高中文言文阅读训练60篇及答案

高中文言文阅读训练60篇及答案1班昭续汉书扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著汉书，其八表及天文志未及竟而卒。和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰“大家”。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。时汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。(选自后汉书曹世叔妻传)注释扶风：古地名，今陕西境内。班彪：当时著名学者。东观藏书阁：皇家藏书楼。文化常识女文史家。班昭是中国历史上第一个女文史家。她帮助哥哥班固完成了未竟的事业，而且对阐述汉书起到了重要作用，她的诗赋在当时也很著名。女性精通文史的在中国历史上不多，另一个是汉末的蔡文姬(蔡琰，见后文)，还有一个是宋朝的李清照，她是杰出的女词人，她早年还同丈夫一起研究金石书画。思考与练习】1解释：竞_辄_2翻译：和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之 师事焉2蔡文姬求情董祀为屯田都尉，犯法当死。文姬诣曹操请之。时公卿、名士及远方使驿坐者满堂。操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何?”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而济垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。(选自后汉书董祀妻传)注释】屯田都尉：职官名称。当：判决。文姬：蔡文姬。使驿：使者。文状：文书。明公：对曹操的敬称。原：原谅，此指赦罪。文化常识蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，东汉末年的女诗人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博学有才辩，通音律。初嫁卫仲道。夫亡后归母家。遇汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕无后代，便以重金赎归，再嫁董祀。她凭记忆写出了四百多篇古文。她的悲愤诗及琴曲歌辞胡笳十八拍最为著名。当代戏剧家曹禺创作有话剧蔡文姬。思考与练习1解释：诣_徒_厩_虎士_2翻译：旨甚酸哀，众皆为改容； 诚实相矜；济垂死之命。3理解：“操感其言”属什么句式?3炳烛而学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛呼?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!” (选自汉刘向说苑)注释 晋平公：春秋时晋国国君。炳烛：点燃蜡烛。文化常识“师旷”及其他。师旷是个盲乐师，他名字叫“旷”，但不姓“师”，因为他是当时著名乐师，所以叫“师旷”。这种以职业为姓的现象在春秋时还有：有个著名的工匠名石，世称“匠石”，有个著名的制作车轮的师傅名扁，世称“轮扁”。思考与练习】1解释：暮 安敢 善2翻译：安有为人臣而戏其君乎? 炳烛之明孰与昧行乎？3、上文“臣闻之”中的“之”属代词，它指代_4、这则故事告诉我们什么？_4 薛奎识范镇范镇字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，绾于府舍，俾与子弟讲学。镇益自谦退，每行步趋府门，逾年，人不知其为帅客也。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人，当以文学名世。”（选自宋史范镇传）注释范镇：宋朝人。绾(wn)：留。帅客：此指太守的宾客。伟人：不平常的人。文言知识“阳”与“阴”。古代山的南面叫“阳”，山的北面叫“阴”。上文“华阳”，即华阳县，它当在华山之南；又，“华阴”，当在华山之北。而水的南面称“阴”，水的北面称“阳”，恰与山相反。江苏省的“江阴”市，当在长江的南面；“淮阳”县当在淮河的北面。思考与练习1解释：俾_益_退_趋_逾_2翻译：薛奎守蜀_；及还朝，载以俱_；当以文学名世_。5芮伯献马贾祸周厉王使芮(ru)伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将晓于王，王必信之，是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之：芮伯之罪也。 (选自明刘基郁离子)注释 戎：北方少数民族部落名称。晓：争吵。文言知识伯仲叔季。“伯仲叔季”是古代兄弟之间的排行。老大往往取名为“伯”。