东亚儒家人文精神.ppt

東亞儒家人文精神 第二讲东亚儒家传统中的人文精神 引言 1 教育是提升生命的伟大志业 日常法师 教育是人类升沉的枢纽 日常法师 2 上周 开宗明义 为什么要重温儒家文化的人文精神本周 总论 什么是儒家的人文精神 本讲问题 1 东亚儒家人文精神的核心是什么 2 东亚儒家人文精神的主要面向有哪些 其中最重要的是什么 西方文化传统的人文精神 神的意志vs 人的命运上帝vs 人 Sophocles 496 406BCE Homer 8thcenturyBCE Aeschylus 525 456BCE 东亚儒家传统人文精神的奠基者孔子 551 479BCE 东亚儒家传统人文精神的承继者 1 中国 士大夫2 德川日本 1600 1868 武士3 朝鲜王朝 1392 1910 贵族 东亚儒家传统人文精神的核心 1 儒家核心 人之可完美性 成为 君子 孔子 成为 大丈夫 孟子 成为 圣人 2 中华文化无 创世纪 圣经 所以在日常生活用中可以 俗 为 圣 通过 经典 的体验 东亚儒家传统人文精神的核心3 中西人文精神的比較 儒家 VS 人之可完美性 Perfectibilityofman 身心一如 自他圆融 天人合一 犹太基督教 原罪 guilty 自我的軟弱 新約 馬太福音 人之墮落性 fallibilityofman 身心一如 东亚儒家的身心哲学 儒家思想中的 自我 概念孔 孟均肯定 人可以自作主宰 通过 自我 的转化而完成世界的转化 孔子 克己復禮為仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 為仁由己 而由乎人哉 論語 顏淵 克己復禮 视频 儒家思想中的 自我 概念 孟子 道德自我 的建立 此之謂大丈夫 视频 原文 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 得志與民由之 不得志獨行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子 滕文公下 儒家思想中的 自我 概念 1 学 是为了转化心与身 使人的意志成为人的行動的主导者 2 人与世界的关系取取决 自我 的意志 荀子 298 238B C 儒家思想中的 自我 概念 自我概念分 内 外1 内部 强调身心互滲 身心一體 即 身体的本能与心的克制2 外部 就人与外界关系 主张 自我 的转化是外界转化的础 中庸 朱訂第22章 唯天下至誠 為能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以贊天地之化育 可以贊天地之化育 則可以與天地參矣 自他圆融 个体与个体 孔子在复杂社会中 在人与人之间的互动之中定义 人 有朋自远方来 不亦乐乎 论语 仁者 人也 中庸 20 论语 中言 仁 58章 仁 字共106处 仁者 人也 二人為仁 父子而盡其分則仁也 君臣而盡其分則仁也 夫婦而盡其分則仁也 朝鲜時代儒者丁若庸 茶山 1762 1836 天人合一 人 与 自然 之一体性1 子曰 仁者樂山 智者樂水 2 人与自然都具有共同的本质 仁 天人合一 1 南宋程顥 程頤 识仁 仁者浑然与物同体 2 北宋朱熹 仁说 天地以生物为心者也 3 明朝王阳明 大學問 大人者 以天地萬物為一體者也 其視天下猶一家 中國猶一人焉 若夫間形骸而分爾我者 小人矣 大人能以天地萬物為一體也 非意之也 其心知仁本若是 天人合一 三项命题 人与万物是一体的 凡是分的都是不理想的 人之所以与万物为一体 本是因为人内有仁 如何可能 每个人都有善和良知 也是佛说人人都可成佛 天人合一 成效 1 人在日常中践行 仁 与宇宙形成通感 孝悌之至 通于神明 光于四海 无所不通 孝经 2 儒家的宗教性融入礼仪性 东亚儒家人文精神的特色 將 生理的身体 转为為 文化的身体 完成 身 与 心 的统一 以 文化认同 作为基础 而化解并转化 自我 与 他者 的紧张关系 构建和谐社会 人 与 自然 之间 建立密切的联系 东亚儒家人文精神在21世纪的新展望 点亮 心灯 使自己的身与心 自 与 他 自然 与 人文 均达到和谐之境界 並润泽在时间感与历史感之中 所以 不会将气温上升误以为是气候的本质 不会将波涛澎湃误以为是海洋的本质 关键字 1 君子2 身心一如3 自他圆融4 天人合一 音乐欣赏 拉紧我的手在多麼遠的前生 我們曾一同約定 莊嚴的誓句 溫婉的笑意 相約共度蒼生 穿越阿穿越 多少世 多少生 沒有地獄 餓鬼 畜生 把握飛翔的高度 那堪修大乘 四輪的暇滿身 拉緊我的手 拉緊我的手飛呀飛呀飛 迎著那燦爛佛光穿越道次美妙山崗 讓我們以心光照耀 皎潔皓月 就在你身旁 拉緊我的手 拉緊我的手 飛呀飛呀飛 迎著那燦爛佛光 穿越道次美妙山崗 讓我們以心光照耀 皎潔皓月 就在你身旁 阿 流動的是教言的風 吹送諸佛心語 阿 讓每一位眾生都知 我將解脫你 我將解脫你 我將解脫你 拉緊我的手 拉緊我的手 拉緊我的手 拉緊我的手 拉緊我的手 反覆七次