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_l 一：学而篇【学而时习之】学习到的东西，时常去复习、实践。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？ 【不亦乐乎】表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？【犯上作乱】封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】不好犯上，而好作乱者，未之有也。【翻译】不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【出处】巧言令色，鲜矣仁!【翻译】花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。【有则改之,无则加勉】对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。【出处】曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”【行有余力】做好正常工作以后，还有可用的精力。【出处】行有余力，则以学文。【翻译】这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。【言而有信】说话靠得住，有信用。【出处】与朋友交，言而有信。【翻译】同朋友交往，说话诚实守信）【知过必改】犯了错误而能改正。【出处】过，则勿惮改。【翻译】有了过错，就不要怕改正【慎终追远】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。【出处】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”【翻译】曾子说：“谨慎的对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老板姓归去忠厚老实了。”【小大由之】指用途可大可小。【出处】先王之道，斯为美；小大由之。【翻译】过去圣明的君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。【出处】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。【出处】赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。【翻译】赐呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。l 二:为政篇【北辰星拱】旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。【众星拱北】旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。【一言以蔽之】蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。【出处】诗三百，一言以蔽之。【翻译】诗经三百篇，用一句话来概括它。【温故知新】经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。【出处】温故而知新，可以为师矣。【翻译】再温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。【周而不比】关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。【出处】君子周而不比，小人比而不周。【翻译】君主是团结，而不是勾结；小人是勾结而不是团结。【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。【出处】攻乎异端，斯害也已。【翻译】批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。【举直错枉】起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。【出处】举直错诸枉，则民服。【翻译】把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了。【人而无信,不知其可】做人却不讲信用，我不知道那怎么可以。【出处】人而无信，不知其可也。【翻译】做一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。【出处】见义不为，无勇也。【翻译】眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。l 三:八佾篇【是可忍,孰不可忍】如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出处】孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。【翻译】他用六十四个人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？【杞宋无征】指资料不足，不能证明。【出处】夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。【翻译】夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。【了如指掌】形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给人看。【出处】不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。【翻译】不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。）【力不同科】力量的大小不一样。【出处】射不主皮，为力不同科，古之道也。【翻译】比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。【告朔饩羊】比喻照例应付，敷衍了事。【出处】子贡欲去告朔之饩羊。【翻译】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。【乐而不淫】指快乐而不过分。比喻表现的情感很有节制。【出处】“关雎乐而不淫，哀而不伤。”【翻译】关睢这篇诗，快乐而不放荡。【成事不说】原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。【出处】成事不说，遂事不谏，既往不咎。【翻译】已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】尽美矣，又尽善也。【翻译】艺术形式美极了，内容也很好。l 四:里仁篇【心有余而力不足】心里非常想做，但是力量不够。【出处】有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。【翻译】有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。【观过知仁】察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。【出处】人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。【翻译】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。【朝闻夕死】形容对真理或某种信仰追求的迫切与渴望。【出处】朝闻道，夕死可矣。【翻译】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。【恶衣恶食】形容生活简朴或清贫。【出处】士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。【翻译】士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。【一以贯之】用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】参乎！吾道一以贯之。【翻译】参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。【见贤思齐】见到德才兼备的人就要向他看齐。【出处】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【翻译】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省。【劳而不怨】形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。【出处】事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。【翻译】事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨）【父母在,不远游】父母健在，子女尽量不长期在外地。【出处】父母在，不远游，游必有方。【翻译】父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。【一则以喜,一则以惧】一方面高兴，一方面又害怕。【出处】父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。【翻译】父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。【讷言敏行】指说话谨慎，办事敏捷。【出处】君子欲讷于言而敏于行。【翻译】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。