上文芮伯，看来是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦称之为孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看来是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一个月为“孟春”，第二个月为“仲春”，第三个月为“季春”，夏、秋、冬以此类推。思考与练习1解释：帅_捐_厌_卒_逐_2理解：“将以献于王”中省略了介词宾语_； “荣夷公果使求焉”中省略了宾语_； 当以文学名世_。3翻译：子无以应之_；是贾祸也_；遂谮诸王_；尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也_。6及之而后知及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。(选自魏源集)注释 一足：走一步。估客：此指来往于海上的商人。一啜(chu)：尝一口。文言知识说“及”。“及”是个会意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接触到”、“达到”、“够得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解为“接触”，句意为接触它之后才能知道(它的情况)。成语“望尘莫及”，意为看着车后卷起的尘土而追赶不上，比喻比不上别人。科举考试中的“及第”，从字面上解释是指达到名次，意为及格、录取。思考与练习1解释：乌_披_2“五岳”是指_、_、_、_、_五座高山。3翻译：履之而后艰_疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜_4理解：本段文字的中心意思是_ _7管仲破厚葬齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。(选自韩非子)注释 布帛：泛指织物。衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。戮：侮辱。文化常识“棺椁”及其他。上文有“材木尽于棺椁”，意为优质的木材都用在做棺椁上了。“棺”即棺材，装敛死人的器具；“椁”即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。思考与练习1解释：无以_对_为_ 2翻译：齐桓公患之_ _；禁之奈何?_ _；非名之则利之也_3比较上文的两个“夫”：“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为_；“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为_。4理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。_。8董叔攀附权贵董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁诉于范献子，曰：“不吾敬也。”献子执而纺之槐。叔向过之曰：“子盍为我请乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何请乎?” (选自国语晋语)注释 范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。叔向：晋国大夫。系援：结交攀附。董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。范献子：范祁的哥哥。纺：吊、悬。文言知识倒置句 文言中有好几种倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词“不”表示(其他否定词如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的宾语是代词“吾”(其他代词如“我”、“尔”、“之”等)，因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。思考与练习1解释：他日_执_2翻译：范氏富，盍已乎！_；子盍为我请乎?_；欲而得之，又何请乎?_ 。9王昭君出汉宫汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (选自南朝宋刘义庆世说新语)注释 宫人：宫女。和：和亲。指异族之间用婚姻关系来保持双方的友好关系。文化常识王昭君出塞。上文说的王明君，即西汉时的王昭君，她名嫱，字昭君。晋朝违避司马昭的名字，故改王昭君为王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z )归(今湖北境内)。史书上说，她早年被选入宫，竟宁元年(公元前33年)，匈奴王单于来汉朝和亲，她自请出嫁。