高三语文《屈原列传（节选）》教案和复习学案

高三语文屈原列传（节选）教案和复习学案高三语文屈原列传（节选）教案【学习目标】一、知识与能力：能联系已学知识，自主整理积累文言基础知识，发现问题能熟练掌握文言句式与词语的活用、通假、多义现象二、过程与方法：能结合屈原的生平与遭遇读懂文意，并且能与准确理解作者在描述屈原遭遇与内心情感中寄托的复杂感情能辩证地评价屈原忠贞报国的志向与坚贞不屈，出污泥而不染的操守，能联系当今社会与个人实际，体会坚持理想追求与现实的差距。三、情感态度与价值观：正确理解并培养高尚的联系与人生价值观，培养勇于面对困境，百折不挠及珍爱生命不懈追求的精神【教学方法】诵读、启发、品析、评论 、多媒体辅助【教学课时】三课时第一课时一、结合离骚的复习，了解屈原的生平与高尚的节操，进而了解司马迁写此传的目的。屈原传是人物评传，司马迁写屈原是抒愤：个忠心耿耿的大贤，被谗而终不得用，以至于身殉理想。诗人的悲剧。是一个民族的悲剧 联齐抗秦的主张，变法自强的主张，力保楚国无虞，进而可以统一天下，但这个主张损害了楚国群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有这样的悲剧。司马迁作此传，意在表明，小人谗言私欲，待遇昏庸之主，致使志士穷困，国家丧亡；提出尊贤重道，明察贤佞是国家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地坚持自己的操守、价值观。屈原以他的价值观，超越了世俗功利价值尺度，获得了永恒的意义。故曰：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”存在的意义也是自我的人生意义，是在与世俗的、强权的、谗佞的对抗中呈现的。屈原的自杀是以生命的结束来拒绝非楚国文化的行为，同时也是使楚国臣君处在了非常尴尬的境地。这是一种悲剧精神。二、自主研究，梳理文言字词知识多媒体辅助【通假字】离 通 罹 遭受；反 通 返 返回；见 通 现 显现；指 通 旨 主旨；濯 通 浊 浊水；绌 通 黜 罢黜；质 通 贽 见面礼；内 通 纳 接纳；被 同 披 披散；【古今异义】明于信而见疑 其文约，其辞微 故死而不容 泥而不滓者 齐与楚从楚诚能绝齐 使使如秦受地 兴师伐秦 而齐竟怒不救楚与王图议国事 王甚任之 屈平属草稿未定 争宠而心害其能 平伐其功 屈平疾王听之不聪 谗人间之,可谓穷矣 以一仪而当汉中地 秦伏兵断其后 冀幸君之一悟 然亡国破家相随属 上官大夫短屈原 新沐者必振衣 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？【同形异义】治乱 悉发国中兵 上官大夫与之同列 又因厚币用事者 存君兴国而欲反复之形容枯槁 祖屈原之从容辞令 三、朗读全文，感悟作者的情感与屈原的精神学生朗读后谈谈自己的感受四、练习与实践1、巩固梳理字词知识2、诵读全文第二课时一、复习上课时学习的字词二、学生找出疑难语句，师生共同研讨解决三、重点语句翻译训练【多媒体辅助】口述与书面练习结合其称文极小而其指极大乃令张仪佯去秦，厚委质事秦。而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自用，举贤以自佐。怀王因为不知忠臣的区分，所以在内受郑袖的迷惑，在外受张仪的欺骗。身客死于秦，为天下人笑。夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。何故怀瑾握瑜，而自令见放为？其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。士无贤不肖，皆谦而礼交之。诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏数十年。士以此方数千里争往归之。秦王使使者告魏王。安在公子能急人之困也！见侯生，具告所以欲死秦军状。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。四、练习与实践口头翻译最后三段，加深对文意的理解第三课时一、口头复述最后三段内容二、理请全文脉络，品味司马迁写人物传记选材与构思的精妙开头两段是叙事，交代屈原家世，才干和职任。楚制，高级官员都是王族，左徒亦是屈氏世任之职，屈原任此，忠于楚国，获得怀王信任，关键在“明于治乱”这四字。屈原很清楚战国时代必须在国内修法度，富国强兵，在国外，连齐抗秦才能大治，他要佐怀王行美政，效法先王之德，尊贤重道，这样来，便触犯了楚国贵族的特权和利益，所以“上官大夫必害其能”“固时俗之工巧合，俪规矩以改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以改度。”当时的楚国贵族一味地顾及私利而不顾公义，讨好楚王，破坏法度，再加上楚王昏聩，致使群小得势，贤人日退。此传只写了一个细节：上官大夫给楚王进谗，毁谤屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。夺了他的政治权力，这样无异于自毁长城。怀王心胸狭隘，并且虚荣浮夸，头脑糊涂，他倚仗先王开创的楚国国力，称雄于世，实际上是个平庸无才的人，因而不能与贤臣共事，更不能正确判断局势，末世之主即此等人。三、四两段写屈原被罢黜使齐后仍然心系楚国与楚王，坚持力排众议，忠贞进言。从侧面与群小作有力的对比，为下文楚王不听劝谏导致最终身死国灭做有力的铺垫。五至八段写楚王误信谗言深入险地，导致身死国灭的历史教训，在叙事中插入作者的深深慨叹与评价，突出文章的主旨。