,课外拓展,
展开阅读全文