按当时规定，和亲者应是公主，而王昭君是普通宫女，故上文说“充行”(充当而行)。入胡后称宁胡阏氏(ynzh)。阏氏是王后的意思。她对改善汉朝与匈奴的关系起了一定作用。今内蒙古大青山麓尚有昭君墓。思考与练习1解释：图_但_中_2翻译：欲有呼者，辄披图召之_；3理解：“其中常者，皆行货赂”中“常者”指_；“常者”向_货赂。4理解：“但名字已去”中的“去”，应理解为_。10商於子驾豕商於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之日：“子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶?”商於子怒而弗应。宁毋先生日：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子日：“是盖有激者也。” (选自明宋濂宋学士文集)注释 商於(w)子：作者虚构的人物。豕(s h )：同“猪”。轭()：牛拉东西时驾在颈上的曲木。宁毋：作者虚构的人物。淖(no)：烂泥。服田：驾牲口耕田。牧：统治、管理。有激者：(心中)有不平之气的人。文言知识说“以”。“以”既可作动词用，也可作介词、连词用。它的解释也相当灵活。上文“子以予颠之倒之”中的“以”，作动词用，解为“认为”。有时“以”与“为”组合成“以为”或“以为”，也解为“认为”。上文“必以贤”中的“以”，解为“任用”，也作动词用。又，上文“无犊以耕”中的“以”，作连词用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介词用，解为“把”。思考与练习1解释：犊_尤_过_应_几_顾_盖_2翻译：既就复解，终曰不能破一畦者耶?_；吾悯而诏子_；子何不以尤我者尤牧民者耶？_3理解：本文的主题思想是_110答案1、班昭续汉书 答案：1解释：竟：完成辄：就2翻译：和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之：汉和帝下诏命令班昭在东观藏书阁继承班固遗志完成汉书。师事焉：以老师之礼对待她翻译：扶风郡曹世叔，他的妻子是同郡（扶风郡）班彪的女儿，叫做班昭，字惠班。学识渊博文采很高。曹世叔去世的早，班昭守节讲究礼节法度。她的哥哥班固写作汉书，其中有八卷表记和天文志没有写完就去世了。汉和帝下诏命令班昭在东观藏书阁继承班固遗志完成汉书。和帝多次下诏让班昭进宫，并命令皇后和贵人们以老师之礼对待她，班昭因此号称“大家（gu）”。每当各地或外国有贡献来的奇异的东西，就下令让班昭写诗赋颂扬。当时汉书刚一发行，大多数人都不能理解，同郡（扶风郡）的马融趴跪在楼阁下边，拜班昭为老师诵读传授汉书。2、蔡文姬求情答案：1解释：诣：拜访，面见徒：空引申为光脚厩：马厩虎士：勇猛的士卒2翻译：旨甚酸哀，众皆为改容译：表露的意思极酸楚悲哀，听的人都因此改变了脸色；诚实相矜 译：确实同情你（相,你）；济垂死之命。译：拯救一条垂死的生命3理解：“操感其言”属什么句式? 被动词翻译：董祀作屯田都尉的官职，触犯法律被判决死罪。蔡文姬面见曹操请求（赦免）他。当时大臣、名士以及从远方外国来的使者满满的坐在殿里。曹操对他的客人们说：“蔡伯喈的女儿就在门外，今天我请诸位见一见。”蔡文姬进来的时候，头发凌乱，光脚走路，向曹操磕头请罪，说话条理清晰，话音非常酸楚哀痛，众人都被她感动了。曹操说：“就算真的像你说得那么可怜，但是降罪的文书已经发下去了，怎么办呢?”蔡文姬说：“明公您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”曹操被她的话感动，于是派人追回文书赦免了董祀的罪。 3、炳烛而学答案：1解释：暮：迟、晚 安敢：怎么敢 善：好2翻译：安有为人臣而戏其君乎?译：哪有做臣子的戏弄国君的呢？ 炳烛之明孰与昧行乎？译：点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?3、上文“臣闻之”中的“之”属代词，它指代：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。” 4、这则故事告诉我们什么？活到老学到老；学习总比不学习好。译文：晋平公问晋国的乐师说：“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 乐师说：“为什么不点燃蜡烛学习?” 平公说：“你这个做臣子的怎么能戏弄你的君王呢?” 乐师说：“我怎敢戏弄我的君主呢？我听说过：年少时喜欢学习，就像太阳刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午太阳的光芒；老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?” 平公说：“你讲的好啊！” 4、薛奎识范镇答案：1解释：俾：使 益：更加 退：退让 趋：到、前往 逾：超过2翻译：薛奎守蜀：薛奎在蜀地做太守及还朝，载以俱：等到薛奎还朝时，用车带他一起进京当以文学名世：必然会凭他的文采而在世上出名译文：范镇，字景仁，是成都华阳人。