自贡市2012-2013学年九年级上学期期末语文考试.doc

秘密启用前 考试时间：2013 年 1 月 14 日上午9：0011：302012-2013学年九年级上学期期末考试语 文 试 卷注意事项：1试题分第卷和第卷两部分，第卷（14页）为选择题，第卷（58页）为各类题型。912页为第卷答题卷。2答第卷时，每小题选出答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；答第卷时，按题号顺序，用蓝、黑笔芯的钢笔或圆珠笔将试题答案和作文全部做在答题卷上。考试结束后，将试卷、，答题卡和答题卷一并收回，并将答题卷单独密封装订。第卷(选择题 共51分)一、（27分，每小题3分）1下列对加点字的注音，有错的一项是 A虬（qi）枝 淅沥（l） 坦荡如砥（d）B羼（chn）水 皲（jn）裂 彬（bn）彬有礼 C谩（mn）骂 谄（xin）媚 毋（w）庸赘言D苟（gu）同 熟稔（rn） 难辞其咎（ji）2下列词语中，有错别字的项是 A妙手偶得 揠苗助长 不屑置辩 B浮想联翩 瞑思苦想 兵慌马乱 C绫罗绸缎 深居简出 才疏学浅 D神聊海吹 颓垣断壁 龙盘虎踞3下列词语的意思，解释不正确的项是 A惴惴不安：因担心害怕而心中不安。 B温文尔雅：态度温和，举止文雅。 C死心塌地：形容心眼死，对什么都不改变。 D倚马万言：形容文思敏捷，文章写得又快又好。4依次填入下面句中横线处的词语，恰当的一项是 它懂得阳光虽然嫌弃它，时间却是 的，为此它宁可付出几万年的代价。信“地”和“物”，还是 的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到 它的不可靠。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了 她自己壮丽无比的美。A公平实在依靠欣赏B公正实在依靠鉴赏C公平切实依赖鉴赏D公正切实依赖欣赏5下列句子，没有语病的一项是 A通过今年食盐抢购事件，使我们看到了我国国民的心理承受能力和科普常识都有待提高。B.中国撤离在利比亚的公民行动，表达了党和政府坚持“立党为公，执政为民”和“外交为民”的理念。C.在今年的全国两会上，许多代表指出：环境污染、交通拥堵、发展成本过高，已成为城市发展必须面对的重大课题。D.全国青少年科技创新大赛具有广泛的活动基础，每年有超过1000万名左右的青少年参加从基层学校到全国大赛的不同层次活动。6将下列句子组合成段，顺序最恰当的一项是 这样长而富有变化的墨线是中国画的特点。宋代梁楷李白行吟图中李白的一件斗篷，只用了不到十根线条，便勾勒出人物身体的结构，衣褶的变化。线条的起落及抑、扬、顿、挫都清楚可辨。造型以线条为主，是中国画区别于西洋画的重要特征，它是中国书法用笔方法的发展和延伸。中国画以“画中有诗，诗中有画”的独特风格，闻名世界。A B C D7自流井王爷庙旧为橹船帮会馆，后辟为茶馆，有“川南第一茶馆”之誉，下面是写王爷庙的一副对联，请根据下联选出最适合作为上联的一句 上联： 下联：菊犹傲雪况于松A.茶亦醉人何必酒 B.香茶醉人胜于酒C.酒虽醉人茶更香 D.美酒醉人更需茶8给下面这则新闻拟一个标题，准确的一项是 自贡日报讯省第七届“巴蜀文艺奖”杂技比赛将于今（25）日晚在市川剧艺术中心拉开帷幕。自贡市杂技团演艺有限公司、德阳市杂技团、成都市杂技团、四川艺术职业学院等7支队伍将带来地圈、双人软功、男女绸吊等15个精彩表演。 据悉，三年一届的“巴蜀文艺奖”是我省文艺最高赛事，该奖设置了戏曲、音乐、舞蹈等10多种门类。此次是省“巴蜀文艺奖”杂技比赛首次在我市举办，也是市杂技团演艺公司改制后参加的首场比赛。A. 省第七届“巴蜀文艺奖”今晚在市川剧艺术中心启幕B. “巴蜀文艺奖”杂技比赛在市川剧艺术中心启幕C. 省第七届“巴蜀文艺奖”杂技比赛今晚启幕D. 省“巴蜀文艺奖”杂技比赛首次在我市举办9下列作家作品的表述，不正确的一项是 A给女儿的信选自爱情的教育，作者是前苏联文学家苏霍姆林斯基。B宋代文学家苏轼，与其父苏洵其弟苏辙合称“三苏”。C西游记是我国经典小说之一，是最成功的带有童话神话色彩的文学巨著。D格列佛游记把艺术虚构和现实讽刺结合起来，而且自如地运用了反语、对比、夸张、影射等各种讽刺手法，对英国资本主义制度进行了深刻的揭露和辛辣的讽刺。二、（12分，每小题3分）阅读下面这篇文章，完成1013题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助援。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。10.对下面句中加点的词语，分析不正确的一项是 A. “把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象”，句中的“自己”指的是“人类”。B. “这是我们祖先的信念” 句中的“这”指代的是“推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡”。C. “但是它的文化精神就总体而言是高尚的”， 句中的“它”指代的是“也有种种不足为人道的地方”。D. “而是要把它作为助援”， 句中的“它”指代的是“西方文化”。11.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是 A. 中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C. 