l 五:公治长篇【朽木不雕】朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。【出处】朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。【翻译】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。【不耻下问】向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。【出处】敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。【翻译】他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫文）【善与人交】善于与别人交朋友。【出处】晏平仲善与人交，久而敬之。【翻译】晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。【三思而行】指经过反复考虑，然后再去做。【出处】季文子三思而后行。【翻译】季文子每做一件事都要考虑多次。【愚不可及】原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任。后指愚蠢得别人比不上。形容愚蠢无比。【出自】其知可及也，其愚不可及也。【翻译】他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。【不念旧恶】不计较过去的怨仇。【出处】伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。【翻译】伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。l 六:雍也篇【迁怒与人】受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。【出处】有颜回者好学，不迁怒，不贰过。【翻译】有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错）【裘马轻肥】身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。【出处】赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。【翻译】公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。【一箪一瓢】形容清贫的生活。【出处】一箪食，一瓢饮。【翻译】一箪饭，一瓢水。【中道而废】半路上停止，比喻勉力而行。【出处】为不足者，中道而废。【翻译】能力不够是到半路才停下来。【行不由径】走路不抄小道。比喻为人正直，行动正大光明。【出处】有澹台灭明者，行不由径。【翻译】有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路。【文质彬彬】原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。【出处】质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。【翻译】质朴多于文采。【敬而远之】表示尊敬却有所顾虑不愿接近。【出处】务民之义，敬鬼神而远之【翻译】专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它。【先难后获】先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。【出处】仁者，先难而后获，可谓仁矣。【翻译】仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。【乐山乐水】有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。【出处】知者乐水，仁者乐山。【翻译】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。【从井救人】原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。【出处】井有仁（人）焉，其从之也？【翻译】别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗。【中庸之道】是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。【出处】中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。【翻译】中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。【能近取譬】能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出处】能近取譬，可谓仁之方也已。【翻译】凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。l 七:述而篇【述而不作】指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。【出处】述而不作；信而好古；窃比于我老彭。【翻译】述而不作；信而好古；窃比于我老彭。【学而不厌】学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。【出处】默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？【翻译】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢。【举一反三】列举出一件事情，进而类推知道其他许多事情。比喻善于学习，能够由此知彼。【出处】举一隅不以三隅反，则不复也。【翻译】教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。【用行舍藏】任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早期士大夫的处世态度。【出处】用之则行，舍之则藏。【翻译】用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来。【死而无悔】就是死了也不懊悔。形容态度坚决。【出处】暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。【翻译】赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。【临事而惧】遇事谨慎戒惧。【出处】必也临事而惧，好谋而成者也.【翻译】我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。【不知肉味】后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。【出处】子在齐闻韶，三月不知肉味。【翻译】孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味。【求仁得仁】求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。【出粗胡】求仁而得仁，又何怨？【翻译】他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢。【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。【出处】不义而富且贵，于我如浮云。【翻译】用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【翻译】他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。【生而知之】一是指天生本能的知性，天赋。二是指通过生活的体验而获取知识。【出处】我非生而知之者，好古，敏以求之者也。【翻译】我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。【出处】子不语怪、力、乱、神。【翻译】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。【三人行必有我师】比喻到处都有值得我们学习的人，我们应该去多向别人学习，而不是用自己的长处去和别人的短处比。【出处】子曰：三人行，必有我师焉。【翻译】三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。【择善而从】采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。【出处】择其善者而从之，其不善者而改之。【翻译】我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。l 八:泰伯篇【犯而不校】受到别人的触犯或无礼也不计较。【出处】有若无，实若虚，犯而不校。【翻译】有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。【六尺之孤】指没有成年的孤儿。【出处】可以托六尺之孤。【翻译】可以把年幼的君主托付给他。【大节不夺】指面临生死关头，仍不改变其原来志向。【出处】临大节而不可夺也。【翻译】面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。【任重道远】担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】任重而道远。【翻译】他责任重大，道路遥远。【死而后以】到死之后（承担的责任）才停止，形容为了完成一种责任、使命或任务而奋斗终生。