薛奎在蜀地做太守，一见面就很赏识他，留在自己的府中，让他和学生们讲论学问。范镇自己更为谦虚退让，常快步急走到薛奎的府中，超过了一年，人们不知道他是太守请的宾客。等到薛奎还朝时，用车带他一起进京。有人问薛奎进蜀得到了什么，回答说：“得到一个不平常的人，必然会凭他的文采而在世上出名。5、芮伯献马贾祸 答案：1解释：帅：名词作动词，统帅，同“率”。 捐：抛弃 厌：满足 卒：最终 逐：赶走 2理解：“将以献于王”中省略了介词宾语：以之献于王“荣夷公果使求焉”中省略了宾语：使人求焉；当以文学名世：名（于）世3翻译：子无以应之：你没有东西应酬他们。是贾祸也：这样做是招引祸患啊遂谮诸王：就在大王面前诬陷中伤芮尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也：你（既然）知道大王贪得无厌，却又诱导他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。译文：周厉王派芮伯率领军队攻打戎，得到一匹良马，芮伯想把它献给周厉王。芮季劝阻说：“不如舍弃这主意。大王贪欲无厌，而且又好听信别人的谗言。现在在军队回来的时候献上马，大王的左右近臣必定认为你不止得到一匹好马，就都要向你索求。你没有东西应酬他们，他们就会在大王面前说你的坏话，大王必定相信他们的话。这样做是招引祸患啊。”芮伯不听劝告，终于把马献给了周厉王。荣夷公果然派人来向芮伯索求东西，没有得到，就在大王面前诬陷中伤芮伯。说：“芮伯还有藏私啊！”周厉王大怒，将芮伯逐出。君子谈到这件事都说芮伯也有过错。你（既然）知道大王贪得无厌，却又诱导他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。6、及之而后知答案：1.哪翻阅 2.泰山、华山、恒山、衡山、嵩山 3.走了之后才知道艰难；通晓各种佳肴的菜谱，还不如厨师的尝一口。 4.实践第一。译文：接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。 7、管仲破厚葬答案：1.没有什么用回答作为、行动 2.齐桓公为这事而担忧；用什么办法禁止？不是为了名誉就是为了有利可图。 3.句首语气词，无义；那些 4.非名之则利之也。译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，用什么方法禁止它呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就侮辱那个死者的尸体，并且把那些发丧的人治罪。” 过了不多久，豪华葬礼的风气已经停止了。 8、董叔攀附权贵答案：1.往后的某一天抓起来 2.范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）！你为什么不替我（这门亲事）！（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？ 译文：董叔快把范氏娶进门，叔向说：“范氏是富贵人家，何不放弃（这门亲事）？”董叔说：“想要结交攀附他们。”往后的某一天，董祁（范氏）向（她的哥哥）范献子哭诉说：“（董叔）不尊重我。”范献子抓起（董叔）把他吊在槐树上。叔向经过董叔处，（董叔）说：“你为什么不替我（向范献子）求情呢？”叔向说：“（你）要结交的已经结交了，要攀附的也已攀附了，（你）想要的都得到了，又为什么要我替你求情呢？” 9、王昭君出汉宫答案：1.画只是中途 2.想要召哪个宫女,就翻看容貌图召唤她。 3.容貌平常；画工4.报出。王昭君出汉宫译文：汉元帝后宫宫女很多，就让画工描绘下她们的相貌，元帝想找哪个宫女，就翻阅图像召唤。宫女中姿色平庸的，都向画工行贿。王昭君容貌姿态非常美丽，但她不肯苟且求画工，画工就把她的容貌画得很难看。后来，匈奴前来和亲，向汉元帝请求赏赐美女，元帝就让王昭君充当出行。召见以后，看到她那么美丽，又舍不得了。但是王昭君的名字已经送往匈奴，不好中途更改，于是王昭君就去了。 10、商於子驾豕答案：1.小牛责备错回答近于回头大概 2.好不容易套上了，可又挣脱了，整天不能耕一块地；我同情你才告诉你；你为什么不把责备我的话去责备那些统治百姓的人呢？ 3.抨击统治者不用贤人。 译文：商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪向东而作。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这应该是对现实有不平之气的人。” 11、魏收改武学文魏收年十五，颇已属文。及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之日：“魏郎弄戟(j)多少?”收惭，遂折节读书。