最后两段通过屈原与渔父的对话与沉江而死的细节描写及后人对屈原的继承表现屈原精神的意义与影响，也点明了写作目的。三、练习与实践1、背诵第三段，并且在理请层次的基础上熟练默写。2、写一篇短文，谈谈你对屈原宁死不屈的行为与精神的理解，可以有自己的创新理解。高三语文屈原列传复习学案一屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不唿天也；疾痛惨怛，未尝不唿父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。易曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯藁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”翻译：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了离骚。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写离骚，其原因大概是从怨愤引起的。国风虽然多写男女爱情，但不过分而失当。小雅虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像离骚，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、于之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。易经说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了怀沙赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。太史公说：我读离骚、天问、招魂、哀郢，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了服鸟赋，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。简介：屈原列传节选自史记屈原贾生列传中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。背景：本文是一篇极为优秀的传记文学。文章以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式热烈歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。本文所记叙的屈原的生平事迹，特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，他确实是竭忠尽智了。屈原留给后人的财富甚丰，他的高尚品德、爱国精神乃至文学成就，至今具有深远的影响。字词：通假字人穷则反本。（反，通“返”，返回。）犹离忧也。（离，通“罹”，遭遇。）靡不毕见。（见，用“现”，出现。）其称文小而其指极大，（指，通“旨”，意旨，旨趣。）自疏濯淖污泥之中。（濯 ，通“浊”，污浊。）皭然泥而不滓者也。（泥，通“涅”，染黑。）屈平既绌。(绌,通“黜”，被罢黜。）齐与楚从亲。（从，通“纵”，合纵。）厚币委质事楚（质，通“贽”，见面礼。）顾反。（反，通“返”，返回。）赵不内。（内，通“纳”，接纳，收纳。）被发行吟泽畔。（被，通“披”，披散。）文言实词释义属屈平属草稿未定动词，zh，连缀，引申为写作。亡国破家相随属动词，zh，连接。属予作文以记之通“嘱”，嘱托，动词。十三学得琵琶成，名属教坊第一部动词，隶属，属于。在骨髓，司命之所属，无奈何也动词，掌管。有宁越之属为之谋名词，类，这些人。吾属今为之虏也名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。神情与苏、黄不属动词，类似。若属皆且为所虏若属，你们这些人。伐每一令出，平伐其功动词，耀，自夸。其后秦欲伐齐动词，讨伐，进攻。口诛笔伐动词，声讨。伐薪烧炭南山中动词，砍伐。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵动词，战胜，打败。此五霸之伐也名词，功业。疏王怒而疏屈平动词，疏远。以疏为美，密则无态形容词，稀疏。以金笼进上，细疏其能动词，陈述，旧读 sh。论积贮疏名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读 sh。十三经注疏名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读 sh。离“离骚”者，犹离忧也后“离”为动词，通“罹”，遭受。又如叔向贺贫：“而离桓之罪。”约从离衡动词，离散，分离。如有离违，宜别图之动词，背离。多情自古伤离别动词，分离，离别。本父母者，人之本也名词，根本。本末倒置 名词，本义：草木的根。今背本而趋末名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业。此之谓失其本心形容词，本来的。本在冀州之南副词，本来。已后典籍皆为板本名词，稿本，版本。今存其本不忍废名词，稿本、底本。用芽者自从本说代词，这、此。若止印三二本，未为简易量词，册。臣本布衣副词，本来 （是） ，原来 （是）。一说，动词，出身于。抑本其成败之迹动词，推究，考察。志推此志也，虽与日月争光可也名词，志向，心意。