中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。D. 中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。12.下列对文本内容的理解，正确的一项是 A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，但影响着中国的思想原则和精神原则。B.中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心。C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。13. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的一项是 A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。三、（12分，每小题3分）阅读订鬼一文，完成1417题。凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。14. 对下面加点的词语，解释不正确的一项是 A存想则目虚见 虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。B何以效之 效：效果。C顾玩所见 顾玩：仔细端详。D妄见之也 妄：荒诞，无根据。15对下面句中加点的文言虚词，解释不正确的一项是 A非人死精神为之也 为：变成。B则梦见夫人据案其身 夫：那。C俱用精神 用：使用。D策之不以其道 以：按照。16对下面的文字，用现代汉语翻译不正确的一项是 A致之何由？ 译文：经过什么途径导致鬼的产生？B无非马者 译文：没有不是马的。C用精至矣 译文：精神专一，才到了这种境界。D同一实也 译文：真相、本质是相同的。17.下面对这篇课文的理解与分析，不正确的一项是 A文章第一段首句即提出论点：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。B第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理，进而证明“人病见鬼”。C文章四段文字紧紧围绕“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”这个论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论及“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。D文章论点鲜明，运用了举例、对比、比喻等多用论证方法进行论证，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。秘密启用前 考试时间：2013年1月14日上午9：0011：302011-2012学年九年级上学期期末考试语 文 试 卷注意事项：答第卷时，用蓝、黑笔芯的钢笔或圆珠笔将试题答案和作文全部做在答题卷上。第卷（共99分）四、（14分）18按要求默写填空。（5分）晏殊浣溪沙中“ ， ”两句是传诵千古的佳句，被誉为“天然奇偶”，对仗工整而不露痕迹。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ ， 。”孔子回答子贡的话，就是儒家所提倡的恕道。（论语十则）蓬山此去无多路， 。（李商隐无题）知否？知否？ 。（李清照如梦令（昨夜雨疏风骤）于是焉，河伯欣然自喜， 。（秋水）19阅读下面两首诗词，然后回答问题。（9分）闻官军收河南河北 杜 甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。菩 萨 蛮 书江西造口壁辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。对上面两首诗词中加点词语的解释，不正确的一项是 A却看：再看。B何在：在哪里。意为没有、不见了。C漫卷诗书：把满屋的书卷起来。D可怜：可惜。菩萨蛮书江西造口壁中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”两句诗的意思是： 。判断下面对这两首诗词分析的正误，正确的打“”，错误的打“”。A闻官军收河南河北表达的是杜甫在四川听到平叛官军打了大胜仗收复了蓟北的喜悦心情。（ ） B菩萨蛮书江西造口壁是辛弃疾在江西造口抚今追昔，想象着金人当年的残酷，表达了自己忠于南宋抗金的决心。（ ）C闻官军收河南河北尾联写诗人一路迅捷如飞，回到了自己的故乡，菩萨蛮书江西造口壁最后两句展开想象，写诗人也已投奔南宋，留在南方。（ ）D杜甫和辛弃疾的这两首诗词都是抚今追昔、即景明志之作。（ ）五、（22分）阅读下面这篇文章，完成2025题。按时看日出的人王开岭 上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的朋友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出” “按时看日出”，我猝然被这句话击中了。一位面壁写作的世界级文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再平常不过的景象当做一门必修课来面对为什么？