夏月，坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。以文华显。(选自北齐书魏收传注释 魏收：北齐人。荥(xng)阳：古地名，在今河南境内。调：嘲笑。(夏月：夏季。讽诵：背诵。文化常识“戟”及其他。上文郑伯嘲笑魏收说：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器。“戟”本是青铜制成的兵器，它将矛与戈结合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”横劈的作用。杜牧在赤壁诗中写道：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”其中说到的“戟”就是这种兵器。除矛、戈、戟外，古代进攻的武器还有刀、斧、箭、炮等。思考与练习1解释：及_辍_2翻译：颇已属文_；欲以武艺自达_；积年，板床为之锐减_；以文华显_3“遂折节读书”有以下理解，哪一项是正确的?_就改变志向努力读书；因此跟随别人读书；于是埋头读书； 就斩断兵器致力读书。12申屠敦之鼎洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。” (选自明宋濂宋学士文集)注释申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。云螭(ch)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。其文烂如：它的花纹斑斓。淬(cu)：金属烧热后浸在水中或油中。辨数：多次争辩。辨，通“辩”。折辱：挖苦。文言知识说“诚”。“诚”可指“诚实”、“诚心”。如“心诚则灵”，又如“无诚意则去”。上文“是诚非真也”中的“诚”，解为“确实”、“的确”，作副词用，句意为这的确不是真品。又，“吾诚章某之子”，意为我确实是姓章的儿子。它又解为“如果”，如“诚能如此，则王业可兴矣”，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。思考与练习1、解释：布衣_焉_象_穴_略类_第_孰_次第_已_噤_2翻译：贵人宝之，飨宾而玩之_；其形酷肖是_；吾今然后知势足以变易是非也_；士之于文亦然_。3本文主题思想是_13强弱之辩夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?所谓弱者，岂怯懦之谓耶?盖在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成刚，金刚不辍其弱也。(选自唐罗隐两同书)注释奉：尊重。此指陪衬。御：支配，此指显出。辍(chu)：停。此指消除。 文言知识 “然则”及其他。“然则”在文言中是个固定词组，相当于“既然(这样)，那么”，上文“然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?”意为既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗?又，“虽然”，相当于“虽(这么说)，然而”，如“虽然，其事有本有原”，意为虽这么说，然而那事情还有本源。又，“于是”，相当于“在这个时候”，如“于是暴雨，人皆避之”，意为在这时候突然下雨，人们都躲雨了。思考与练习1解释：夫_宗_金_至_2翻译：岂怯懦之谓耶?_3本文的基本观点是_14诸葛亮传略亮少有逸群之才，英霸之气。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳。及魏武帝南征，荆州刘琮举州委质而备失势，众寡而无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。章州既足，以亮为军师。将军备称帝号，拜亮为丞相。 (选自晋陈寿进(诸葛亮集)表)注释八尺：汉时1尺约合今7寸。扰乱：动乱。魏武帝：曹丕称帝后追赠父亲曹操为魏武帝。刘琮：刘表之子。举州委质：意为把整个荆州送给曹操而自己投降曹操。吴会：吴国。江南：指长江以南广大地区。 文化常识 “九州”之说。我国古代历来有“九州”之说，意为中华大地由九州组成。但说法不一。尚书。禹贡上指冀(今山西一带)、兖(今河北一带)、青(今山东一带)、徐(今徐州一带)、扬(今长江下游地区)、荆(今湖北、湖南一带)、豫(今河南一带)、粱(今四川一带)、雍(今陕西、甘肃一带)。而吕氏春秋上有幽州而无梁州；尔雅上有幽州、营州而无青州、梁州。上文所说的荆州与益州(今四川一带)是古代两大行政区划。思考与练习 1解释：少_逸_殊量_纳_既_拜_2翻译：时人异焉_；众寡而无立锥之地_：权既宿服仰备_3理解：“与武帝交战”其中“交战”是指_之战。15千轴不如一书柳开少好任气，大言凌物。应举时，以文章投主司于帘前，凡千轴，载以独轮车。引试日，衣襕自拥车入，欲以此骇众取名。时张景能文有名，唯袖一书帘前献之。