一篇之中三致志焉名词，意愿。博闻强志动词，通“记”。一说，名词，记忆力。其志洁，其行廉名词，志趣。聊斋志异动词，记述。项嵴轩志名词，表一种记事的文体。指其称文小而其指极大名词，通“旨”，意旨，旨趣。指如削葱根名词，手指。璧有瑕，请指示王动词，指出。近者奉辞伐罪，旌麾南指动词，指向。哙遂入头发上指动词，直立，竖起。指通豫南副词，一直，直接。闻博闻强志名词，学识，见闻。忽闻门外虫鸣动词，听见。初闻涕泪满衣裳 (chng)动词，听说。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者动词使动用法，使听取。生乎吾前，其闻道也固先乎吾动词，懂得，明白。况草野之无闻者欤名词，声望，声名。无何，宰以卓异闻动词，闻名。留因留怀王以求割地动词，扣留。留二日，维扬帅下逐客之令动词，停留。先生可留意矣动词，留心，关心。我命绝今日，魂去尸长留动词，保存，遗存。迁顷襄王怒而迁之动词，放逐，流放。公车特征拜郎中，再迁为太史令动词，调动官职，此指升迁。予左迁九江郡司马动词，调动官职。左迁：贬官。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭动词，变迁，变更。战、守、迁皆不及施动词，迁移，迁都。父渔父见而问之曰名词，f，古代对老年男子尊称。余弟安国平父，安上纯父名词，通“甫”，音f，古代男子的美称，多附缀于名字后面。项伯者，项羽季父也名词， （叔） 父，父辈人。弹新沐者必弹冠动词，用手指轻轻弹击。莫辞更坐弹一曲动词，弹奏。而设法备贮弹药，则可也名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称。害争宠而心害其能动词，嫉妒。邪曲之害公也动词使动用法，损害。但欲求死，不复顾利害名词，祸害。词类活用屈平疾王听之不聪也：动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。谗谄之蔽明也：动词活用作名词，中伤别人的小人。邪曲之害公也：形容词活用作名词，邪恶小人。方正之不容也：形容词活用作名词，方正之人。明道德之广崇：形容词活用作动词，阐明。蝉蜕于浊秽：蝉：名词作状语，像蝉那样。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。厚币委质事楚：名词作状语，用厚币泥而不滓：名词活用作动词，ni，生活在污泥里。其后楚日以削：名词作状语，一天天地。亡国破家相随属：动词使动用法，使灭亡，使破败。时秦昭王与楚婚：名词活用作动词，结为婚姻。内惑于郑袖，外欺于张仪：名词作状语，在朝内，在国外。身客死于秦：名词作状语，象客那样。一说，以客的身份。卒使上官大夫短屈原于顷襄王：形容词活用作动词，说短处，诋毁。存君兴国而欲反覆之：动词使动用法，使兴。莫不欲求忠以自为，举贤以自佐：形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人。然皆祖屈原之从容辞令：名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法，以为祖先。偏义复合词明于治乱，娴于辞令（偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义）古今异同词以为“非我莫能为”也：古今同义：认为。明年，秦割汉中地与楚以和：古义：第二年。今义：来年。设诡辩于怀王之宠姬郑袖：古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词。奈何绝秦欢：古义：怎么，为什么。今义：对付，处置，如“你奈何不了他”“无可奈 何”。其存君兴国而欲反复之：古义：返回 （楚国） 恢复 (国家)。一说，反，覆转。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。颜色憔悴：古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象。形容枯藁：古义：形，形体。容，容貌。又如林黛玉进贾府：“第三个身量未足，形容尚小。”今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。而能与世推移：古义：变化。今义：移动。皆祖屈原之从容辞令：古义：此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”。练习题：一、文学常识：屈原，名，字，时期我国伟大的主义诗人，代表作为抒情长诗主要作品有、等汉代把它们合编成楚辞二、字音练习：给括号前的字注音属（）草稿惨怛（）帝喾（）靡不毕见（）濯（）淖（）蝉蜕（）滋垢（）浊秽（）皭（）然泥（）而不滓（）既绌（）商于（）既咎（）眷（）顾被（）发渔父（）憔（）悴（）哺（）育啜（）泣罹（）难（）三、通假字：解释句中通假字1、离骚者，犹离忧也2、人穷则反本3、靡不毕见4、其称文小而其指极大5、自疏濯淖污泥之中6、屈平既绌7、齐与楚从亲8、亡走赵，赵不内9、被发行吟泽畔10、厚币委质事楚四、古今异义1、颜色憔悴2、形容枯藁3、然皆祖屈原之从容辞令4、明年，秦割汉中地与楚以和五、解释词：1、娴于辞令2、争宠而心害其能3、屈平属草稿4、平伐其功5、王怒而疏屈平6、屈平疾王听之不聪也7、可谓穷矣8、其文约其辞微9、惠王患之10、大兴师伐秦11、臣请往如楚12、奈何绝秦欢13、屈平既嫉之14、人君无愚、智15、王怒而迁之16、楚有宋玉、景差之徒17、皆祖屈原之从容辞令