我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；而日出，则象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；一个人在给自己的生命举行升旗！与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可能是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有！一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜第一万次、第几万次地打着呼噜！ 放弃早晨，意味着什么呢？ 意味着你已被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。 即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热受生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。 让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。 20. 指出下面句中的加点词各指代的是什么。（2分） 我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它句中加点的 “它”指代的是 它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式句中加点的 “它”指代的是 21. 文章第五自然段是笔墨集中的景物描写，这段描写在文中的作用是什么？（4分）（1）把读者带入一个纯净、清澈的环境中，去品味日出带给人们的精神盛宴，其作用是 （2）表现出作者对真正的清晨的渴望，与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作 22. 作者从福楼拜的信中获得了“按时看日出”的精神启示。结合全文内容看，对“按时看日出”的理解不正确的一项是（ ）（3分） A.“看日出”，是一种激活生命，清洁内心世界的精神洗礼。B.“按时看”意味着天天的行为，代表着永不放弃对“新”的渴望。C.“按时看日出”是一种生命健康与生活积极的一个标志，更昭示着一种热受生活的理念。D.是双重的呼唤：呼唤大自然的苏醒，呼唤生命与社会都能有真正的日出。 23“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。”结合全文，作者说的“幸运”可以从哪些方面理解？请按要求填空回答。（4分）（1）福楼拜拥有：他处在上个世纪的巴黎，那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染，拥有真正纯净、清澈，让人激动的光线。 （2）福楼拜拥有：他懂得欣赏日出，迎接晨曦，把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。 24.仿照下列句子的形式，另写一个句子。（3分）例句：“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热受生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。仿句： 25. 下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（6分）A这篇散文的题目是按时看日出，文章重点写了人如何看日出，同时写了人经常看日出意味着什么。写作角度独到，主题开拓深远。B文章中多次描述了作者微妙的想象和感受，如他把上班时迎接的阳光称为“煮熟的光线，中年的光线”，形象又不失深沉，发人深思。 C文章由福楼拜信中的一句话写起，接着与普通人的生活进行对比与反思。从中昭示人们激活生命，清洁内心世界，做一个有活力，有热量，有激情的人。D文章中有许多警策隽永的语句，耐人寻味。尤其是作者在结尾处深情地呼唤大家作一个真正醒着的人，一个精神上苏醒的人。E整篇文章文笔细腻，意境恬淡，作者很善于把自己的感情蕴藏在形象的描写中而不直接流露，如说早晨的静是“那蛋壳般薄薄的静”等。六、（63分）26下面两题，任选一题作文。 一个人活在世上，应该有自己真正的爱好。这爱好，犹如一处种满宜人香草的供人歇息的场所，它本身的美好深深地吸引着我们，让我们的心灵得到休息，让我们的情操受到陶冶，让我们的精神得到滋养。请以“我的心灵憩所”为题，写一篇文章。要求：文体不限。文中的人名、地名、单位名一律用“”代替。不得抄袭。作文题目居中，上下各空一行。全文不少于500字，最多写满格。（2）阅读下面的材料，按要求作文。第一样事，我要教你们勇敢地笑啊君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊石狮子见了我笑出了泪啊小燕子见了我笑斜了翅膀啊第二样事，我还要教你们勇敢地笑那旗子见了我笑得哗啦啦地响只要旗子笑，春天的声音就有了只要你们笑，大地的希望就有了（郑愁予雨说选段）生活需要笑声，逆境厄运时更需要勇敢地笑。对此，你有怎样的生活经历或感悟，请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇作文。要求：题目自拟。文体不限。文中的人名、地名、单位名一律用“”代替。不得抄袭。作文题目居中，上下各空一行。全文不少于500字，最多写满格。