主司大称赏，擢景优等。时人为之语曰：“柳开千轴，不如张景一书。” (选自宋沈括梦溪笔谈)注释柳开：北宋人。任气：任性气盛。应举：参加科举考试。主司：主考官。帘：指主考官办公的地方。轴：古人将文章写在横幅上，然后裱成卷轴。引试：面试。襕(1n)：古代读书人穿的圆领大袖外套。张景：柳开的学生。 文言知识 说“物”。宇宙中客观存在的都称“物”。山、水、书、衣、车等人们视为“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意为说大话傲视他人。“物议”、“物论”即为他人所议论批评，“物故”为人死。成语“待人接物”，其中“接物”也是“待人”的意思。小说、戏剧中的“人物”，并非“人”与“物件”，而是“人”，因为“人”与“物”同义，它是个双音同义词。思考与练习1解释：少_凡_擢_2翻译：唯袖一书帘前献之_3理解：“千轴为什么不如“一书”，这中间存在一个什么问题?_16答苏迈书辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶?“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。 (选自宋黄庭坚山谷全集)注释答苏迈书：这是北宋著名文学家黄庭坚给苏迈的回信摘录。苏迈是苏轼的长子。辱书勤恳千万：意为你在来信中恳切地说了许多求学的感受。自道：自己所说。文言知识说“顾”。“顾”解释为“看”、“回头看”、“拜访”等是比较容易理解的。但它另外两个义项要特别注意：一、指“只是”、“但”。上文“顾既在官，则难得师友”，意为只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友。又，廉颇蔺相如列传：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”又，促织：“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。”上述两例中的“顾”，也解释为“只是”。二、指“反而”、“却”。为学：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉!”思考与练习1解释：病_窃_学问_2理解：“从学就仕”是分别指_与_3理解：“取诸鞍乘之间耳”中的“鞍”与“乘”分别指_与_4翻译：人生竟何时得自在，饱闲散耶?_5名言“三人行，必有我师”出自_是_所说。17蒲松龄之妻五十余犹不忘进取。孺人止之日：“君勿须复尔!倘命应通显，今已台阁矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹为快哉!”松龄善其言。顾儿孙入闱，褊心不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔闻。松龄笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我无他长，但知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖望耶?” (选自清蒲松龄述刘氏行实)注释进取：此指通过科举考试获取功名。蒲松龄多次参加科举考试均不第。孺(r)人：妻子。台阁：宰相。以肉鼓吹：犹言一呼百诺。入闱：参加科举考试。褊(bin)心：私心。穆如者：端庄的人。此指妻子。夫人：此指贵夫人。觖(ju)望：不满意。文言知识说“显”。显”是个多义词。一、指“明显”、“显著”。成语有“显而易见”。二、指“高贵”。上文“倘命应通显”，意为如果命运中应该通达显贵。所谓“显宦，即是显贵的高官。三、指“显出”、“表现”。如“大显身手”。四、旧时对先人的美称。如“显考”(已死去的父亲)、“显妣”(已死去的母亲)。思考与练习1解释：快_罔_但_2翻译：君勿须复尔_；松龄善其言乎词_；往往情见_； 或媚以先兆_3比较上文的两个“顾”：“颐儿孙入闱”中的“顾”，解释为_；“自顾有何功德”中的“顾”，解释为_18杭世俊喜博先生一岁必两归钱塘。归后无事，或携钱数百与里中少年博望仙桥下。时钱文敏视学浙中。一日盛暑，张盖往访先生。踏过桥下，文敏从舆中望见先生短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏即出舆揖日：“前辈在此乎?”时先生以扇自障，业知不可避，即回面话曰：“汝已见我耶?”文敏曰：“正诣宅谒前辈耳。”曰：“吾屋舍甚隘，不足容从者。”文敏固欲前，先生固却之。始寻道反。文敏去，诸少年共博者始从桥下出，惊问日：“汝何人?学使见敬若此?”曰：“此我衙门中后辈耳。”遂不告姓名去。 (选自清洪亮吉洪北江诗文集)注释先生：指清人杭世俊，他官至翰林院检讨(即翰林院里掌管编修国史的人)。钱塘：今浙江杭州市。视学：职官名称。此指以视学身份视察学校。舆(y)：轿子。学使：即“视学”。文言知识说“固”。“固”是个多义词，常见的义项有：一、指“坚固”。