【出处】死而后已，不亦远乎？【翻译】奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗。【守死善道】指以生命保全道的完善。【出处】笃信好学，守死善道。【翻译】坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。【不在其位,不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】子曰：不在其位，不谋其政。【翻译】孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”l 九:子罕篇【斯文扫地】指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。【出处】天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。【翻译】上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了。【空空如也】原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有，在某物体中什 么都没有。【出处】有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。【翻译】有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。【循循善诱】指善于有步骤地引导别人学习。【出处】夫子循循然善诱人。【翻译】老师善于一步一步地诱导我。【欲罢不能】要停止也不能停止。【出处】博我以文，约我以礼，欲罢不能。【翻译】用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。【善贾(价)而沽】比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。【出处】有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？【翻译】这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢。【逝者如斯】光阴如流水一样，一去不回，因倍加珍惜。【出自】子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。【翻译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”【苗而不秀】后比喻人资质虽好，但终无成就。也比喻虚有其表。【出处】苗而不秀者有矣夫。（庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的）【后生可畏】指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【匹夫不可夺志】比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。【出自】三军可夺帅，匹夫不可夺志也。【翻译】一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。【岁寒松柏】比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。【出处】岁寒,然后知松柏之后凋也。【翻译】到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。【勇者不惧】有胆量的人无所畏惧。【出处】知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【翻译】聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。l 十:乡党篇【侃侃而谈】形容理直气壮地谈论或演讲。【出处】朝，与下大夫言，侃侃如也。【翻译】孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子。【食不厌精,脍不厌细】粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。【出处】斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。【翻译】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细）l 十一:先进篇【一仍旧贯】一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。一切按照旧有的惯例行事。【出处】鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”【翻译】鲁国翻修叫长府的金库。闵子骞道：“照着老样子下去怎么样？为什么一定要翻造呢？”【言必有中】中：正对上。指一说话就能说到点子上。【出处】子曰：“夫人不言，言必有中。”【翻译】孔子道：“这个人平日不大开口，一开口一定中肯。”【升堂入室】升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。【出处】子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”【翻译】孔子道：“由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。”【有过之而无不及】过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。【过犹不及】过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”【翻译】子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出处】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”【翻译】季氏比周公还有钱，冉求却又替他搜括，增加更多的财富。孔子道：“冉求不是我们的人，你们学生很可以大张旗鼓地来攻击他。”【理屈词穷】由于理亏而没有话说。【出处】子曰：“是故恶夫佞者。”【翻译】孔子道：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”【一日之长】1. 指才能比别人稍强。 2. 年龄大或资格老的自谦说法。【舍己为人】舍，舍弃。原指放弃自己的见解，随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。【出处】夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【翻译】孔子长叹一声道：“我同意曾点的主张呀！”l 十二:颜渊篇【克己复礼】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）。【出处】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”【翻译】颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”【己所不欲,勿施于人】自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。【出处】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”【翻译】仲弓问仁德。孔子道：“出门工作好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，都得严肃认真，小心谨慎。自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。【出处】子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【翻译】孔子道：“自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？”【死生有命】指人的生死都是命中注定。【出处】子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”【翻译】子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。【四海之内皆兄弟】世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”范指天下即全国。表示天下的人都像兄弟一样相亲相爱，和睦共处。常用来形容无论到何处都有人愿意来帮助你。【出处】四海之内，皆兄弟也【翻译】天下之大，到处都是好兄弟。【足食足兵】食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。【出处】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”【翻译】子贡问怎样去治理政事。孔子道：“充足粮食，充足军备，百姓对政府就有信心了。”【必不得已】必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。【出处】子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。【翻译】子贡道：“如果迫于不得已，在粮食、军备和人民的信心三者之中一定要去掉一项，先去掉哪一项？”孔子道：“去掉军备。”【驷不及舌】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。【出处】夫子之说君子也，驷不及舌。