如成语“固若金汤”。二、指“坚持”。上文“文敏固欲前，先生固却之”，其中两个“固”均指“坚持”、“坚决”。三、指“本来”、“诚然”。如六国论：“至于颠覆，理固宜然。”四、指“岂”、“乃”，表反诘。如“仁者固如此乎?”意为有仁慈心肠的人难道会这样吗?思考与练习1解释：或_博_酣_揖_业_却_反_2翻译：张盖往访先生_；正诣宅谒前辈耳_；吾屋舍甚隘，不足容从者_；3选择：上文“学使见敬若此”中的“见”有以下解释，哪一项是正确的? _ 指代“你”；看见；被；同“现”。19答李几仲书天难生于才，而才者须学问琢磨，以就晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问；其自废惰欤，则不得归怨于世也。凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有进于左右。(选自宋黄庭坚山谷全集)注释这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信(摘录)。天难生于才：天才是很难出现的。足下：您，对对方的敬称。中朝：朝廷中。文言知识说“就”。“就”在文言中多作动词用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成为”。“就学”、“就业”、“就职”中的“就”，均作动词用，意为“走进学校”、“踏上工作岗位”、“走上职务岗位”等。成语“就地取材”，意为靠近当地获得原材料。“事不就”，即事不成。思考与练习1解释：长者_然_2理解：“学问琢磨”是指_3理解：“晚成之器”即成语_4翻译：其自废惰欤_5选择：“当继此有进于左右”有以下理解，哪一项是正确的?_当继续给你写信；要继承别人的精神才能前进；当接到这信后要跟周围人商量；要继续努力才能超过周围的人。20黄庭坚论书法幼安弟喜作草，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西，来求法于老夫。老夫之书，本无法也，但观世间无万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹，譬如木人舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。幼安然吾言乎? (选自宋黄庭坚余家弟幼安作草后)注释 幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。草：草书。草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。草圣是古人对草书大家的敬称。老夫：作者黄庭坚自称。无万缘：意为没有一定的缘分。蚋(rul)：一种吸血的小虫。品藻讥弹：评论好坏。木人：木偶人。文言知识说“工”。“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。成语“同工异曲或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。“工书、“工画，即擅长书法及擅长绘画。思考与练习1解释：法 已 拙 中2翻译：未尝一事横于胸中 幼安然吾言乎?3理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇，是形容_1120答案11、魏收改武学文答案：1.等到停，此指懈怠 2.很能写文章；想通过练习武艺求得功名；经过好多年，板床因此磨损了很多；凭文章华丽而著名。 3.译文：魏收十五岁，已经很能写文章。等到随同父亲到边关，爱好练习骑马射箭，想通过练习武艺求得功名。荥阳郑伯和他开玩笑说:“魏郎你用的兵器多重啊？”魏收很惭愧，于是回过头来读书。夏季，坐在木板床上，跟随着被树遮蔽的影子移动背诵书。经过好多年，板床因此磨损了很多，而精力充沛不懈怠，(后来)他凭借文章华丽而闻名于世。 12、申屠敦之鼎答案：1.平民指代汉鼎模仿打地洞大体相同只是哪个依次停闭口 2.那权贵把它当成珍宝,在招待宾客宴饮时欣赏它；那开头极像这鼎；我召集经历这事之后知道权势竟可以改变是非（颠倒是非）；读书人评价文章也是这样。 3.抨击社会上有权势就可颠倒黑白的现象。译文：洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？读书人评价文章也是这样啊。” 13、强弱之辩答案：1.句首发语词，无义推崇金属极 2.难道说的只是胆小柔弱的人吗？ 3.强与弱是相对的。译文：强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗？可见在于有德，不在于有力。金属是天下最刚强的；水是天下最柔软的。金属虽然刚强，折断它却不可以续接；水虽然柔弱，斩断它却不可以使它断开；那么水的柔弱能成就它刚强的一面，金属的刚硬不会消除它柔弱的一面。14、诸葛亮传略答案：1.年轻时超出特殊的才能交已任命 2.当时人认为他与众不同；人数少而且没一块地盘；孙权早就敬佩刘备。 3.赤壁译文：诸葛亮年轻时有超群的才能，英雄霸王的气概。身长八尺，面容相貌十分伟岸，当时人认为他与众不同。遇到汉末的动乱 ，诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州避难。亲自在田间耕种，不求声望显达。这时左将军刘备认为诸葛亮有特殊的才能，于是多次到草屋去拜访诸葛亮。诸葛亮十分称道刘备的杰出才能，于是结交了他，感情深厚。等到曹操南征，荆州刘琮把整个荆州当作礼物送给了曹操而自己投降曹操，但刘备失去了权势和地位，人数少而且没有立足之地。诸葛亮当年27岁，就进谏奇策，亲自出使孙权，向吴国求援。孙权早就敬佩刘备，又看到诸葛亮非常雅致，十分敬重他，立即派兵三万人来帮助刘备。刘备能够用兵于赤壁之战打败曹军，乘胜攻下曹军，江南都平定了，后来刘备又向西攻打益州。益州充实之后，任命诸葛亮为军师。将军刘备称帝，任命诸葛亮为丞相。 15、千轴不如一书答案：1.年轻时共选拔 2.只用袖子装了一篇文章献给主考官。 3. 质与量的问题。译文：柳开年轻时很任性气盛，说大话傲视他人。参加科举考试时，在考官办公处的门前把文章投赠给主考官，一共有一千轴，用独轮车装着。面试那天，（柳开）沿着围栏亲自围着车进入（考场），想要用这（方法）使其他人害怕来取得功名。当时（有个人叫）张景很能写文章而且有名气，（他）只袖藏了一篇文章在考官办公处的门前进献了它（指张景的文章）。主考官非常称赞欣赏（张景的文章），提拔张景为优等。当时有人为了这件事说：“柳开的一千轴书卷，比不上张景的一篇文章。” 16、答苏迈书答案：1.苦恼谦词,私下好学求问（指学习态度） 2.求学问； 3.骑马；坐车 4.人生到底何时能自由自在，并有充分的闲散时间呢？ 5.论语；孔子。译文：您在来信中恳切地说了许多求学的感受，看了（您）自己所说的从师学习和做官（的事），就知道（您的）弊病的所在之处了。（我）体察了您学习询问的用意非常美好，只是自身已经在官府，便难以得到老师和朋友，阅读书籍的时间又少，然而人的一生又什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢？“三人同行，肯定会有我的老师”，这是担任州官或县官的拜求老师的方法。阅读书籍的时间，也是从骑马乘车（出行）的时间中抽取的罢了。 17、蒲松龄之妻答案：1.快乐同“无”只 2.你不必再这样干了；蒲松龄认为妻子的话是对的；（追求功名的）思想往往表现在语言中（见，同“现”）；有时用未来有好兆头讨好她。 3.看到回顾译文：（蒲松龄）五十岁还不忘通过科举考试获得功名。妻子劝止他说：“你不要再这样干了。如果命中应该通达显贵，那今天（你）已经做宰相了。山林中自有让人快乐的地方，何必以一呼百诺为快乐呢？” 蒲松龄认为妻子的话是对的，但当看到儿孙参加科举考试，私心总不能觉得自己没有希望，（追求功名的）思想往往表现在言语中，而妻子淡漠处之。（蒲松龄）有时候用未有的好兆头来讨好她，（她也好象没有听到一样。蒲松龄笑着问：“我的妻子难道不想做夫人吗？”（她）回答说：“我没有其它长处，只知道知足。而今我已有三个儿子，一个孙儿，能继香火，吃穿不至于受冻挨饿，老天所赐不可说不厚。自己回顾有什么功德，而仍有不满意呢？”18、杭世俊喜博答案：1.有时赌博兴致正浓拱手已经推辞同“返” 2.坐轿子前去拜访杭世俊；正要到宅子去拜访先生；我的家很小，不能容纳你跟随的人。 3.译文：杭世俊一年必然回钱塘两次。归家以后无事，有时拿着数百铜钱与家乡中的少年在望仙桥下赌博。当时钱文敏以视学身份在浙江视察学校。一天正值酷暑，(钱文敏)正要到宅子去拜访杭世俊。踏过桥下，钱文敏从轿子里看见先生穿着短衣，手拿着芭蕉扇，与各位少年赌博兴致正浓。钱文敏立刻走出轿子拱手说：“前辈是在这里吗?”当时先生用扇子遮住自己，却已经知道不可以躲避了，立即转过脸说：“你已经见到我了吗?”钱文敏说“正要到宅子去拜访先生。”(杭世俊)说：“我的家很小，不能容纳你跟随的人。”钱文敏坚持想要前往，杭世俊坚持推辞他。(钱文敏)才寻找原路返回了。钱文敏离开后，各位一起赌博的少年从桥下走出，吃惊地问道：“你究竟是什么人?学使如此尊敬你?”(杭世俊)说：“这是我衙门中后辈。”就不告姓名离开了。 19、答李几仲书答案：1.德高望重的人对的 2.求学好问与钻研磨炼 3.大器晚成 4.那些自暴自弃与懒惰（的人）。 5.译文：上天很难生就一个人才，而人才必须经过学问的研究琢磨，来成就晚成之器，那些不能成就的人，就不能归怨上天了。世间真的需要人才，然而人才不一定都被重用，有道德的人不因为世间不用而荒废学问，那些自己颓废懒惰的呢，就怨不得这个世道了。以上和您说的这些话，都是我在朝堂上听那些长者说的，您如果认为是对的，应当从这以后更有进步。20、黄庭坚论书法答案：1.章程停差符合 2.事前从未在胸中有个计划；幼安弟（你）认为我的话对吗？ 3.字写得好。译文：我的弟弟幼安