【翻译】先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。【通力合作】通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。【出处】有若对曰：“盍彻乎？”【翻译】有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”【成人之美】成全别人的好事;帮助别人实现愿望。【出处】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【翻译】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”【察言观色】察言观色，多指揣摸别人的心意。【出处】子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”【翻译】孔子道：“这个叫闻，不叫达。怎样才是达呢？质量正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。这种人，做国家的官时固然事事行得通，在大夫家一定事事行得通。至于闻，表面上似乎爱好仁德，实际行为却不如此，可是自己竟以仁人自居而不加疑惑。这种人，做官的时候一定会骗取名望，居家的时候也一定会骗取名望。”【以文会友】指通过文字来结交朋友。【出处】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”【翻译】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”l 十三:子路篇【名正言顺】名：名声、名义，指的是掐正音；顺：通畅。原指发音正确，说话才通畅。后多指做某事名义正当，道理也说得通。【出处】子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”【翻译】孔子道：“你怎么这样卤莽！君子对于他所不懂的，大概采取保留态度，你怎么能乱说呢？用词不当，言语就不能顺理成章；言语不顺理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，国家的礼乐制度也就举办不起来；礼乐制度举办不起来，刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会惶惶不安，连手脚都不晓得摆在哪里才好。所以君子用一个词，一定有它一定的理由，可以说得出来；而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了。”【言必信,行必果】信：守信用；果：结果。说了就一定要守信用，做事一定要办到,不拖拉。【出处】曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”【翻译】孔子道：“言语一定信实，行为一定坚决，这是不问是非黑白而只管自己贯彻言行的小人呀，但也可以说是再次一等的士了。”【和而不同】和睦地相处，但不随便附和。【出处】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【翻译】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”l 十四:宪问篇 【危言危行】危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。【出处】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”【翻译】孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谦顺。”【大言不惭】说大话而毫不感到难为情。【出处】子曰：“其言之不怍，则为之也难。”【翻译】孔子说：“那个人大言不惭，他实行就不容易。”【怨天尤人】尤：责备。埋怨上天，责备别人。形容对不如意的事一味强调客观因素。【出处】子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”【翻译】孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。知道我的，只是天罢！l 十五:卫灵公篇【杀身成仁】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。【出处】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。【翻译】孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。”【言不及义】形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。【出处】子曰：“羣居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【翻译】孔子说：“同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导！”【当仁不让】原指为了仁，不谦让。现指遇到应该做的好事，就勇敢地承担起来，决不推让。【出处】子曰：“当仁，不让于师。”【翻译】孔子说：“面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。”【道不同不相为谋】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。【出处】子曰：“道不同，不相为谋。”【翻译】孔子说：“主张不同，不互相商议。”l 十六:季氏篇【社稷之臣】称春秋时附庸于大国的小国。也称身负国家重任的大臣。【出处】孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”【翻译】孔子道：“冉求，这难道不应该责备你吗？颛臾，上代的君王曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的国境早在我们最初被封时的疆土之中，这正是和鲁国共安危存亡的藩属，为什么要去攻打它呢？”【和颜悦色】和：平和；颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和蔼喜悦。形容和善可亲。【出处】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”【翻译】孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”l 十七:阳货篇【色厉内荏】形容人外表严厉而内心怯懦，常用此语。【出处】子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【翻译】孔子说：“颜色严厉，内心怯弱，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！”【道听途说】路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻，称为道听途说。【出处】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”【翻译】孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”【患得患失】担心得不到，得到了又担心失去。形容对个人得失看得很重。【出处】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之当作患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”【翻译】孔子说：“鄙夫，难道能同他共事吗？当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得着了，又怕失去。假若生怕失去，会无所不用其极了。”【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”【翻译】孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！不是有掷采下弈的游戏吗？干干也比闲着好。”l 十八:微子篇【四体不勤,五谷不分】形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。【出处】丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”【翻译】老头道：“你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人？”l 十九:子张篇【博学笃志】笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。【出处】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【翻译】子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”【文过饰非】用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。文、饰：掩饰；过、非：错误。【出处】子夏曰：“小人之过也必文。”【翻译】子夏说：“小人对于错误一定加以掩饰。”l 二十:尧曰篇【不教而诛】其意在诛而不在教，大多使用欲擒故纵的伎俩。【出处】子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”【翻译】孔子道：“君子给人民以好处，而自己却无所耗费；劳动百姓，百姓却不怨恨；自己欲仁欲义，却不能叫做贪；安泰矜持却不骄傲；威严却不凶猛。”-可编辑修改-
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